DROLLERIE DU TEMPS , POUR FAIRE RIRE TEL QUI N^EN A POINT ENVIE
Cary selon Vhumeur de cest aage, 10 Chacun^ pour cacher son malheur,
S^attacche le ris au visage, Et les larmes dedans son cœur.
Le mécredi 25* de ce mois, m^estant remis â lire pour la troisième fois mes Sermons de TEvêque Zenon, j'ay ajouté, aux extraits que j^en avois fait, le mois passé, les suivans que j'ay trouvé dignes d'estre receuillis avec les autres qui sont escrits en ce Registre, sur la fin d^octobre dernier*
Ex Sermone /^ de Abraham : Ubi fides est, non est dolor 10 (p. i3)*
Ex Sermone II; de Exodo : Judsi unde se beatos putant, infellces inde esse noscuntur. Etenim commodius puto misero in statu suo manenti, quam beato in ultimas miserias devoluto (p. 43).
Ex Exodi Serm. X*, de Judceis : Judœi post mare ad eremum pervenenint. Nos post baptismum ad paradisum perve* nimus. Illis irrorata est esurientibus manna. Nos autem esurire non possumus, sempiternam qui cœlestis panis nobiscum portamus annonam. Illis sitientibus petra fluxit in poculum. Ad BoChristi fontem qui biberit, in sternum sitire non novit. Illis in deserto suavitas lactis et mellis exhibita est. Nobis vero, quod plus est melle, dulcior ac lacté candidioraeternasvitas beatitudo tribuetur in regno (p. 49).
De iisdem^ ex Serm, XI^ : Quid tumet Pharisaeus inanis, quem
8o PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1609
momenti prseterita delectat umbra? Exultât qiiod in ./Egypto creverit, at in originali decrevit solo; quod captivitatis sit nexibus exsolutus, sed est nunc usque barbarici furoris moribus alligatus. Deus illi ducatum prxbuit. Idem a sua eum facie postmodum abjecit. Consecutus est regnum ut post regiam dignitatem majore dedecore imperio romano serviret. Sanevultis scire quanto sit sanctitatis? Quem mare sustinuit adunatum, non potest terra bajuiare dispersum (p. 49).
De iisdem, ex Serm. X/F*.Nihil,utarbitror,restititillispro- 10 prium nisi quod, Agno satutari neglecto, ingrati viles agnos cum amaritudine homines amarimanducant (p. Sa).
Ex Sermone VI; de Isàîa : Iram Dei generaliter comminantis qui vulteffugere débet illi inculpate servire (p. 178).
Ex Sermone de Fide : Errât quisquis disputationem legis «stimat fidem. Duo in unum diversa confundit. Disputatio enim sicut excolit legem, ita, si versuta sit, eradicat fidem, quia fides profecto non est ubi quseritur fides. — Et paulo post : Fides conscientiam medullitus mundat, ne quid reatui vel intrinsecus debeat. Qui enim suam conscientiam non timet, is est qui Deum 20 non timet (p. 344).
Ex Sermone de Justifia : Quisquam ne justum putet eum qui
utilitatem rei familiaris pietati praeponit! qui hominibus famé
laborantibus ac nuditate, pascit tineas, curculiones ac vermes l
qui quod habet, infelici tenacitate, non aliis tantum , sed etiam
sibi ipsi subducit ! Sed, înquies, justum est, ut mea servem, aliéna
non quseram. Hoc etiam gentes dicere consueverunt. Cœterum
apud Deum (p. 345) non est a tyranno dissimilis qui solus
habet quod potest prodesse commodis plurimorum. — Et post ^
in fine Sermonis (p. 847) : Quapropter, sipater bonus, si providus,
3o si utilis esse desideras, sicut ille Abraham, Deum plus debes
amare quam filios, ut habere merearis integros, incolumes ac
beatos. Stulta autem res est, illis te velle vitse substantiam pro-
cudere,quibus nec nativitatem dederîs, nec animas inspiraveris,
nec salutem praestare possis. Unde vel sero sacrilegam vocem
comprime, humanae fragilitatis memor, qui in hoc ipso quod lo-
quemur, quid possit contingere, ignoras, excusationisque vanœ
depone fallaciam. Ingratis avaritiam peccato condis. Solius
Dei potestas est futurorum commodis providere.
