FRA(JMKXT.s

diverses observations, elle lut ju^ée dijziie du tenii)S d'Auguste. « Et alors, je suis, leiu- ditiM. de Meaux, eel écrivain du temps d'Auguste, auteur de la fable. » J'ai cru devoir la conserver à la postérité, comme une mar- (|ue du bon goût et de la latinité de l'auteur. »

(Fragment se rapportant à la page 144 des Mémoires.)

... « Comme lorsqu'il récitoit ces vers :

.... Aralra jugo referunt suspensa juvenci.

ViRG., Ec. u.

Parturil almus ager, zephyrique lepenlibus auris

Laxant arva sinus, etc.

.... Nec metuit surgentes pampinus austros.

Sed Iradit gemmas, et frondes explical omnc.^.

ViRG., Gcorg, ii , v. 330.

« L'Enéide avoit son prix en d'autres rencontres : on repassoit quelques-unes des plus belles comparaisons du poëte, comme celle-ci :

Ante levés eigo pasceulur in sethere cervi, etc.

ViRG., Ec. I.

et celles surtout ({u'il avoit pi'ises d'Homère, que l'on en estimoit encore davantage; comme quand, ai)rès ce

poëtefïrec, il fait cette tendre peinture <riine flou r mourante :

Purpureus veluli cum dos succisus arairo Languescil morieiis, etc.

yEneid. ix, v. 4.3.").

« Horace paraissoit à sou tour, dont les , » etc.

(Fragment se rapportant aux pages 173 et 180 des Mémoires.)

MINUTE Dl' CRRTIFICAT d'aBJIRATION DONNÉ A M. ULRIC OBRECHT.

« Nous, Jacques -Bénigne, par la permission divine, évoque de Meaux, conseiller d'Etat ordinaire du roi, en tous ses conseils, ci-devant précepteur de Mgr le Dauphin, et premier aumônier de M^^e la duchesse de Bourgogne, ccrlirious à tous (ju'il appartiendra, que M. Ulric Ohrecht, docteur en droit, conseiller et avocat général de la ville de Strashourg, a ahjuré en nos mains, et par devant

les témoins le quinzième jour d'octobre mil

six cent quatre-vingt-quatre. En foi de quoi nous avons signé le présent et fait sceller du sceau de nos armes, et fait contresigner par notre secrétaire ordinaire, à Meaux, en notre palais é|)iscopal, le i août mil six cent (juatrevinort-dix-neuf. »

230 FKAOMKNTS

Cotte attestation n'est pas écrite par l'aljbé Le Dieu, mais il y a ajouté de sa main les notes suivantes :

« A Germigny, eu présence des témoins,

3IiM. Millet et Samuel. »

« Six semaines après son abjuration, le Roi lui fit don de la charge de prêteur royal, qu'il remplit encore aujourd'hui, et jusqu'à sa mort, arrivée en 1701, au m »

(Fragment se rapportant à la page 180 des Mémoires.)

« Charles, duc de Richemond ( fils naturel de Charles II, roi d'Angleterre, et de la duchesse de Portsmouth ), a fait abjuration de l'hérésie des protestans d'Angleterre, entre les mains de M. l'évcque de Meaux, qui lui en a donné l'absolution dans la cliapelle du château de Fontainebleau, à l'issue de la messe de Sa Majesté, en présence de ladite Majesté et de Mgr le Dauphin, qui ont signé, comme témoins, le dimanche 21 « jour d'octobre , M. de Meaux ayant fait sou exhortation sur ces paroles : Compelle inlrare, à l'occasion de l'évangile dujour, ixe dimanche après la Pentecôte, qui est des noces du fils d'un roi, en saint Matth., cliap. xxu, v. 2, et en saint Luc, chap. xiv, V. 25; en rapportant ce que saint Augustin a

DE r/ABBÉ LE DIEU. 231

(«crit sur co sujet, surtout sur l'Evaupilo ot à l'occasion (les Donatistos.

« Mme 1,.^ Dauphinc, enchantée de ce discours, s'en entretint ce jour-là pendant tout son dîner.

