F. LXXXIV

24. Celui qui accuse l'Ecriture sainte d'obscurité, l'accuse aussi de mensonge, car elle dit de soi-mesme qu'elle illumine les yeux, qu'elle donne sapience aux petits et aux simples, qu'elle est une lampe à nos pieds et une lumière à nos sentiers. Si elle est obscure, c'est, dit l'Apostre, à ceux auxquels le Dieu

3o de ce siècle a avveuglé les entendemens. (F. c.)

25. Depuis qu'un homme commence à prendre goust a la lecture de l'Escriture sainte, les autres estudes demeurent fades. Vous ne verrez plus sur le tapis des livres d'amourettes; les romans ridicules et les contes d'Amadis fuient devant l'Escriture sainte plus que les diables devant l'eau beniste. (F. CI.)

26. L'amour de Dieu s'engrave en nos cœurs, de la main de Dieu, et se forme sur le modèle de l'amour qu'il nous a porté en son Fils, selon qu'il dit au XV* livre de S. Jean : c Comme

^ mon Père m'a aimé, aussi vous ay-je aimés. Demeurez en mon amour. » (F. cii.) — Qui est la dernière parole et conclusion de ce livret.

Ce mesme jour, dernier du mois et de Tannée, j*ay

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acheté la Rcsponse de Coififeteau à l'Apologie du Roy d'Angleterre, imprimée nouvellement à Paris in-8<>, par François Hubi ; sage response et modeste, qui m'a cousté, reliée en parchemin, 20 sols.

Il y en a deux autres, boufonnes, sur les rancs, que je n'ay encores veues, et me doute de leur estre, combien que les cerveaux de la saison soient capables de porter tels fruits. L'une est intitulée : Quœris quare? Cur? L'autre s'apelle : Boutade de M« Guillaume.

10 Le mesme jour, un Discours nouveau, qu'on venoit de tirer de dessous la presse de M. Nicolas Coquerel, pour l'Edit des Monnoies, intitulé : Véritable Rapport des Conférences tenues à Paris. Discours fat et coquelineux. Ce mesme jour, dernier du mois et de Tannée, j'ay acheté un Contrepoison et préservatif d'un Jésuiste , nommé Baile, contre les erreurs des Prétendus Ré" formés, qu'on crioit par ces rues ; et m'a cousté trois sols.

La lumière de vérité est presque toute esteinte au-

M jourd'hui par les brouées de sophisterie et de mensonge. C'est pourquoi, en matière d'opinions, je suivray tousjours, non les plus attraiantes et plus pausibles, mais les plus vraies.

Sur la fin de ceste année, Testât de Fleuri, Doien de la Cour^ vendu cinquante mil francs. Vingt-trois mil escus lui furent trouvés, avec quelques sacqs qu'on avoit remplis de sable et gravier, dont sa gouvernante fust en peine et mise en justice. Néantmoins, ce bon homme, avec toutes ses grandes conunodités, seplaignoit toujours,

Bo plus actif à la besongne et à en pourchasser et amasser, en l'aage de quatre-vingts ans^ que n'eust fait un jeune homme qui n'eust rien eu en l'aage de trente. De fait, le jour de devant qu'il se mist au lit^ duquel il ne releva

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point, il alla trouver M. le Premier Président, se plaingnant à lui du peu de besongne qu^il avoit et qu'il ne gangnoit plus rien ; et le supplia bien humblement, quand il se présenteroit quelque procès, ou autre affaire qui fust bonne, d'avoir souvenance de lui et Ten vouloir honorer et charger. Ce que ledit Premier Président lui refusa tout net, et, avec une gravité et sérieuse rcmonstrance, le renvoia assez rudement, après lui avoir fait honte et reproche de son avarice sur la fin de son aage

10 et disposition caduque, qui Pavertissoit assez de ne plus penser à la terre, mais au Ciel. Lesquelles paroles on disoit avoir tellement touché le cœur de ce bon homme (bien qu'il n'eust ni femme ni enfans), que ce dernier, mourant en lui, lui avoit avancé ses jours, qui estoient jà sur le bord. Imperfection et vice très grand (qui porte son supplice en soi-mesmes et duquel toutesfois nous volons beaucoup de gens tachés en ce misérable siècle), que nous devons désirer estre couvert, comme tant d'autres pecchés, de la grâce et miséricorde de Dieu.