Ex Sermone de Timoré: Dei timor et discitur et docetur, quia
^o non in trepidatione, sed in doctrinae ratione consistit, sicut
scriptum est : Venite, filii, audite me ; timorem Dei docebo vos
(p. 348). — Ex eodem (p. 35o) : Timor nobis necessarius, qui in
Dei amore consistit, sine fine studens timere ne quid praster
Deum quem diligit timeat. — Et paulo post (p. 3 5 1 ) : O necessarius
timor, qui nihii aliud agit, nisi ut beatos efficiatl qui timet arte,
Nov. 1609 MÉMOIRES-JOURNAUX 81
non casu , voluntate non necessîtate » religione non culpa , qui Deum rietuit, non naturam.
Ex Sermone de Jejunio : Sed et lavare faciem etiam jubetur qui jejunat. Quam faciem nisi illam qua Deus videri dicitur? Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt. Illa faciès, si habuerit aliquam maculam aut rugam, intueri non potest Deum. In illis oculis si hasserit festuca peccati, Deum videre jam non possunt. De illa ergo facie, id est de animi sensibus et cordis arcano, omnes vitîorum sordes expurgare debemus, et secundum '^ Apostolum, illuminatahac facie et revelata, et secundum hanc imaglnem transformât!, gloriam Domini speculari possemus. — Et paulopost ; Hypocrita (inquit) ille dicitur qui in theatro, persona vultui superimposita, cum alius sit, alius esse simulatur (p. 356- 357). — Ex eodem, Expulsi sumus de Paradiso, quia non jejunavimus. Jejunemus nunc, ut ad Paradisum revertamur. Sed et îpsa omnis Paradisi vita jejunium est. — Etpost: Vide jejunando Elias quo ascenderit, vide Heva quo descendent manducando. Sed et utriusque operis auctores et consiliarios intuere. Ibi, ad manducandum auctor et consiliarius serpens est, immo Diabolus 20 in serpente. Hic, ut jejunans ascendat ad cœlum, auctor est et monitor Deus. Utamur ergo et nos hac via qua rediri ad Paradisum potest, et suspecta nobis sit illa via quae hominem expulit de Paradiso (p. 36o).
Ex Sermone de Avarit ta: Nihil est tam sanctum quodnon vîolari, nihil tam munitum quod non expugnari pecun ia possit. ^ Et post : Liberi parentum vitam sua damna judicantes, injecta violenter manu ipsinaturœ, invasis haereditatibus ante tempus, parentes suos compellunt vivere miserias, facultatibus mori. Proh nefas ! Quid tibi tua toUis, infelix? Quid extraneo facias qui in ^^te avarus es? O detestabili detestabilius maluml (p. 374). -^ Ex eodem : Pietas idonea est expultrix avaritiae (p. 378).
Ex Serm. 2, de Avaritia : Avaritia quam facile arguiturab omnibus, utinam possit tam facile non amari. Est enim artifex ac dulcemalum, ethominibusuniversis semperinfestum. — Et post : Ea est similis igni arida pabula depascenti, quae nisi finiant, non finitur (p. 38o). — Hanc médiocres fraudibus excolunt. Divites in potentia, judicis gratia, diserti mercenaria ac duplici lingua, reges superbia, negotiatores astutia,inani pauperes voto,cultores Dei odio simulato, totœ autem gentes universœque nationes, gla- 40 dio (ibidem). — Et post: Avarus nunquam satur, lucrorum enormitate miserior, novum calamitatis genus, quod tantummodo crescit, scnescere ignorât. — Ex eodem : Nihil potest esse ditius homine, cujus profîtetur Deus se esse debitorem (p. 384).
Ex serm. 3, de Avaritia : Deus odit avaritiam. Est enim libido profunda, cupiditas casca, tempestas insana, rapacitas sine
p. Ds l'Estoili. — X. ^
«2 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1609
fine, sollicîtudo sine requie. Ad sua nunquam perveniens vota, quiasatiari non novit, fidem frangit, charitatem negligit,justitiam negat, non cognoscit affectus, jura divina contemnit, humana versutis argumentis excludlt, orbem totum, si possit, ut rapiat (p. 385).
