SOURCES A CONSULTER

Après avoir indiqué les diverses éditions des Mémoires de Joinville publiées jusqu'à ce jour, il peut être utile de faire connaître les sources et les principales dissertations historiques «t littéraires qui se rattachent à Jomvilie et à son histoire.

1. yie de saint Louin, par le Confesseur de la reine Marguerite.

La Bibliothèque impériale de Paris possède deux manuscrits de cette vie , écrite par le Confesseur de la reine Marguerite, à la demande de Blanche, fille de saint Louis.

Le manuscrit n"" 35! , disent les éditeurs du tome XX du Recueil des Historiens des Gaules (MM. Daunou et Naudet), peut remonter aux années 1310 à 1320 ; et en effet le style des deux miniatures , l'écriture et l'orthographe , confirment cette opinion*.

D'après ce document, dont l'authenticité est incontestable , je crois devoir reproduire les passages qui concernent Joinville , d'abord comme preuve sur laquelle s'appuye avec raison Bimard de la Bastie pour réfiiter le paradoxe du P. Hardouin , et aussi comme exemple du style et de l'orthographe de cette époque , puisque ce manuscrit (n^ 351) remonte au temps où vivait

* Il porte muintcnant le n* io,3li A; Taulre maDuscrit, moîDs ancien • quoique cependant antérieur à l'an I400, est coté io,30'J.

80UBCES A GONSULTEl. XCIX

Joinville. te pourra donc établir une comparaison, pour le style et Forthographe, entre ce manuscrit de la f^ie de saint Louis et le manuscrit n® 2016 des Mémoires de JoinvUk^ qui, s'il n'est pas l'original , ne saurait être postérieur à Joinviiie que d'un demi-siècle ou un siècle, au plus.

A l'occasion de la canonisation de saint Louis, le Confesseur de la reine Marguerite qualifie ainsi Joinviiie , qui comparut comme témoin dans Tenquéte faite alors :

« Monseigneur Jehan, seigneur de Jeenville, chevalier du « dyocesede Chaalons, home d'avisé aageet moût riche, sénés- « chai de Champaigne, de cinquante ans ou environ ^ »

Ce qui suit est conforme en grande partie à ce qu*on lit dans les Mémoires de Joinviiie.

« Et aussi il enseigna à noble chevalier monseigneur Jehan « de Joinviiie^ séneschal de Champaigne, moût de bons essam- « pies, (JUi fu avecques lui en sa court assez priveement et de a son hostel par vingt-quatre anz et plus >. et il cnseignoit « moût sovent les bons essamples , si com il est desus dit. Et une « fois avint einsi que li sainz rois demanda audit chevalier « lequel il vodroit miex ^ ou avoir fait un péchié mortel ou estre « mesel (lépreux ) ; et li chevaliers respondi que il vodroit miex « avoir fet trente péchiez mortex, que ce que il fust mesel. « Et, donques li sainz rois le blasma moût, et li dist et moustra « que miex vaudroit estre mesel ; car péchié mortel est mese-

' Recueil des fftsior des Ganles, t. XX, p. 62, A.

'Les Jeta Sanctorum, des BoUandistes , t Y, d'août, p. 591, 502, fixent également & vingt-quatre ans la durée de ces rapports familiers, tandis que le récit de Joinviiie les limite à vingt-deux ans. Cest ce que eoostate le commentaire des ActOf qui font commencer cette intimité à Tarrivée de Joinviiie en Chypre, en 1248, et la font cesser au départ de saint Louis pour sa dernière croisade, en 1279. Si en 124 1 Joinviiie servit le roi à table à Saumur, c'est seulement en Chypre que ses rapports d'amitié oommcncèreot avec le roi.

C SOUBCES A CONSULTEB.

« lerie (la lèpre) de rame;de laquele home ne set comment « il en puist estre guéri, car il ne set quant il doit mourir; et « se il muert ssds droite contridon et sans vraie confession, « que il ne set se il porra avoir, comme celé choêe dépende et « viegne de la grâce Dieu , Tame remaindra touzjors mescle tt se il muert en péchié mortel, et semblable au deable; mes « de la meselerie du cors doit estre chascun certain que il en « doit estre guéri par la mort corporele : pourquoi li sainz rois « disoit que de trop loîng il valt miex à homme estre mesel , « que ce que il soit en péchié mortel. £t aucunes foiz avec ce « li benoiez rois dist audit chevalier ces paroles : Voudriez-vos « avoir enseignement tel , par quoi vos eussiez enneur en ce « monde et pleussiez as hommes , et eussiez la grâce de Dieu « et si eussiez gloire en tens avenir? Et li chevaliers respondi « que il vodroit bien avoir tel enseignement; et lors li dist « li benoiez rois : Ne fêtes chose ne ne dites que , se tout li « mondes savoit ce , nonporquant vos ne le leriez mie a fere <. « Et avecques tout ce li benoiez rois entroduisoit {disposait) « le chevalier à ce que il hantast Téglisc , meesmement es festes « des sainz sollempnex , et à ennorer les sainz ; et li disoit que « il esteinsi, par similitude, des sainz en paradis, com il est des « conseilliers des rois en terre ; car qui a afere devant un roi « terrien, il demande qui est bien de lui {en faveur auprès « de lui) et qui le puet prier seurement, et lequel li rois doit « oir; et lors quant il set liquex ce est, il va à lui et le prie que « il prit {prie) pour lui envers le roi : aussi est- il des sainz de « paradis , qui sont privez de Nostre-Seigneur et ses familiers, « et le pueent seurement prier, car il les oy. Et por ce devez- « vous venir à Téglise as jours de leurs festes , et ennorer-les « et prier que il prient pour nous envers Nostre-Seigneur. De « rechief, li sainz rois disoit au chevalier que aucuns nobles « hommes sont qui ont vergoigne de bien fere , c'est à savoir,