« Je n'ai jamais ouï parler, disait-elle, comme fait ce « prélat; je n'ai i)as de plus grand [)laisir cpic de l'en- « tendre, et plus je l'entends, plus j(; l'admire. »,

L'abbé Le Dieu n'a point parlé dans ses Mémoires de

la conversion du célèbre Winslow. Nous trouvons ce qui suit écrit de sa main sur une feuille volante :

« Jacques Winslow, Danois, médecin, âgé de 30 ans, cidevant luthérien de religion, petit-neveu par son père, du célèbre M. Stenon, Danois, grand anatomiste, qui a donné des preuves de sa capacité à Paris, à Florence et {)ar toute rAllemague, où enfin il fut fait évè([uc in parlibua, est mort, après avoir fait d'abord al)juration du luthéranisme dans son séjour de Florence.

«Son neveu, M. Winslow, fils du ministre de la ville de Prcslaw en Danemark, où ledit M. Winslow est né, dans le [»ays nommé particulièrement province de Danemark, fut médecin et anatomiste, envoyé par ordre du roi de Danemark à Leyde, à Amsterdam et à Paris, pour

se perfectionner dans ranatnmie. Après un an de séjour à Paris, il a reçu de Desi)rez, libraire, YEœposilion de la foi, et il en fut tellement touché qu'il lut aussitôt et les Variations et la Conférence, et les autres ouvrages de M. de Meaux. Emu de la Conférence, il est venu voir M. de Meaux, à Germigny, au mois de septembre 1609; et, après avoir été instruit de sa bouche dans des conférences de plusieurs joints, et encore dans une de trois semaines, chez M. de Saint André, curé de Vareddes, il fit enfin son abjuration dans la chapelle du château de Germigny, entre les mains de M. de Meaux, d'octobre 4699 ; fit aussi à lui-même sa confession, le 9"^, fcte de saint Denis ; reçut la confirmation avec le nom de Bénigne, et la sainte communion, le dimanche suivant, 11^ d'octobre ; il accompagna toutes ces actions d'une piété et d'une édification singulière, qui nous firent à tous voir sa grande satisfaction.

« Ce jeune homme est entré aux Pères de l'Oratoire, à l'institution, pour y faire retraite, le 12 mars 1700. Depuis son abjuration, il a toujours résisté aux sollicitations de son père et de sa mère qui, par leurs lettres, le rappelant auprès d'eux, l'exhortoient à persévérer dans leur religion, craignant qu'il n'entrât dans l'Eglise ; et on le leur

faisoit soupçonner (ils lui donnoient à entendre) que

le ministre du roi de Danemark le rappeloit à Copenhague pour le faire anatomiste du Roi, avec une grosse pension.

« Après sa retraite, il s'est attaché à Paris, pour étudier (le plus eu ])lus la médeciue, et t(âclia même de s'y faire recevoir docteur. Cepeudaut M. de Meaux lui a obtenu une pension de 400 liv., de M. leDaui»hin, en 1701. »

(Lettre de l'abbé Le Dieu à madame delà Maisonfoit, au retour du voyage iju'il fit à Cambrai, en 1701, apri'S la mort de Bossuet.)

Ce voyage est raconte dans le Journal. Nous plaçons ici cette lettre parmi les fragments de l'abbé Le Dieu, à cause de l'abondance des matières qui remi)liront les deux volumes du Journal.

Jeudi soir (30 octobre 1701).

Madame,

A. mon arrivée du Plessis, j'aurai l'honneur, avec votre permission, de vous en mander ces nouvelles. J'y trouvai hier madame la martpiise d'Alègre, seule, en parfaite sauté, et ravie de recevoir, par un exprès, des mai(pies du souvenir de Mgr rarchevè([ue de Cambray. Elle a|)pr()u\a sans aucun doute mon voyage en cette ville, et surtout. Madame, par rapiiort à vous. Ou ne; |)('iil iibUKpicr, dit-elle, d'être bien reçu avec cetl(! reconnnaiidatiou Jointe au res|)ect et à la vénération (pi'y feroient ( hcrcher encore |tlus loin un si grand jirélat.