Ex Serm. de Livore et Invidia : Sicut proprium est boni Deî liberalitas et largitio, ita proprium est Diaboli livor et invidia (p. 386). — Ex eodem : Sicut rubigo propria frumenti corruptio est ^ et ita amicitiarum propria corruptela pestis invidise est
10 (p. 397). -^ Ex eodem : Adversarii humanî generis daemones, cum viderunt propositum hominis suis studiis aptum, ad omne facinus voluntatis suœ velut organo abutuntur (p. 398}. — Ex eodem : Sicut muscs, omisso sano corpore, sicubi vulnus est, concitae prœcipitesque conveniunt, ita et invidi, si quid ab aliquo in hac vita bene gestum est, si quid prsclarum in actibus, in verbis probabile, in moribus admirandum est, nihil prorsus vident, nihil retractant. Si quid autem aut culpabiliter gestum, aut încauto sermone prolatum ut hominibus accidere solet, hoc lo' quuntur, hoc proferunt ac in publicum ventilant, et notitiam viri,
ao non ex bonis gestis dictisque , sed ex minus probabilibus fieri volunt. Quo malo quid nequius ?quid tetrius ? quid perniciosius dicam ? — Ex eodem : Decet servum Dei neque viris bonis invidere et super falsis ac simulatis dolere, œmulationempotiusad imltanda bona quam invidiam capere (p. 4o5). — Ex eodem : Simulatio de invidiae stirpe procedit, nam bilinguem esse hominem et duplici mente, non aliunde quam de invidia nascitur (p. 406).
Ex Sermone de Resurrectione : Facilius est reformari quod fuerit quam institui quod ante non fuit. Quod si non fuit^ et est, multo magispoterit esse quod fuit, quippe cumilliuspotentissimi
3oArtifîcis rerum omnium conditoris ipse sit usus impossibilium possibilitatem asserere, ex eoque quod non est, facere quod est, naturam creare extra naturam, nihil prorsus habere difficile solumque ei hoc déesse quod nolit esse. Haec est enim proprietas Dei id operari quod non potest credi. Igitur non homines tantum, sed pêne omnia, suis mortibus vivunt (p. 420-42 1 )• — Ex eodem : Sed et Dominus ex persona hominis quam assumpserat, ait : Tristis est anima mea usque ad mortem. Quoddictum non tam timentis quam exultantis et docentis. U tique non enim quidquam timere poterat qui mortuos excitabat, qui po- 40 testatem habuit ponendi eam et iterum resumendi eam, sed ut doceret, quoniam cum vivit in hoc mundo, semper in tribulatione, semper justus in pœna est. Cum autem mors, quse putatur metuenda, gustatur, tune ei in seternum manentis gloriae beatis in sedibus nullas deinceps «rumnas mundi sensura repromissa félicitas exhibetur^ David sancto dicente : Convertere, anima mea,
NoT. 1609 MÉMOIRES-JOURNAUX 83
in requiem tuam, quia Dominus benefecit mihi, quia liberavit animam meam a morte, oculos meos a laciymis» pedes meos a lapsu. Placebo Domino in regione vivorum. Haec nos félicitas manct, hoc munus expectat. Sic ergo vivamus, ut bonis operibus decorati, nos quoque Patri placere mereamur, Domino juvante nos Christo, qui est benedictus in sœcula sœculorum (p. 428 et 419, quœ est hujus singularis libri ultima).
Ce mécredi 25«de ce mois, jour et feste S** Katherine, M. de Bossé m'a donné une recepte singulière* et es-
10 prouvée (ainsi qu'il dit) pour empescher de fluer les hémorroïdes; laquelle j'ay mise avec les autres, en lieu où elle ne me fera ni bien ni mal.
Le jeudi 26*, j'ay acheté les trois nouveaux bagages suivans qui couroient : Arrests du Conseil d'Estat du Roy, portans défenses à tous notaires , huissiers et sergens, d'exercer leurs offices sans lettres de provision de Sa Majesté ; Mémoires du capitaine Foucques, au Roy, sur le fait de la Marine; Advertissement sur PÉdit proposé des Monnoies. Lesquels trois m*ont cousté un
«> demi quart d*escu.
Ce jour, accoucha la Roine, au Louvre, sur les dix heures du soir, d'une fille : de laquelle on ne fist, à la Cour, aucun signe d'alégresse ou de réjouissance, et n'en fust tiré un seul coup de canon. On disoit que le Roy avoit dit qu'il eust voulu avoir donné cent mil escus, et que c'eust esté un fils : comme aussi tout le peuple (qui craind la touche, et a opinion que les filles rendent le Roy plus avare) eust fort souhaitté et désiré, et principalement celui de Paris par-dessus tous les
3o autres. La sage-femme de la Roine s'en fust aussi bien trouvée, car Sa Majesté (ainsi qu'on dit) la vouloit gra-» tifier d'un don de huict mil escus, qui estoit la Maistrisa des Mestiers de ceste ville.
