SUR LE GB£DO D£-^0INV1LLE. CLYII

Xet4Utre passage ùè^Credo^yjfui^ :^y^ retrouve à peu {M:ès J& iu4fiAe dans, les Mémoires de Joinvillé :

« "... de croire fermement me dist li rois que li enemis {le diable) i s'efforce tant' que il puet à nous giter de ferme créance ; et « me eïisef gniP^ue quant li enemis m>ênvoieroit atidune tern(>ta- <r tion dou Sacrement de l'autel ou d'aucun autre point de la foi , «' que'je'dèisse : £neiilis,'iie4e vaut; que jà, à Taide'de Dieu , « 'è^kai M cresti^ne tu ne me^Bterag, net 6e»tu iiietfeiti»toaz «.. les membres tcandiier '.-Et me dist lirois i^ ce» esUNi<la « ferme créance, laquel créance Diex a ennorée dei son nom ; R car de Grist somes appelé crestien ; laquele Diex a fait profe- « tisier et lesmoignier as creans et asmecreanz, ce que onques « autre loi ne fu : ensi come il dit en un livre, au sainz, as saiges

' €6'inéine passage est ainsi rapporté dans les Mémoires de Joinvilie, p. Qil.,.22:

« Le roi Loys me demanda si je Toiiloie estre honorez en ce sièele « et avoir paradis à la mort , et je li dis : « Oyl. » £t il me dist : « Doncjifes vbuiS gardez 'que vôui ûe Faites ne ilediteS à Vo&tlfe este cient nulle rtens que se tout le monde lesavoit que vous ne peus- N siez congnoistre , je ai ce fait, je ai ce dit. » * On Ut à la page 13, 1. 10 et suivantes, des Mémoires de JoinviHe : « Et disoit que Tcnnemi est si soutilz , que quant les gens se meu- <( rent , il se travaille tant comme il peut que il les puisse faire n morir en aucune doutance des poins de la foy ; car il voit que les « bones œuvres que Tomme a faites ne li peut-il toUir, et veoit que il N Ta perdu, se il meurt m vray foy ; et pour ce se doit garder, et en » tet maiSièi'e défendre de cest agait , que en die à rènemi , quand il « envoyé telle temptacion : Vâ-t'en ; doit on dire à llinemi : Tu ne me « tempteras jà à ce que je ne croie fermement tous les articles de la « foy; mes se tu me fesoies tous les membres trenchier, si vieiK-je « vivre et morir en ccsti point. Et qtii ainsi le fait, il vaînt l'ênemi

« de son baston et de ses espées dont Tenemi le vouloit occire. »

CLYIU DISSERTATION

« au rois, fistDiex porter son tesmoing, as gens de diverses lols^ « que nuz n'eu puet douteir. »

11 y a^noore d'autres preuves de l'authenticité de ce Credo.

Dans le commentaire dont il accompagne son texte , Fauteur, arrivé au passage du Credo qjai concerne la résurrection ^ nous fait le récit du péril auquel lui et les autres i»*isonBiers échappèrent par la grâce de Dieu. Or ce récit, si Ton en excepte quelques différences, est exactement le même que celui de Joinville dans ses Mémoires; c'est le même péril auquel a échappé le sénéchal de Champagne. Les deux ouvrages sont donc de lui et on en sera convaincu si Ton remarque que la miniature qui , dans le manuscrit du Credo ^ accompagne le récit nous offre Timage de Joinville parmi les prisonniers désarmés et menacés par les Sarrasins représentés Tépée nue à la main.

L'usage ingénieux d*expliq»er le texte des manuscrits par des représentations figurées ne remontant guère en Europe qu'à Tépoque des croisades, on peut supposer que Joinville fut Tnn des premiers qui t'introduisit en France. On peut juger par le petit nombre des beaux manuscrits byzantins échappés au ravage du temps et des barbares, et dont quelques-uns se conservent encore dans !e& monastères du mont Athos, de i'étonnement que les croisés durent éprouver à la vue d'un luxe auquel ils n'étaient pas accoutumés , et qui faisait resplendir d'or, de pourpre et d'azur ces beaux livres. Joinville surtout dut