SUR LE CREDO DE JOINVII^LE
Parmi les manuscrits de notre Bibliothèque impériale, M. Paulin Paris a signalé celui qui , sous les numéros 1445-7857 » contient une Profession de foi^ ou Credo, accompagnée de réflexions en forme de commentaires*.
M. le chevalier Artaud'^ qui le premier nous a donné un foiC Hfàile de ce précieux manuscrit^ dit que Fusage de composer de semblables Credo était fréquent au moyen âge, et il en cite plusieurs exemples. Grégoire de Tours, qui écrivait au sixième siècle, nous en a laissé un où il expose ainsi' sa croyance :
a Je croîs eu un Dieu , le père tout-puissafnt ; je crois en Jésus-Christ , etc.
n Le Dante également a dit :
lo scrissi d'amor pio Tolte finie Qoando
* MélangespiiblUspar la Société des Bibliophiles français. Pans, Finnin Didot, 1837. Imprimé seulement à Tingt-cinq exemplaires.
SUR LE GBEDO DE JOllNVILLK. CU
Da qiiesto felso amor ornai la inano
A scrWer piu di lui io vo ritrare ,
E ragionar di Dio, corne Cristiano.
Io credo in Dio padre , che puo Tare
Tutte le cose , e da hii tutti i béni
Proccdon sempre di bel operare ; Délia cui grazia terra e ciel son pieni , .
E da loi faron (àttvdimiêaXe
Perfetti, buoni lucidi e sereni.
fn (Shristo, . .". T . \ . . . .
unico figliuol di Dio , nato
Elernalmente , e Dio di Dio iiscb.
<i!« -Pétrarque) Ters Tau 1369» composaiisaKXLix^ cansoté& adressée à la Vierge Marie. C'est aussi une sorte de Credo ^ où sont développés les principaux points de notre croyances . ....i.,.
f«c II existe une foute 4e ^ofesskms^ d^iM^^^sn^blahles dans les ouviPigcs du* qualeerzièfne ^îèele^ et .4^ sMlc|es suivants. » '^ ' . i\ .-< - ■ • . « .' .... ,. , ..
MM. Paulin Paris et Artaud ont attribué ce Ci^edo à Joinville, et il y a tout lieu de croire que c'est avec raison. Le manuscrit , à en juger par la forme de récriture et par le dessin des miniatures dont il est orné, date évidemment de répoqueoù vivait Joinville, et, d'un autre côtéj le style de l'auteur et l'orthographe sont plus anciens que le manuscrit des Mémoires de Joinville (u'^ 201 G) que possède notre Bibliothèque impériale , et qu'on s'accorde à regarder comme postérieur d'un demi-siècle à l'original. Ce qui prouve enfin qu'il appartient à l'époque que nous signalons, c'est le fac simile qu'a donné M. le chevalier
Artaud, document |)^é(^jeiii;^^4}ui, rev^.ayec Iç.plus grand soin» par M., Paulin Paris, reproduit le . manuscrit original ^ayec une^ rigoureuse ex^^ctiitude. ' La»4}ate de Tanuée et le lieu où fut éccit ce Crej^o s'y trouvent ainsi indiqués : ,,, .,. ,i ,,.,,,
« Or y a mil deux cent quatre-vingt-sept àhs..V...'y
(Page 16, dernière ligne.)
« Jo^ d'abordi faire celte 4lictçe en^^e^et i\pi:è$^q(^f| ^i « fifères du iii^y ea.fureut,',p»|rt«n çt^^vant. qi^e Je Tç^y aljast « fortifier la ville de Césarée en Palestine. » (Pag. 2, lign. 17 et 180
Joinville en effet rapporte dans ses Mémoii*es^ que lorsque le comte de Poitiers et le comte d* Anjou , frères du roi , furent partis d*Acre, saint Louis se rendit à Gésarée, dont il répara les fortifif^ations, et Joinville ajoute que lui-même , dans œttQ ^^pédition^ accompagnait le roi*.
L'ai^teur de ce Çredo^ à en juger par certaines locutions, doit avoir été un laïque et même un militaire.
Le motif qui le lui a fait écrîre, c'est, dit-il, que :
« Comme nus (nul ) ne pooit estre sans (sauvé) se il ne savoit son Credo, îk a fait cet œuvre pour esmouvoir les gens à croire ce de quoi ils ne se pooient souffrir. » (Pag. 2, ligu. 15 et 16.)