84 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1609
Geste mesme nuict, mourust à Paris M. de Fleuri, G)nseiller en la Grande Ghambre, et Doien de la Gour de Parlement, où, tout aagé qu'il estoit, passant quatrevingts ans, n'en pouvant plus et (comme dit Platon) déficiente natura, s'est fait néantmoins porter jusques à la fin dans une chaire.
En sa place, est monté le grand Gourtin (qu'on apèle)
rapporteur du procès que la Ligue fist au Roy à Paris,
l'an 1 589 : qui estoit un traict qui méritoit (selon la
longueur du droict) de faire monter un homme plus
hault.
Le dimanche 29, un mien ami me conta une chose rare et remarquable, advenue à Paris, depuis trois semaines, en la personne d'un vieil bon homme, nommé La Tour, demeurant aux fauxbourgs S.-Germain, vis à vis de l'hostel de Luxembourg; lequel, se sentant avoir la pierre, s'estoit, à l'aage de soixante et dix huict ans, fait tailler par GoUo, qui lui en avoit tiré quatre fort grosses, qu'il avoit monstrées à celui qui me l'a dit, sans 20 que jamais, pour la taille, il s'en soit aucunement mal trouvé, ni eu fiebvre, ni perdu un coup de dent, ayant gardé le lit seulement six jours, et six jours la chambre, estant sorti de sa maison, au douziesme, aussi sain et dispost comme s'il n'eust jamais rien eu. Que j'ay trouvé chose si estrange, que, Taiant apris d'un homme véritable, j'en ai voulu charger mon Registre.
Le lundi 3o^ et dernier du mois, L R. m'a donné les
quatre fadèzes suivantes qui grossiront les pacquets de
mes bagatelles : i^ Histoire prodigieuse d'un novice de
ZoV Ordre S. François^ crucifié par les Juifs à S. Ranbin
en Piedmont ;
2^ La Conversion de la Roine de Bandas;
3° Discours facétieux des signes, veusau ciel par un
Nov. 1609 MÉMOIRES-JOURNAUX 85
avveugle, et interprétés par ung muet^ et entendus par ung sourd!
4** Eglogue^ enrichie de trente anagrammes sur cest illustre nom Marguerite de Vallois,
Imprimées à Rouen, où toutes les sottises et coionnerîes du temps se trouvent aujourd'hui.
En ce mois, le Roy, continuant ses amours avec Madame la P. D. C, pendant que M. le Prince son mari est empesché à la chasse en Picardie, en dresse 10 une autre, pour pouvoir parler à elle, en sa maison de Breteuil où il l'avoit laissée; et, pour cest effect, part, desguisé, de ceste ville, avec cinq ou six autres seulement, desguisés comme lui et portant de fausses barbes : lesquels, passans au bacq de S.-Leu, on prend pour voleurs, et envoie-t-on un Prévost des Mareschaux après, qui, estant averti que c'estoit le Roy, tourne bride et s^en retourne sans faire semblant de rien.
Si Sa Majesté parla à ladite dame ou non, c'est chose qui ne se dit point asseurément, mais bien, que M. le 20 Prince en fust averti. De la venue duquel le Roy aiant eu nouvelle, reprist son chemin vers Paris tout aussi tost, où on ne bruioit d'autre chose, mais secrettement et à l'oreille, pour le danger qu'il y avoit d'en parler.