' Qae vous ne laUserie z *pas de faire, qaand tout le monde devrait en avoir connaissance.

SOURCES A GOKSULTBB. CI

a aler a Téglise et oïr le servise Dieu, et fere autres œvres de « ^iïié{ piété )'^ et doutent {craignent) non pas vaine gloire, « mes vaine vergoigne , et que l'en ne die que il soient pa- « pelarz ; et c'est trop meilleur chose que vaine gloire. Aussi « comme cest pire chose que une meson chiee {tombée) pour a un petit vent ou sanz nul vent, que celé qui est dehurtée de « fort vent «

Le récit du confesseur de la reine Marguerite o£5re plus de détails qu'on n'en trouve dans le récit de Joinville sur le fait qui honore la mémoire de saint Louis. 11 constate encore mieux la loyauté et la probité du saint roi à remplir ses engagements même envers les Sarrasins.

A Kt comme les deus cenz mile livres furent paiées, li benoiez « rois demanda tout maintenant se ladite monnoie estoit toute « paiée; et l'en li respondi : oil; mes monseigneur Phelipe de « Nemox ' , chevalier du benoiet roy, li dist adonques : La « somme d'argent est toute paiée ; mes nous avons déceu les « Sarrazins el pois de largent, en dix mile livres. Et quant li « benoiez rois oy celé parole , il fut moût coroucié et dIst : « Sachiez , je voil que les deus cens mile livres soient paiées « entièrement ; car je leur promis , et je voil que il n'en faille « rien. £t adonques li séneschax de Champaigne marcha en « reposX{en secret) sus le pié du dit monseigneur Phelipe, et « li fist signe de l'ueil , et dist au benoiet roi : Sire , creez-vos « monseigneur Phelipe? Cest un trufeeur {railleur). Et quant « monseigneur Phelipe entendi la voiz du séneschal et il li soun vint de la très-grant vérité du benoiet roi et de l'estableté « {de sa fermeté). Il reprist adonques la parole et dist : « Sire , monseigneur li séneschax dit voir {vrai); je ne diz celé « parole fors en jouant et par trufe , et pource que je seusse

• Recueil desHistor, des Gaules, t. XX» p. 87, 88. > Selon le récit de Joiovttle, ce ne serait pas Philippe de Nemours, mais Pliillppe de Damoes.

cil 90UBCES A COnSDLTER^

« que vous diriez. Et li benoiez rois respoodi : Vos aiez mafes » grâces de cest gieu et de ecst essaiemeot ( de ce jeu et de cet « essai):, mes gardez que la somme d'argent soit bien paiée • toute entièrement. Et donques tuit eil qui furent iiecques « environ , affermèrent que toute la moimoie estoit paiée en- « tièf ement >

Le passage suivant nous reproduit la déclaration apportée par Joinville , comme témoin dans Tenquéte relative à la Canonisation de saint Louis.

« Monseigneur Jehan de Joinville, chevalier, homme de « meeur aage et moût riche , qui fu avecques le benoiet rov « par trente-quatre anz et plus, assez privéement et de sa « mesniée , par son serement afferma que il ne vit onques ne « n'oy que li benoiez rws deist à aucun d'autrui parole de <t mesdit ne de détraction en mauvèse manière ou en blâme de « lui ; ne onques il ne vit home plus atempré ne de greigneur « perfection de tôt ce qui pooit estre veu en homme, que lî u benoiez rois fu ; et que il croit que il soit en paradis pour « pluseurs biens que il fist; et croit que H fu de si grant mé- <« rite, que Nostre-Sires doit bien 1ère miracles pour lui *. . .

II. Le cahier intitulé : Joinville^ qui se trouve au cabinet des titres de la Bibliothèque impériale.

A ce cahier, qui contient diverses listes généalogiques manuscrites, concernant les membres de la famille de Joinville, est annexé un grand tableau généalogique dressé par le P. Sainte- Catherine et imprimé à Paris chez Georges Josse en 1667.

Ce tableau commence à Tannée 940 et s'arrête à Tannée 1667.

HI. Le pèbe Anselme. — Histoire généalogique de la mai-

I RarHcilde^lIislor. des Gautetf^l. XX^p. UO A. »/6irf„p. 112 D.