Aussi pst-cc uniquement à vous, Madame, qu'il Tant attribuer tous les honneurs dont Mgr l'arehevêijue m'a comblé, jusqu'à en avoir de la confusion. Madame d'Alègre savoit aussi bien (jue moi tout ce que j'avois observé à Cambray, et néanmoins il me parut qu'elle prit plaisir, comme vous. Madame, h en entendre le récit, et en particulier les nouvelles assurances du bon cœur et de la politesse de ce prélat, qui vous sont connus comme à elle, mais non pas envers un homme tel que moi, qui ne mérite rien. Elle convint avec nous que tout se soutient dans Mgr de Cambray , même sa conduite extérieure et son gouvernement, par une piété qui gagne tous les cœurs. J'en ai senti la douceur et la consolation dans ses entretiens, et je n'oublierai jamais combien il pose haut la fidélité des saintes âmes, le parfait attachement à Dieu, et le mépris de la vie, en santé et en maladie. Je ne craignis pas de répéter h madame d'Alègre ce cpie. Madame, j'avois eu l'honneur de vous dire, qu'une piété si exemplaire, avec de si rares talents, faisoit regarder ce prélat comme le seul évêque des Pays-Bas, et même de la France, comme on le verra, (piand il [daira à Dieu qu'il y soit montré. Vous avez raison, me dit-elle; c'est ce que j'ai vu comme vous. Il est en vénération, non-seulement dans sa ville et dans son diocèse, mais encore par toutes ces provinces , et il l'est auprès des grands encore plus qu'auprès des petits. J'en avois par vous cette preuve récente : le voyage de

Flandre de Mf^r de Cambray , et son séjour à Lille , où M. rél(H'teur de Cologne l'avoit retenu par estime; et je n'cntendois autre cliose, sinon que dans toutes les villes c'ctoit à qui lui feroit plus d'honneur; mais je m'en tiens à ce (pie j'ai vu dans Cambrai, oi^i tout est à ses pieds : on est frappé de la maf^nificence de sa table, de ses aj)i)artements et de ses meubles ; mais, au milieu de tout cela, ce qui touche bien davantaj^e, c'est la modestie et, à la lettre, la mortification de ce saint prélat. L'opulence de sa maison est pour la f::rande place qu'il rempht, et pour des bienséances d'état; ce sont des dehors quU'environnent; mais, dans sa personne, tout est simple et modeste comme auparavant : ses manières môme et ses discours sont, comme autrefois, pleins d'affabilité; c'est, en effet, la même personne (jne j'ai eu l'honneur de pratiquer, à Germigny, il y a dix-sept ou dix-huit ans et plus. C'est aussi, dit madame d'Alègre, ce que j'ai trouvé. Je ne sais. Madame, lui répondis-je, si vous êtes entrée dans ce détail ; pour moi , qui ai tout examiné de près et à loisir, je n'ai vu ses armes ni sur ses meubles de ])arade, à son dais, par exemple, ni sur ses ornements d'église, pas même à la faîture du trône archiépiscopal, ni en aucun endroit de ce superbe bâtiment qu'il a élevé à ses dépens, sans engager le fonds de son archevêché. C'est un rare exemple de modestie que nous ne voyons pas en France, et un exemple encore plus rare de désintéressement. Jugez, disois-je. Madame, si je suis content

•2:ji) FllAGMENTS

(le iiioii voyage : ce n'est pas seulement les lioiiiieiirs de la réception qui m'ont charmé, et dont je conserverai toute ma vie le souvenir avec la reconnaissance, mais c'est bien i)lus ce beau modèle des prélats en qui j'ai vu et admiré plus de choses que la réputation ne m'en avoit apprises. Aussi suis-je revenu avec une plus grande envie qu'auparavant de retourner quelque jour, s'il plaît à Dieu, et si je puis en obtenir la permission, pour en apprendre davantage. Je n'ai rien vu. Madame, qu'en particulier et dans le domestique, la seule personne de Mgr de Cambrai avec sa maison ; mais je le veux contem[)ler en pubhc, dans l'église et en chaire : c'est ce que les SS. PP. appellent, après saint Paul (Gai. 1 ) : Videre Pelrum et contemplari ; en étudier la grâce et les dons merveilleux. Il faut ainsi voir agir Mgr l'archevètjne de Cambrai, et jusqu'où il pousse sa sollicitude pastorale : sur son séminaire, sur les écoles publiques, sur ses cures, sur ses paroisses et ailleurs. Madame d'Alègre ne fut pas fâchée de me voir si passionné, et je i)uis bien vous avouer. Madame, qu'elle a loué, comme vous, le désir (jue j'ai d'un second voyage. Je lui ajoutai que, dans cette maison si nombreuse, j'avois trouvé non-seulement un grand ordre et une attention admirable pour le service, mais encore une sorte de politesse et d'honnêteté, sans nulle contrainte en la présence même du prélat, qui, au contraire, inspire à chacun la confiance et une entière liberté. J'ai été si pénétré de toutes ces choses, que, dans

])K LABlîK LE DIEU. 23?

