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(1659] ET HIST, DE L'HÔTEL-DIEU,—1" p., cu, 1V. 119

L'empressement de toutes ces personnes à voir M'e Mance avait pour motif la certitude incontestable, et même la persévérance du miracle, toujours subsistant, qui s'était opéré en elle.

Il se réitère tous les jours, de l’aveu de tous

veux qui veulent prendre la peine de voir

le bras de M": Mance, écrit M. Dollier de

Casson. Car il y a cela de particulier dans ce

miracle, qu'il est continuel et manifeste, l’ar-

ticulation du poignet étant demeurée disloquée comme auparavant. Malgré cela, elle se sert de son bras et de sa main sans éprouver aucune douleur, et comme s'ils étaient en bon état, C’est aussi ce que tous les hommes experts en ces matières ont avoué et attesté (1). » Les plus importantes de ces attestations sont sans doute celles des deux chirurgiens qui avaient traité Me Mance avant son voyage en France, et qui, à son retour en Canada, certifièrent le prodige dont nous parlons. Le sieur Madry, dans sa déclaration du 25 août de l’année suivante , s'exprimait en ces termes : « Depuis que « Mie Mance est retournée de France, je lai « vuese bien servir de sa main droite, et le bras « fortifié ; le tout sans la dislocation remise, ce « quinese peut faire par remèdes humains (2). »

Étienne Bouchard, dans son rapport du 10 juillet

XXII, Certitude du miracle opéré sur

(1) Histoire du Montreal, 1658-1659.

(2) Attesturtions authentiques de miracles attribue à M. Olier; rapport de due Modry, p. 61.

(14) Ibid., Rapport d'Etienne Bouchard, p. 59.

Mile Mance

fait le récit

de

sa guérison

à Mme

de Bullion,

qui donne une fondation pour les filles

de

du Montréal, par M, Dollier de Casson, de 1658 à 1659.

de la même année, disait pareillement : « Et

« maintenant je reconnais qu'elle est bien gué-

« rie, et qu’elle s'aide parfaitement de son bras « et de sa main, quoique la dislocation ne soit « pas remise en son lieu et place (1). »

Mais la personne qui devait prendre le plus de part à cette guérison était sans contredit M" de Bullion. Aussi, dès le lendemain 3 février, immédiatement après l'assemblée des associés de Montréal, Me Mance s'empressa-t-elle d'aller se montrer à cette chère fondatrice, et de lui raconter en détail toutes les circonstances d'un si merveilleux événement (2). M" de Bullion, voyant la preuve de ce miracle dans le libre usage que Me Mance avait de son bras et de sa main, malgré la dislocation toujours subsistante, éprouva une joie proportionnée à l'affection qu'elle portait à cette sainte fille. Ne pouvant douter que Dieu n’eût opéré ce prodige pour procurer l'établissement des filles de Saint- Joseph à Villemarie, elle remit à M"° Mance la somme de 22,000 livres, pour leur servir de fondation. En outre, elle voulut payer tous les frais de son voyage, lui fit quantité de présents, lui donna des ornements d'église et divers bijoux pour qu'ils servissent au culte divin, enfin plu-

sieurs sommes pour les funilles de Villemarie les

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(1699! ET HIST, DE L'HÔTEL-DIEU,— 1° p., CH. IV, 121

plus nécessiteuses (1). Ce fut alors qu'arriva sans

doute ce que raconte la sœur Morin : que M" de Bullhon, pour n'être pas connue comme fondalice, remettait des sacs d'argent à Me Mance, qui les emportait dans son tablier après ses visites. « Elle m'a raconté plusieurs fois agréable-

ment, dit-elle, que, se faisant conduire chez

M" de Bullion en chaise à porteur, un soir ses

porteurs lui dirent : D'où vient donc, Made-

moiselle, que, quand vous venez ici, vous

êtes moins pesante que quand vous retournez

chez vous? Assurément cette dame vous aime «et vous fait des présents. » Cette observation lui fit craindre d'être volée; et elle jugea qu'il était de la prudence de changer désormais de porteurs, aussi bien que d’heure pour aller chez sa bienfaitrice (2).

Enfin, ayant ainsi reçu, à diverses reprises, les 22.000 livres destinées à la fondation, elle en remit , le 29 mars 1659, 20,000 entre les mains de M. de La Dauversière, comme procureur des filles de Saint-Joseph. Par le contrat qu'ils passèrent ce jour-là devant Marreau, notaire , il fut stipulé : que les associés de Montréal feraient passer sans délai, de France à Villemarie, trois hospitalières et une sœur domestique, tirées des communautés de Saint-Joseph, et non de

(1) Annales des hospitadières de Vildemarie, por dasœur Morin.

lières de Villemarie,ibid., ele,

La Compagnie de Montréal s'engage

à faire conduire dans cette ile les hospitalières de Saint-Joseph.

(1) Acte de Marreau, notaire à Paris, du 29 nars

quelque autre institut; qu’elles y serviraient les pauvres malades de l’Hôtel-Dieu gratuitement, sans rien prendre pour elles du revenu destiné aux pauvres; que, pour ce dessein, les hospitalières, au moyen des 20,000 livres fournies des deniers de la personne fondatrice, seraient obligées d'acquérir une rente de 1,000 livres à

leur proit et au profit de celles de leur institut

qui leur succèderaient au même Hôtel-Dieu: ct qu’elles remettraient des copies de leurs contrats d'acquisition, tant à M'e Mance qu'au secrétaire de la Compagnie de Montréal. Enfin , il fut aussi convenu que M'e Mance demeurerait administratrice des biens des pauvres jusqu'à sa mort; et qu'après son décès les seigneurs nommeraient deux administrateurs, et ensuite tous les trois ans un nouvel administrateur pour remplacer le plus ancien qui sortirait de charge (1).

C'est ainsi que, par la générosité de M" de Bullion, par le zèle persévérant de M'° Mance, et par la protection de M. Olier, l'établissement des sœurs de Saint-Joseph à Villemarie fut enfin conclu et définitivement arrèté par la Compagnie de Montréal, selon les -’ues surnaturelles montrées autrefois à M. de La Dauversière, leur fondateur. En même temps que cet heureux dénoûment avait lieu à Paris, la sœur Bourgeoys

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réunissait à Troyes les premières filles qui formèrent avec elle le noyau de la congrégation de Notre-Dame à Villemarie. Ainsi, M'e Mance, après avoir sauvé plusieurs fois cette colonie, fut encore l'instrument dont Dieu voulut se servir pour y attirer les trois communautés destinées à y répandre l'esprit de la Sainte-Famille.