SOUBCES A CONSULTEB. Clll

son royale de France, %' éd., 1780 ; t. VI, p. 692. Elle commence à Estiemie , père de Geoffiroi P^

IV. JeanHabdouin. — Quelques Observations sur t histoire deJoinville^ dans le volume de ses Opéra varia, 1733, in-f*, p. 634 et sq.

Le P. Hardouin, si connu par ses inventions , qui souvent même sont de véritables hallucinations, ne connnaissait que les éditions imparfaites publiées alors ; s'il avait eu sous les yeux le manuscrit que nous possédons aujourd'hui , il est probable qu'on n'eût pas trouvé dans ses papiers le paradoxe auquel il s'est livré dans son écrit posthume , qui doit être aujourd'hui considéré comme un jeu d'esprit, motivé peut-être par le déplaisir de rencontrer dans les Mémoires de Joinville quelques passages qui pouvaient déplaire au clergé. Cinq ans après sa pu« blication, cet écrit fut réfuté par l'académicien Bimard de la Bastie (t. XV, p. 692 et sq.), bien qu alors il n'eût pas connaissance du manuscrit n" 2016, qui réduit à néant la principale objection sur laquelle Hardouin s'appuie pour ne voir qu'un roman dans l'histoire de Joinville. D'après le texte imparfait imprimé par Pierre de Rieux , il résulterait, en effet, que l'histoire de Joinville aurait été écrite à la requête de la reine Marguerite, épouse de saint Louis ^ morte en 1285, tandis que Joinville déclare à la fin de ses mémoires qu'ils furent terminés en 1315; mais le texte du manuscrit 2016 prouve que ce n'est pas sur la demande de Marguerite, femme de saint Louis, que Joinville a écrit son histoire , mais à la demande de Jeanne de Navarre, qui moult l*aimoit, et que c'est à son fils Louis dit le hutin qu'il la dédia, ne l'ayant terminée que dix ans après la mort de cette princesse.

Quant aux différences d'orthographe que signale Hardouin entre la lettre écrite par Joinville à Louis le Hutin en 1315 , où on }àlDl%nange, Dex , séneschaux de Champaigne, au lieu de

CIV SOUBCES A COMSULT£fi^

Dimenche^ Dieu^ sénéchal de Champagne, que porte rédition des Mémoires de Joinviile imprimée par Pierre de Rieux, ces objections ont peu de valeur^ puisqu'on ne saurait prétendre posséder le texte original ni même contemporain de Joinviile. Le manuscrit 2016, bien plus ancien que ceux que Ton connaissait alors , se rapproche beaucoup de Torthographe des monuments contemporains , laquelle , du reste , comme on le sait, varie selon le caprice ou l'instruction du scribe et selon la province où le manuscrit est copié. « S'il y eut un bon livre com- « posé par nos ancêtres, dit Estienne Pasquier {Recherches de « la France, liv. VIII, c. 3), lorsqu'il fut question de le traduire « (transcrire), les copistes le copioient, non selon la naïfve « langue de l'auteur, ains {mais) selon la leur. »

Toutefois, on peut admettre que plusieurs des observations du P. Hardouin, relativement ausL interpolations, sont fondées ; mais ces interpolations remontent à une époque reculée , et celles que Ton pourrait signaler dans le manuscrit n° 2016 ne sauraient être postérieures de plus d'un siècle à l'époque oii Joinviile écrivait. Les autres peuvent provenir d'autres textes qui nous sont inconnus, ou sont des réminiscences de traditions anciennes , plus ou moins exactes.

V. BiMARD DE LA Bastie. — Dissertations sur Joinviile, suivies d'un appendice, 28 octobre 1738, insérées aux Mémoires de r Académie des inscriptions et belles- lettres , t. XV, p. 692 etsq.

Le but principal de ces deux dissertations est de réfuter le paradoxe du P. Hardouin , démenti par l'antiquité des manuscrits , par les preuves contemporaines , enGn par l'œuvre ellemême. Bimard de la Bastie répond avec autant de soin que de talent au P. Hardouin dont les savants éditeurs du Recueil des ffistoriens de France n'ont pas cru devoir réfuter les objections. Dans ses dissertations , Bimard de la Bastie montre beau-

SOUBGBS A CONSULTER. GV

coup de sagacité , dépourvu qu'il était alors de la comiaissance du manuscrit 2016 *.

VI. Observations historiques et critiques sur Cabbaye de Clairvaux, par le P. Merlin, jésuite; Mémoires de Trévoux, août i 739 , seconde partie , p. 1885 et sq.

L*auteur donneFépitaphe de Joinville (voir plus haut p. lxxxii) et discute ce qui concerne la généalogie de Geoffi*oi III et Geoffîroi IV, etc.

VIT. Levesque delà Râyalièbe. — ne dusire de Joinvilky 2 juin 1744, insérée aux Mémoires de V Académie des inscriptions et belles-lettres, t. XX, p. 310 et sq.

On voit par le manuscrit de Levesque de la Ravalière déposé à la Bibliothèque, n° 4551 (Suppl. fr.), et par les divers documents qui raccompagnent, le soin apporté par ce consciencieux académicien dans ses travaux sur Joinville. Plusieurs des actes insérés ci-après sont extraits de ce manuscrit.