F. XXVIII

8. Ce qu'est la chemise entre nos habits, cela est l'amour de nous-mesmes entre nos affections, c'est-à-dire celle qui se dépouille la dernière. Là il faut un grand combat ; c'est comme le dernier retranchement de Satan, dont il est malaisément débouté. Toutesfois nul n'aimera Dieu comme il fout, qui n'a en haine sa nature, qui n'est irrité contre ses convoitises et ne leur livre une guerre mortelle, désireux de finir ce combat par la mort et d'estre dissous, pour estre avec Dieu, prest d'estre prodigue de son sang, pour estre chiche de la gloire de Dieu ;

3o s'ennuiant en ce corps, comme en une prison roulante ou un sépulchre portatif, semblable à celui qui, estant en prison, regarde par les barreaux, aspirant à la liberté. N'espérez pas d'en sortir par la porte : vous en sortirez par la ruine de la prison, par la destruccion de ce corps, comme quand la prison se fond et le prisonnier se sauve par les ruines. Celui qui aura plus fait la guerre à soi-mesme aura plus de paix avec Dieu; celui qui ne sera point pardonné, Dieu lui pardonnera ; celui qui aura mesprisé , voire hay sa vie , celui-là la sauvera. (F. XXIX, XXX.)

40 9. Le passage par les afflictions ressemble au passage de la mer Rouge, car les meschans y sont accablés : ce sont avancoureurs de la damnation, mais les fidèles et le peuple de Dieu y trouvent un passage à l'héritage promis. (F. xlv.)

10. Justement sont mis les avaricieux au ranc des meurtrierSf car, comme il y a deux moiens d'esteindre une lampe, ou en la

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soufflant, ou en n'y versant point d^huile : ainsi, ravaricteux, s'il n'esteint point la vie du pauvre en la tuadt, pour le moins il la laisse défaillir et sécher, à £aute d'y verser quelque libéralité. (F. LU.) ;

11. Certainement c'est un bon conseiller que la parole de Dieu, qui nous conseille sans flatterie, qui nous reigle sans ambiguité, et le prophète Isaîe, au IX* chapitre, appelle Jésus Christ le Conseiller, non seulement parce qu'il nous a manifesté le conseil de Dieu en l'Evangile, mais parce qu'il nous

10 doit conseiller en nos doutes et nous résoudre en nos délibérations. (F. Ln.)

12. Les pleurs retenus cuisent au double, et, estant versés inutilement, deschargent les douleurs et donnent air à la playe; mais, respandus devant Dieu, qui est obligé, par promesse, voire par serment, de ne nous abandonner point, apportent une grande consolation, devant Dieu, dy-je, qui interne nos requestes, voire qui les prévient, jusques là que David dit, au Psaume xxxii*, que Dieu lui a pardonné son pecché, non seulement après sa demande, mais si tost qu'il a eu volonté de le deman-

2oder. (F. lx.)

i3. Comme le Soleil tire les vapeurs de la terre, non pour soy, mais pour les rendre à la terre en pluyes qui l'engraissent ; ainsi Dieu, vray Soleil de nos âmes, tire de nous des souspirs et prières, non pour son proufit, mais pour les faire repleuvoir sur nous en bénédictions. (F. lxi.)

14. Les battures de Dieu sont plus salutaires que les flatteries du monde. En nos plaies domestiques, gardons-nous de ressembler aux blessés, tombés en phrénésie, qui deschirent l'appareil.