20 Pendant ces Advents, le Père Gontier, Jésuiste, à S.-Gervais, et le Père Basile, Capussin, à S.-Jacques-dela-Boucherîe, font journellement des déclamations catilinaires contre ceux de Charanton ; et la pluspart de leurs sermons ne sont qu'invectives et philippiques sanglantes contre ceux de la Religion Prêt. Réf. , contre leurs Édîts, contre l' Estât et la personne du Roy mesme. Le Père Basile, taxant le voïage de Sa Majesté en Picardie, dit qu'on avoit veu anciennement des empereurs et de nos rois mesmes (dont il en nomma quelques uns) qui s'es-

3o toient masqués et desguisés, mais non comme ceux d'aujourd'hui pour aller voir leurs maistresses, desbaucher les femmes de leurs subjects, et commettre des paillardises et adultères; ains à toute autre intention, sçavoir

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pour apprendre du petit peuple et du commun ce qu'on disoit d'eux et de leurs Estats, pour y donner ordre, s'amander et les réformer.

Le Père Gontier, en la présence du Roy, qui assista en personne à ses sermons, le vendredi, jour de Noël, le samedi et le dimanche, qui furent de continuelles déclamations contre les Huguenos; lesquels il appela plusieurs fois vermines et canailles, jusques à dire que les Catholiques ne les dévoient souffrir parmi eux. Estant

10 tumbé sur le propos du dernier et nouvel article de leur Confession, par lequel ils déclarent et protestent de tenir le Pape pour TAntechrist, s'estant retourné vers Sa Majesté, avec une apostrophe vraiement pathétique et jésuistique, prononça ces paroles : « S'il est ainsi, Sire, <c comme ils veulent faire croire, que le Pape soit TAn- <c techrist, que sera-ce de vostre mariage, Sire? Où en «est la dispense? Que deviendra M. le Dauphin? » Auxquelles paroles bien que le Roy, au dire d'un chacun, n'eust point pris de plaisir, et que justement il s'eust peu

ao tenir offensé de la trop grande liberté et hardiesse à parler de cest homme, mesmes en présence de Sa Majesté, si le dissimula-il, et passant comme par-dessus, en parla moins qu'homme de sa Cour. Ce qui rendist tout le monde estonné et donna subject à beaucoup de légers et vains discours, principalement à ceux qui n'ont pas le jugement de connoistre que les desseins et intentions des rois et des princes sont cachés aux plus grands et accorts : tant s'en fault que la cervelle d'un commun et d'un peuple y puisse pénétrer.

3o A M. de Sully, qui dit au Roy que ledit Gontier preschoit séditieusement : « Je ne trouve point estrange ( lui « répliqua Sa Majesté) que vous en jugiez et parliez de a ceste façon ; seulement je m'estonne comme vous n'en

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(c remarquez point autant en ceux de Charanton, que « vous allez ouïr tous les jours, qui font pis que lui, et « preschent encores>plus séditieusement qu'il ne fait. »

Les lettres que M. de Sully escrivist, en ce temps, à M. le Prince de Condé (desquelles les copies ont couru tout (Paris) furent rejettées et refusées par Son Excellence ; laquelle fist response à ceux qui les lui présentèrent, qu'il ne vouloit rien voir ni recevoir venant de sa part ; dit que la qualité de M. de Sully n'estoit pas pour

10 beaucoup le fascher ni contenter; escrivist au Roy, qu'à grand regret il estoit sorti de la Cour, pour sauver sa vie et son honneur, et non en intention de lui estre jamais autre que son très-humble parent, fidèle subject et serviteur. Supplioit Sa Majesté prendre ceste asseurance de lui, qu*en quelque part qu'il fust, il ne feroit jamais rien contre son service, si on ne l'y forçoit; mais aussi le prioit ne trouver mauvais s'il refusoit à voir et recevoir, de qui que ce fust, les lettres qu'on lui escriroit de sa Cour, horsmis celles de Sa Majesté, desquelles, quand

10 il lui plairoit l'honorer, il les recevroit tousjours avec telle soubmission et révérence, qu'il feroit congnoistre à Sa Majesté qu'il n'avoit rien tant à cœur que d'en exécuter, à son possible, les commandemens et ordonnances.

La teneur de ceste lestre a esté extraite de l'original, qu'une dame avoit entre ses mains.

Ung petit Carme, qui preschoit les Advents à S.-Berthélemi (et qu'on disoit estre un peu bouffon), aiant comparé les tétins de la Roine Marguerite aux mamelles de

3o la vierge Marie, encores que ceste comparaison fust un peu bien bouffonne et extravagante, si lui valut-elle cinquante bonnes pistoles, que ce petit bezacier, par ceste bouffonnerie, tira de la bourse de Sa Majesté.