Ondisoit que la Marquise de Verneilil, à laquelle il est permis de tout dire, et qui parle ordinairement au Roy, non comme à son pareil, mais comme elle feroit à son valet, lui avoit dit, bouffonnant sur ce propos avec Sa Majesté : « N'estes-vous pas bien meschant, de voûte loir coucher avec la femme de vostre fils ? Car vous 3o « sçavez bien que vous m'avez dit qu'il l'estoit. »
Sur la fin de ce mois, et le dimanche 19* d'icelui, sur les six heures au soir, vinrent les nouvelles, à Paris, au Roy, de Taccheminement de M. le Prince en Flandres ;
86 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1609
et comme , au lieu d'amener sa femme à Paris , à la couche de la Roine, ainsi qu'il avoit promis à Sa Majesté, il la menoit à TArchiduc voir sa Cour à Bruxelles. Geste nouvelle troubla et fascha fort le Roy, plus encore qu'il n'en fist le semblant. Fust dépesché Balagni en diligence, pour l'arrester, s'il estoit possible, et le ramener; et M. de Pfalin, vers l'Archiduc, pour le sommer, de la part du Roy, de le rendre et renvoier : qui y firent autant l'un que l'autre, et aussi peu que le Cheva-
10 lier du Guet, qu'on y emploia aussi, comme recogneu pour homme de grand sens, mérite et valeur. Gar M. le Prince, usant d'une extrême diligence (après beaucoup de fatigues et traverses qu'il lui falut supporter en chemin, duquel s'estant égaré, après la perte de deux ou trois de ses chevaux , aiant esté contraint de s'héberger et coucher la nuict avec Madame la Princesse sa femme dans un moulin, où ils ne trouvèrent commodité quelconque, ni de vivres, ni de lit, ni de feux ; Madame la Princesse estant tellement harassée du mauvais chemin
20 et mauvais temps, que, sans y penser , elle mangeoit avec ses gands, ne les pouvant tirer de ses mains sans les écorcher, tant ils estoient mouillés) , gangna enfin Landreci, où il se mist à couvert et se mocqua de Balagni (nouveau Prévost des Mareschaux), qui y vouloit entrer pour se saisir de la personne de M. le Prince et le ramener au Roy. D'autre costé, l'Archiduc fist response à Pralin, qu'il n'avoit jamais violé le droit des gens à l'endroit de qui que ce fust, et qu'il se garderoit bien de commencer à commettre ceste faute par la personne du
3o premier Prince du sang de France. Et, peu après, lui envoia escorte d'hommes et d'argent, pour venir à Bruxelles.
En l'Almanach de M. Jason de Netlac, de ceste année
Nov. 1609 MÉMOIRES-JOURNAUX 87
1609, on y trouve la retraicte de M. le Prince, au commencement de décembre, comprise en ces quatre vers. (Ce que ce bon homme d^astrologue peut bien avoir rencontré sans y penser.)
Un Prince valeureux et doué de prudence, Certioré d'un mal, trouvera promptement »
Le remède certain, qui grand soulagement Causera, par le temps, aux peuples de la France.
M^ Anthoine Fuzy, curé de TÉglise S.-Berthélemi à 10 Paris (que je connois dès longtemps), se trouva en peine, en ce mois, et fiist mesme poursuivi en justice au Chastelet (dont il apela à la Cour), sur trois chefs d'accusation qu'on proposa contre lui, à la suscitation (ainsi qu'il disoit) des Jésuistes , qui lui en vouloient pour ne leur avoir jamais voulu accorder sa chaire pour prèscher : aiant dit tout haut qu'il perdroit plus tost sa cure, que d'endurer un Jésuiste prescher dans son église. Et aussi qu'il avoit composé et fait imprimer un livre contre ung nommé Vivien, leur faciendaire, son prinao cipal dénonciateur et poursuivant, intitulé : Ma(rRYo<p6po<; (précurseur du 2k>diaque), duquel les copies furent saisies, et le livre désavoué par ledit Fuzy.
Les trois accusations proposées contre lui estoient; d'hérésie, sorcellerie, et paillardise. Pour le premier, on le chargeoit de favoriser les Hérétiques, et que tous ceux de Charenton alloient au conseil à lui, comme aussi en ce temps y en eust deux prattiques qui le vinrent trouver, lesquels il renvoia fort rudement.
Pour la sorcellerie, on lui objeaoit que, le feu s'estant
3o I. InconTénient qui seroit le reiiTersement de sa prophétie, dont je •crois bien marri. {L'Estoile.)
88 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1609
mis en une maison près son église , il s^estoit aidé , pour Pesteindre, de la chemise d'une femme tachée de ses menstrues, laquelle il avoit jettée dans le feu, ce qu^il confessoit et nioit que ce fust sorcellerie.
Pour le regard de la paillardise, une garse (envolée par devers lui, exprès, à cest effect ) avoit esté saisie et constituée prisonnière dans son presbytère, par un commissaire, qui avec affront en avoit fait des reproches publiques audit curé. Lequel j'ai tousjours tenu et relocongneu pour honneste homme et meilleur beaucoup que les Jésuistes, mais qui n'a la cervelle timbrée comme eux, ni n'est fqurré de malice comme sont la pluspart de ces innocens-là.
Un advocat de mes amis, nommé Lescarbot, en peine et en prison, pour le Mastigophore de Fuzy, à la suscitation, ainsi qu'on disoit, et par la trahison d'un imprimeur, nommé Langlois.