Le récit que Joinville fait dans ses Mémoires d*un des
* Le départ des frères da roi est à la date de ttôl. La première? rédaetionda OreAo esldoiic anférieuredecinquaniehuitaos à l'époque 0|î /gj|i9ille iHNia dit qu'il écrivit ses/Mémoifes, en octobre 1309.
SUB LE Cl{£i>D Dtr JOiNVILLE. CLHl
épisodes leis pHis dràMatfqu^Mde ia retraite des croisa après là batailIé'dë'Mansoiirah, loi'âque ^ vie et celle des prisonniers chrétieiti» fai^ent en si gtood péril ^ de retrêuve également dans le Crecto/ • Fauteur dit x[u*iiasststait*en personne à cette terrible scène : ihétait dooenn de^'ces prisonniers.
Et comment douter que, ce soit Joinville iui-mème, quand dans plusieurs endroits du Credo on voit les mêmes preuves qttUrft 'déjà donttéés de son intime familiarité àvéd le roi, et tjfue dè*^tiâ léi^râUson^j^urétil^lir la: vérité de ce Credé et pour'eli^horter àès compagnons à "f croire sont précisément celles dont se servait le roi pour le convatncrejdervépités de 4a religion n^ , .,, .v .,..
<0an» ses Mémoires JoinvUle nous dit: / .^
« Le saint roi se efTprçôit de tout son poolr,'par 6ës']|>a- « rôles, ^e moi faire croîte fermement éii la \àî èhrësïiéÏYne « que bieu nous a donnée , ainsi que vous orreÈ d^près^: » (Pag. 13, 1. 5 et suif.) ^ •• •'^^ - . . ,1 .»
EtTauteur du Crec^o. s'exprime ainsi :
« * Je' le fis (ce Ùredo) pout^^ etigager les gens à eYàke te 'dont' « ilsnépouvoîetit se contenter (pooientsoffrir):» (Pag. "S, 1?'t6et 17.) •»' '
»' ^ -it't' i *'■ I
N'est-il pas naturel même de supposer que Joinviile ^ dont r^sprit était \kn,fe\Lonclûyant^t.^$i^z^j^g,qff^f;^ ^ur prusietirs piMUti de'la religion y imrn rédigé M^^^retjO'Àrlst demande de saint Louis ; âfiti de'ten*e 'à ft'atiftreSf lesér^
CLIV DISSUtTÀTION
yice que lui avait readu le.noi >daBs ces pieux ^jentretiens pour fortifier sa foi? . : t uu . *
On peut même croire, en lisant ces paroles ' dans le Credo :■
« Le roi Louis (que Dieu absoille ! ) me répéta cette haute pa- « rôle, »
que ce sont les expressions rnéme^ de saint L9ui3,.quc Joinville nous a transmises, et que nous connaissons ainsi la manière de raisonner du rd sur divers points de la reUgion.
Autre ressemblance singulière avec les Mémoires de Joinville et qui s'offre dès le commencement du Credo :
« Or àisom donc que foiz est une vertus- qm fait croire fer- » mement ce que hons ne voit ne ne set, mais que pour voir « dire ensi que nous créons nos pères et nos mères de ce « que il dient que nous sûmes lor fil et si n'avons autre cer- (t taineté, et donc devons*nous croire plus fermement que « nule autre chose terriene les peins et les articles li quel « nous sont tesmoigné et enseingnié de la bouche del Tout- « Poissant par tous les sainz dou Vieil Testament et dou No- « vel*. » (P. 1,1. 8.)
* Page 1, 1. 15, et page 2, 1. l et 1. 4.