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Geste année 1609^ critique de mon aage, soixantetrois ans, a esté en beaucoup de sortes malencontreuse pour moy et pour les miens , aflfligé en icelle de diverses maladies de corps et d'esprit, fortuné en mes biens de pertes nouvelles et extraordinaires, travaillé d'affaires et de procès, rejette de mes proches, mesprisé et inquiété de tous, jusques à des faquins, valets et chambrières. Et qu'y a-t-il, je vous prie, au monde, de plus misérable qu'une vieillesse infirme et nécessiteuse? J'en suis, toutes-*

10 fois, à la veille de l'espreuve, si, toi, mon Dieu, qui ne m'as jamais délaissé, et qui, d'une main, m'aiant souvent abbattu, m'as soustenu puissamment de l'autre, n'en destournes le coup par ta bonté. Que si, me fiant de mon bien, qui est en espérance de recepte, je n'eusse donné ordre d*avoîr, au défaut de la venue d'icelui, tousjours quelque somme d'argent en mon cofifre, ou autres bonnes besongnes , pour en faire à la nécessité, je croy que je fusse mort et eusse laissé une famille misérable , veu la peine où je me suis veu et me voi encore tous les jours,

10 par le mauvais succès de mes affaires et malaise très grand de mon mesnage, à raison des charges qu'il m'y faut soustenir. Mais j'en ay eu tousjours réserve assez notable, selon ma condition (et plus qu'on n'a pensé), n'aiant parlé de mon argent qu'en mensonge, je le confesse ; voire que j'ay de tout temps dispensé ma conscience, et croy qu'en cestui-ci je la pourrois bien encores dispenser, de ne tesmoingner jamais sincèrement de ce que j'auray. Ce que le sieur de Montaigne, en ses Essais, apelle une ridicule et honteuse prudence : laquelle,

3o toutesfois, pour mon regard, m'a bien servi en ceste grande siccité de dévotion et charité, que j'ay rencontrée partout, non par ma pourvoiance (dont j'ay tousjours esté assez mal gamy), mais de celle de Dieu et de sa

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bonté, qui d'un mal tire souvent un bien, comme il a fait de ma sotte et vaine curiosité, en Texcès toutesfois de laquelle je recongnois l'avoir bien offensé. Je m'en confesse, et lui en demande pardon ; et, me retournant vers lui de tout mon cœur, pour en amander à l'avenir le défaut, je dis avec ce bon Père S. Augustin (liv. iv de sesConfess., chap. XI ) : « Mettez en Dieu vostre demeure. O mon âme ! baille-lui en garde tout ce que tu as au monde de plus cher, et ne te fie plus en la vanité du monde, au moins

10 après avoir esté tant de fois travaillée et tourmentée de ses tromperies. Recommande, ô mon âme, à la Vérité, tout ce que tu as, et recongnois que tout vient d'elle; et tu ne perdras rien de tout ce que tu lui bailleras en garde! Ce faisant, tu seras guairie de tous tes maux et garantie de toutes tes ulcères : pareillement de toutes les infirmités et langueurs. Les parties de ton corps, débilitées d'une longue maladie, seront reconfortées ; ce qui est d'infirmité et langueur en ton corps sera renouvelé et afiermi; rien ne te mettra en danger, ne les maladies

20 n'auront puissance sur toi, mais toutes choses demeureront fermes avectoy, pourveu que tu te tiennes tousjours avec Dieu, lequel est stable, ferme et permanent à jamais. D

Dieu m'en face la grâce, et, selon ses anciennes compassions et miséricordes, me regardant de son œil de pitié, adoucisse en moy les rigueurs de ce dur fléol de crainte et d'appréhension, partant de sa main pour mes pecchés, duquel je suis plus travaillé que jamais et qui empesche toutes bonnes actions en

3omoy; me rendant si misérable, que je redoute de mourir à la mort, et crains de vivre à la vie. — Toutesfois, ô mon Dieu, ta volonté soit faite, et non pas la mienne! Ainsi, soit-il. Puisque les adversités sont

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comme le sel de nostre vie, celui s^abuse qui désire en estre exempt.

De securitate nihil in hoc mondo sperandum.

(Augustin us.)

Je fus contraint, en ce temps, pour prolonger ma misère, m'^aider à vivre, et aussi me sauver de la main de mes poursuivans, de prendre encores de mon fonds trois cens escus que Gastines me devoit de reste de huict cens qu'il m'estoit obligé, que j^ay mangés depuis dix-huict 10 mois en ça , et ne me doit plus rien.

Ce qui m^a fort fasché. Mais, puisque ma condition ne se peult acommoder à mon courage, il faut par nécessité acommoder mon courage à ma condition. A quoy je me suis résolu et consolé, sur ce qu'il n'importe pas beaucoup quels haillons ni quelles couleurs on porte en ce monde, pourveu qu'on puisse vestir le blanc là haut, et y vivre avec Dieu en sa gloire.

C'a tousjours esté et sera le comble de mes souhaits.