mon retour, il m'est pouvent passé dans l'esprit d'en taire mes très-humbles remercîmens à Mgr de Cambrai. Mais je vous avoue, Madame, que j'ai cru devoir me i)river de cette satisfaction et de; cet honneur par respect pour un si grand homme. Il me suffit. Madame, que vous connaissiez mes sentimens ; c'est de vous (jue je tiens ces faveuis, et c'est à vous premièrement (pie j'en dois la reconnoissance. J'ai tâché de la taire aussi sentir à madame la marquise d'Alègre, (pii a eu la bonté d'approuver mon voyage chez elle, poin- un sujet dont elle est si touchée. Elle doit faire un long séjour au Plessis, et elle veut y ménager le temps d'un voyage en cette ville, pour avoir riionncur, dit-elle, de vous voir et de vous demander votre amitié. Vous jugez. Madame, (juel en sera le no'ud. Elle m'a paru le désirer fortement,et votre réputation vous a déjà mérité toute son estime. Nous en dirons davantage (piand il vous plaira, Madame, que j'aie l'honneur de vous voir, et que votre santé me le permettra. Il faut bien aussi que j'aille recevoir vos ordres pour Paris, où je suis engagé daller porter de vive voix, à M. l'abbé de Fleury, des nouvelles de Mgr l'archevêque de Cambrai. J'attendrai vos ordres. Madame, sur la visite que je viens de vous proposer; rien ne jtresse, ce sera à votre grande commodité. Cei»endant, j'ai l'honneur d'être, avec un resi»ect sincère et une reconnaissance i)arfaite de toutes vos bontés. Madame,

Votie, etc. L. I).

Et au-dessus :

A madame de la Maisonfort.

«Ce \\) février 1705, cette dame m'a dit qu'ayant en occasion d'écrire à M. de Cambrai depuis deux jours, elle avoit enfin exécuté le dessein qu'elle avoit eu depuis trois mois, en lui envoyant ma lettre ci-dessus i)Our lui faire connoîlre ma reconnoissance de ses bontés et honnêtetés. »

riEGES INEDITES

CONCKRNANT L OUVRAGE DE BOSStlET

hniMe : AVERTISSEMENT SUR LES RÉFLEXIONS MORALES.

Les pièces suivantes sont très-importantes et contribueront à jeter de vives lumières sur un procès depuis longtemps débattu; elles se rapportent au livre de Bossuet intitulé : Averlissemcnt sur le livre des Réflexions morales. On sait que le livre des Réflexions morales composé par le P. Quesnel, fut condamné comme janséniste par la bulle Unigenitus en 1713.

Le livre du P. Quesnel fut approuvé par Louis- Antoine de Noailles, évcqile de Cliàlons en 1095 et publié i>ar ses ordres pour son diocèse.

Ayant été nommé arclicvcciue de Paris, ce prélat en prépara une nouvelle édition pour ce diocèse. Pendant qu'il se livrait à la révision de ce livre, il publia en 1096 une ordonnance sur la grâce, pour combattre la doctrine de la grâce nécessitante à la([uelle on donnait le nom de Jansénisme et la doctrine du jésuite Molinaqui favorisait l'excès opposé. Bossuet rédigea la partie dogniatiiiue de Tordonnance de rarcbevèciue de Paiis.

210 l'IKCl'JS INEDITES.

On cnil Noir une conlriulictioii dans la conduite do Nouilles appnnivaiit le livre de Quesnel (jue les Jésuites ref^ardaieni comme janséniste, et condamnant le Jansénisme |)ar son ordoiniance de 1090.

1)(! là le Problème ecclésiaslique (jui fut publié en lOD'J et dans lequel on demandait lequel on devait croire : Noailles, évoque de Chàlons, api)rouvant le livr(! janséniste de Quesnel, ou Noailles, archevêque de Paris, condanmant le Jansénisme.

Pour répondre à ce problème, il fallait prouver ([uc le livre du P. Quesnel n'était pas janséniste et ([u'il ne contenait (jue la doctrine de saint Augustin, comme l'ordonnance de 1090.

Tel fut le l)ut que se pro[)osèrent Noailles et ses théologiens dans leur travail pour l'édition du livre du P. Quesnel qu'ils préparaient.

L'archevêque de Paris im[)lora le secours de Bossuet l)Our cette œuvre.

Bossuet, comme tout le clergé de cette épo(iue, trouvait le livre du P. Quesnel fort orthodoxe. Il lui sembla (|u'il était un peu tard en 1699, d'attaquer un livre qui depuis un grand nombre d'années jouissait de l'estime générale'. 11 en entreprit donc volontiers la défense.

