F. LXVII, LXX

19. Nous protestons tous d'aimer Dieu, mais nous aimons mieux l'acroissement de nostre argent que Tavancement de sa cause. Nous protestons de le craindre, mais nous ne craingnons pas de faire devant lui des choses que nous craindrions faire devant les hommes. — Nous protestons d'aimer Jésus Christ et abandonnons ses membres, qui sont les pauvres; nous despendons plus en un quart d'heure au jeu qu'en un an en aumon-

ao nés. La superfiuité de nos habits vestiroit un grand nombre de pauvres. Tout se donne au plaisir, et rien à la piété ; tout à nostre convoitise, et rien à l'amour de Dieu. — Nous aimons Dieu en gros, et le hayssons en détail. — Nous parlons du Ciel, mais aians le cœur en terre. — Nostre amour est une espèce de mes* pris et à deux doigts de la haine. (F. lxxu, lxxiii.)

20. Voulez-vous aimer Dieu comme il fault ? Aimez-le comme un homme extrêmement avare aime son argent. L* avarice oste le repos et trouble le sommeil. Son argent est sa première pensée à son resveil. Qu'aussi l'amour de Dieu interrompe vostre

3o sommeil, entretienne vos pensées, de nuict; que ce soit la première pensée à vostre resveil, pour méditer ses grâces passées, pour disposer vostre vie future, pour pleurer vostre pecché, au chant du coq. L'avarice enferme le cœur de l'avaricieux en ses coffres où est son trésor : aussi, que l'amour de Dieu attacche vostre cœur au Ciel, afin que là où est vostre trésor, là aussi soit vostre cœur. L'avarice arrache à l'avaricieux le pain de la main, et le fait passer à peu. Ainsi, il faut que l'amour de Dieu nous soit un maistre d'abstinence, pour matter ce corps, pour se passer à peu, pour se priver, quand il le faut, des commodités

^ temporelles pour son service. L'avaricieux entreprend, pour le gain, de longs volages, s'eslongnant de sa femme et de ses enfans : ainsi faut-il que l'amour de Dieu nous prépare à soustenir des bannissemens , à quitter femme et enfans, pour suivre Dieu. (F. lxxvi, lxxvii.) ai. La vieillesse est le marc et la lie de la vie. Mais, en

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rhomme fidèle, elle le renouvelle, comme à l'aigle. Alors il sent les mouTemens plus yi£s et plus certains de la vie future. Alors il a le prix <iuasi sous sa main, estant près du bout de sa car^ rière. Quand les rivières sont près de leur fin et approchent de la mer, le flux de la mer leur vient au devant et les rencontre en chemin. Ainsi, quand le cours de la vie du fidèle approche de son but, alors Dieu lui vient au devant, et, devant la mort, lui donne des gousts et sentimens de la vie future. Cest lors qu'il £iut estre saintement avancieux, mesnager des jours, faire iq un fons de foy, envoier devant soi ses bonnes œuvres, se fiiire des amis qui nous reçoivent es tabernacles éternels. Et peu après : Les vertus sont si foibles en nous, que, pour s'eslever, elles empruntent Taide des vices ; elles passent aux Philistins, pour esguiser leur cousteau. D'autant que nous ne pouvons comprendre combien nous devons à Dieu, que par la considé» ration de ce que nous donnons à nos convoitises, car tout cela lui est dérobbé. (F. Lxxvni.)

22. La corruption de l'homme est telle, que les bons exemples n'ont point tant de force à nous dresser au bien, que les mauvais

20 ^ nous induire au mal.

23. L'enfant de Dieu regarde la terre comme un lieu de malédiction, y vit comme passant et voiageur, comme un François qui traverseroit la Perse ou Tartarie, retournant en son pays.