* Voici, dans les Mémoires de Joinville, le passage où se trouve le même raisonnement :
« Le saint roi se efforçoit de tout son poor ( pouvoir ), par ses pa •I rôles, de.moy faire croire ferip^D^t, en la loy chrestienne que
« Dieu BOUS a donnée» aussi (ainsi) que tous orrez ci-après U di-
« soit que ioy et créance estoit une chose où nous devions bien croire « fermement, encore n'en feussiens-nous certains mez que par oïr
SUR LE CB£00 DS MHf« VILLE. CLV
r^ntroisièBiealiDéa de la première' page du Credo se
trouve cet autre passage :
« De croire ce que Tan ne voit , me dist li rois Loys ( que ^iex
« assoille ! ) une haute parole que li cuens de Montfort , cfl qui
«' fu pères ma dame de Neele , avoit dite as Briois ( aux Albî-
« geois ). Cil dou pais vindrent à lui et U distrent qu'il venist
« veoir le cors Nostre-Seigneur qui estoit venuz en char et en
« 93x^\ et il ior dist : Âle2 lé veoir qui né le créez, car endroit
« '"ùùiùin lé^<rôi-|e %iéti desouz te pa(in et des^ùz le vin , ausinc
« cerne sainte Église le m'enseigiie. Et il )i demandèrent que
« il i perdroit se il le venoit veoir; et il lor dit que se il le
« veoit face à face et il le creoit» point de guerredon n'en au-
« roit; et dist que se il creoit ce que Diex et li sains li ense-
« gneroient, queilatendoit plus grant guerredon et plus grant
« corone o\k cieU 4ue de toutes autres bomes œuvres que il
« pourroit faire en ceste mortel vie '. »
« dire. Sus ce point , il me tist une demande : comment mon père « avoit non (nom), et je U dis qoe il avoit non Simon . Et il me dit comn ment je le savoie; et je U diz que je en cuidois estre certein et le N creoie fermement, pour ce que ma mère Tavoit tesmoigné. Donc /( devez-vous croire fermement tous les articles de la foi , lesquiex « les apostres tesmoignent, ainsi comme vous oez chanter au diman- « die en la Credo. » (Mém. de Joinville, p. 13.)
^ « On lit de même dans les Mémoires de JoinviUe , p. 15, 1. 14 et suivantes :
« Li saint roy me conta que pluseurs geut des Âubijois vindrent au « conte de Montfort, qui lors gardoit la terre des Aubijois pour le roy, « et U distrent que it venist veoir le cors Nostre-Seigneur qui estoit « devenus en «anc et en char entre les mains au prestre ; et leur dist : « Allez le veoir, vous qui ne le créez ; car je le opoi fenneinent ,• aussi « comme sainte Esglise nous raconte le sacrement de l'autel. Etsavez- H vous ce que je y gaignerai , fisl le conte , de ce que je le croy en
CIVI DÎSSEBTATION
Paritai léfirlnistnictlDlls reHgfétises qmrsatDt Lovis donnait à Joinville (Voy.* ci-dessus, p. c), et qui sont rapportées par le confesseur de la reine Marguerite, auteur de la Vie de saint Louis , il en est une qui s*accorde parfaitjemei^t avec.. ce qui es^ dit et d^, ie$ Mémoires de jQiftviile et dans le Cr^c^o. L'analogie entre ces trois documents^ dfaiM^D^t ^Ixj^ fr»ppante^que le manuscrit du coiil(Bi8ettr.de«la rme Ifoi^^erite que nous possédons remonte très-certainement par son antiquité à Tépoque où Tauleur écrivait.
Voici les paroles que Joinville, à la page i et 2 du Credo, met dans la bouche du roi :
n Or veons donc que deus choses sont que nous convient à • nous sauvîer, ce est à savoir bones œuvres faire et fermement « croire. £n bones œuvres faire m'aprist li roi Loys que je ne « feisse ne ne deisse chose se tout li mondes le savoit, que je « ne Tosasse bien faire et dire ; et me dist que ce sofGsoit à To- « nor dou cors et au sauvement de Tarme (l'âme) ' . »
« cette mortel vie , aussi comme sainte Esglise le nous renseigne? Je << en aurai une corone es ciez plus que les angres qui le vcoicnt face (( h face ; par quoi il convient que il le croient. »
* Voici ce même passage , tel que le rapporte le confesseur de la reine Marguerite :
M Et aucunes foiz avec ce li benoiez rois dist audit chevalier ces « paroles : Voudriez-vos avoir enseignement tel , par quoi vos eussiez « enneur en cest monde et pleussiez as hommes, et eussiez la grâce '< de Dieu et si eussiez gloire en tens avenir? Et li chevalier respondi N que il vodroit bien avoir tel enseignement; et lors li dist li benoiez A rois : Ne fêtes chose ne ne dites que, se tout li mondes savoit ce , n nonpourquant vos ne le lèriez mie fère. ( Vie de saint Louis^p. 33&, éd. de Capperonnier, in-fo1.; Imp. royale, 1761,)