11 envoya d'abord quelques matériaux aux théologiens de l'archevêque de Paris, qui n'en firent pas l'usage qu'il

• Bossuet, lollre il G'', à son neveu.

désirait'. C'est poun|iioi il prit la résolution do composer lui-même un travail ({ui devait paraître sous leur nom^ en tète de la nouvelle édition et avec le litre d'Averiissemenl.

Nous avons sous les yeux la i)remièrc copie de cet ouvrage, c'esl-ii-dire la mise au nel modillée par Bossuel, ainsi (pie la seconde co[)ie revue et annotée par lui et destinée à limprinieur.

\j Avcrlisscmenl ïui en\ojc à rarclievccpie de Paris et communiqué à quelcpics autres évoques des amis de Bossuet, pour lesquels un fit plusieurs copies. Bossuet, dans cet ouvrage, répond au Problème ecclésiasiique et justifie le P. Quesnel du reproche de Jansénisme* sur tous les points; il demanda seulement queUiues corrections, afin d'éviter de donner le plus petit prétexte aux mauvaises interprétations des Jésuites. Il indi(pia vingt-quatre corrections , que nous donnons d'après le manuscrit original cpie nous avons sous les yeux. Celte [tièce est importante; elle détruit radicalement la fable des cent vingt cartons qu'aurait demandés Bossuet dans l'ouvrage du P. Quesnel, et (juc des écrivains intéressés à soutenir cette erreur ont proi)agée. On reniarc[uera (pie la plupart de ces corrections ne regardent pas la matière de; la grâce.

Noailles profila, dans son édition du li\ re du P. Ques-

' Journal de l'iibljé Le Dieu, '28 ;ioùl 1702. "'' Ibid ., Ici juin 1711.

■2ii IMKCKS UKI.ATn K.S A LA .1 U.SllFlfATKJN

iicl^ ih plusicuis iiidicalionsdc Bossuct, comme ou iicul s'en convaincre^ en comparant Tédilion de IGO'J avec les autres éditions; mais il en négligea plusieurs autres, ce (jui donna occasion à Bossuet de se plaindre, au rai)port du docteur Pirot, que Ton n'avait pas pris le meilleur de son ouvrage. Pirot prétendit* que Bossuet entendait par là des corrections importantes et nécessaires dans le livre du P. Quesnel. On jugera ])ar la liste des corrections de Bossuet si Pirot a^ ait bien traduit sa pensée.

Pourtant la crainte de s'attirer de nouveaux désagréments empêcha l'archevêque de Paris de donner à sou édition de 169'J le caractère officiel qu'il voulait lui attribuer. Voilà pourquoi V Avertissement de Bossuet ne fut pas imprimé.

Mais on en prit la substance ^ pour en composer une réponse au Problème, laquelle fut rédigée i)ar Beaufort et Boileau, théologiens de l'archevêque, sous la direction de Bossuet ^

On conçoit parfaitement, d'après ces observations, l)our(|uoi V Avertissement de Bossuet ne fut pas mis au jour par lui et resta dans ses cartons.

Doit-on en conclure qu'il le désavoua? On en fit courir le bruit dès 1699, année où il devait paraître dans l'édition nouvelle des Réflexions morales. Bossuet lui-même

' Journal de l'abbé Le Dieu, 1 4 novembre 1704.

2 Ilml, 13 février 1703.

3 Ibiil, i\ iiiiii «702.

DKS KHFLKXIONS MUUALE.S. o.i;j

(lémoiilil ce l)ruil de liiiiiimière la plus tonnelle et aliiriiia (ju'il h'éloil pas vrai ({u'il eût l'ail supprimer son Averlissemcnl '.

Quoi(iuc cet ouvrage, destiné à accompagner rédilion do Quesncl, ne pût être publié, Bossuet le revit deux ans après, en 1701. Il en examina une belle copie, et y mar- (|ua de nouveaux eliapitres de sa propre main. JVous avons celle copie sous les yeux. L'abbé Le Dieu mit à la lin le certificat suivant :

(( Cette copie faite, revue et corrigée sur l'original de M. révc([ue de Meaux, avec plusieurs additions cl corrections écrites de sa main, et notannnent avec les titres (les cliai)itres ajoutés de sa propre main, ce qui est la maniue, dans les écrits, d'un ouvrage achevé et i)rct à donner.

« Certifié véritable, à Germigny, le 5 d'octobre ITUl. « Le Dieu, chancelier de Meaux. »

D'après ce simple exposé, appuyé sur des témoignages positifs et d'une incontestable autorité, peut-on soutenir au sujet de YAveriissemeni, toutes les erreurs dont le cardinal de Bausset, et d'après lui M. Poujoulal, se sont déclarés, de nos jours, les défenseurs? Le récit de ces auteurs est plein de contradiclions et d'inexactitudes, comme nous l'avons démonlré dans une brochure coulissée sur ce sujet etinlitulée Essai bibliographique. Uuoi

J BossiiiT, LcUrc i73e à son novoii, 4 mai Ifi99.

'i41 PIECES RELATIVES A LA JUSTIFICATION'

({u'cii aient dit ces écrivains, il est démontré ([uc Bossuet a composé son Avcrlissemenl pour justifier le livre du P. Quesnel du reproche de Jansénisme, et (ju'il n'a jamais désavoué cet ouvrage.

Mais V Amrlissemenl n'a-t-il pas été publié par suite d'un abus de confiance? Le cardinal de Bausset, et d'a[)rès lui , M. Poujoulat, ont accusé Le Brun, doyen de Tournai , d'avoir copié frauduleusement le manuscrit de Bossuet et de l'avoir connnuniqué au P. Uuesnel.

On lit plusieurs copies de l'ouvrage de Bossuet. Une entre autres avait été remise à l'arclicvèclié de Paris. Nous avons remarqué que l'abbé Le Dieu penchait à croire que le manuscrit de Bossuet avait été livré au P. Quesnel par l'abbé Boileau, de l'archevêché. Ce t|ui rend très-probable l'opinion de Tabijé Le Dieu, c'est que la copie dont se servit le P. Quesnel n'était pas entièrement conforme à celle que Bossuet avait revue et corrigée en 1701, et sur laquelle rabl)é Le Dieu avait fait la sienne. Elle dilférait précisément sur les l>oints modifiés en dernier lieiL

L'abbé Le Dieu fit le relevé de ces différences qui sont assez nombreuses, et qu'il intitula Omissions cl changements. L'abbé de Saint-André i)arvint à copier ces notes de l'abbé Le Dieu. Nous possédons sa copie avec une lettre par laquelle il les envoie à un de ses amis (jui les lui avait demandées.

Nous donnerons un extrait de celte lettre, (pii se rap-

porte à l'objet (jiii nous occniio, ainsi (int' plusieurs (l(>s notes de rabbé Le Dien.

Cet abbé fut accusé d'avoir livré au P. Qucsnel le manuscrit de ÏAverlisscmcnl de Bossuet qu'il possédait. Il s'en défendit dans une protestation que nous donnons d'après l'autograplie; cette protestation, étant destinée à la publicité, est fort modérée et remplie de réticences.

Mais le bon abbé parle plus francbemcnt dans une note particulière dont nous possédons l'autograplie et que nous donnons en son entier. Il y est prouvé que si c'est Lebrun, doyen de Tournai, qui a pris une coi)ic du manuscrit de Bossuet, il ne l'a pu que par suite d'un abus de confiance du cardinal de Bissy lui-même.

Si l'on n'abandonne pas la fable du doyen de Tournai à cause des preuves (jui la dénienlent, on n'osera sans doute plus la soutenir, par égard pour le cardinal de lîissy. Ils ne sont, du reste, coupables ni l'un ni 1 autre.

Enfin le P. Quesncl, en donnant le titre de Justification à V Avertissement de Bossuet, a-t-il commis une fraude et un odieux mensonge, comme le lui areproché de nos jours M. Poujoulat?

Non. Il n'a pas commis de fraude parce qu'il a averti dans sa préface que \c litre cpiil tlonnaitau livre n'étoil pas de l'illustrissime auteur; il n'a pas commis de mensonge, parce (jue Bossuet a véritablement eu en vue de justifier son livre, comme le déclare formellement l'abbé Le I)i('U,elcoinme cela résulte du livre même de Bossuet.

21(5 PIKrnS RELATIVES A LA JCTSTIFICATIOX

Du reste, le mot jaslificalion peint si bien le car.ictèrc (le l'onvragc que, sur l'enveloppe de la copie destinée à rimprimeur, l'abbé Le Dieu a écrit lui-même : Juslificalion des réflexions morales.

Voici maintenant les pièces sur lesquelles nous avons jugé nécessaire de donner ces éclaircissements.

Pièce N. 1.