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ement si Épou- Dieu que pour nts, et ranimer les cœurs. Quoiforèts abattues,

les autres, des

s tremblements

[1663] ET HIST, DE L'HÔTEL-DIEU.— 1 p., CH, 1, 225

de terre (1), celui-ci néanmoins offrit trois circonstances très-remarquables, qui le firent regarder avec raison comme un avertissement du Ciel, D'abord, il persévéra jusque dans le mois d'août, c'est-à-dire plus de six mois, quoique les secousses ne fussent pas également rudes. En second lieu, il se fit sentir, le même jour et au même instant, dans une étendue de pays de deux cents lieues de longueur sur cent lieues de largeur, c'est-à-dire depuis l’île Percée jusqu'au delà du Montréal, comme aussi dans la Nouvelle- Angleterre et dans l’Acadie. Enfin, une dernière circonstance parut ètre à chacun évidemment providentielle : c’est qu'au milieu d’une confusion si universelle, personne ne périt nine reçut la moindre blessure. «Nous voyons proche de nous, « écrivait le P. Jérôme Lallemant, de grandes « ouvertures quise sont faites, etune prodigieuse « étendue de pays toute perdue; nous nous « voyons environnés de bouleversements et de « ruines, Sans que nous ayons perdu un enfant, «€ non pas même un cheveu de la tête. Pendant « que les montagnes d’alentour ont été abimées, « nous. n'avons eu que quelques cheminées

démolies (2). » C’est ce qu’atteste aussi M. Boucher de Boucherville dans l'histoire du Canada qu'il dédia, cette même année, à M. Colbert (3).

(1) Les Singularilés de nu France antarctique, par Thevet Paris, 1558 ,in-40, ch, 81, folio 161.

(2) Relation de 1662 et 1663, p. 6 et suiv.

véritable et naturelle de la Nouvelle- France, Paris, 166%, in:

12, avant-propos.

(1) Lettres de la mère de l'Incarnation, in-40, 1681, 2e partie, lett.

65, d'u 20 août 1663, p. 586.

Un honnète homme de nos amis , écrivait cette mème année la mère de l’Incarnation, avait fait bâtir une maison avec un fort beau moulin, sur la pointe d'une roche de marbre: la roche, dans une secousse, s’est ouverte, et le moulin et la maison ont été enfoncés dans l'abime qui s'est fait. Mais ce qui estadmirable, parmi des débris si étranges et si universels, nul n’a péri, ni même n'a été blessé. C'est une marque toute visible de la protection de Dieu sur son peuple, qui nous donne de justes sujets de croire qu'il ne se fâche contre nous que pour nous sauver, Nous espérons qu'il tirera sa gloire de nos frayeurs, par la conversion de tant d'âmes qui étaient endormies dans leurs péchés, et qui ne se pouvaient éveiller de leur sonuneii par les simples mouvements d’une grâce intérieure (1). Car, au mème temps que Dieu à ébranlé les montagnes et les rochers de marbre de ces contrées, on eût dit qu’il prenait plaisir à ébranler les consciences : les jours de carnaval ont été changés en des jours de pénitence et de tristesse ; les prières publiques, les processions, les pèlerinages ont été continuels ; les jeùnes au pain et à l’eau, fort fréquents ; les confessions générales, plus sincères qu'elles ne l’au-

raient été dans l'extrémité des maladies. Je ne

à l’insuffis:

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[1663] ET misT. DE L'HÔTEL-DIEU.— n° P,, CH, 111, 227

« crois pas que dans lout le pays il y ait eu un € habitant qui n’ait fait une confession générale. « On à vu des réconciliations admirables, les « ennemis se mettre à genoux les uns devant les « autres pour se demander pardon, avec tant de « douleur, qu'il était aisé de voir que ces chan- « gements étaient des coups du Ciel et de la « misérico:äe de DiEu plutôt que de sa jus- « tice (*) (1). »

(*) En citant ici la mère de lhisarnation, nous lui offrirons, au nom de tous les Canadiens, une jte réparation pour l’outrage fait à sa niercire par un écrivuu moderne, à l'occasion du tremblem: at de terre dont nous parlons. Cet auteur, à qui l’on peut reprocher de produire, sous le noi d'Histoire, les inventions de son esprit, aura cru peut-être donner du relief à son pays en introduisant sur la scène l’erreur du quiétisme, et en y associant les personnes les plus vénérées jusque alors, entre autres la mère de l’Incarnation et Mme d’Ailleboust, Mais, outre que les traiter de la sorte, c'est fouler aux pieds les devoirs de la reconnaissance , qu’elles méritent de tous les cœurs canadiens, c’est aussi violer à leur égard l'équité et la justice la plus rigoureuse ; et assurément l’avtenr n’eût pas songé à leur faire une pareille impulation, s'i si mieux connu en quoi consistait le quiétisme , et s’il eùt considéré que l’une et l’autre n'étaient déjà plus lorsqu’en France on commença à parler de cette erreur, Au reste, c’est l'inconvénient où doit tomber tout écrivain qui, sans se donner la peine d'étudier l’histoire dans ses véritables sources, se contente de présenter, sous la couleur de vues hardies et nouvelles, les idées qu’il s’est formées dans son propre esprit, et qui croit suppléer, par ses prétendus aperçus, à l'insuffisance de ses recherches et à l’incomplet de sa nar-

(1) Lettres, ibid. ; lett, 67, p 590.

[1663 « À Québec, ajoute la sœur Morin, les églises ue

LIN « furent pleines de monde touie la nuit du lundi LL! À : : « tou | « au mardi et celle du mardi au mercredi, et les : es | « À sa | « prêtres occupés à confesser. La dévotion ne fut fidè l à « fi EI « pas si grande à Montréal. Chacun demeura | . 6 (€ an:

| « chez soi, et la porte de notre église resta fer-

. 11 | , . « con [KT « mée : il n’y en avait point d’autre alors dans Ma | ( A1 . al

« toute lile. Peut-être n'avait-on pas tant de un ue . heure:

| « besoin d’aller à confesse : car en ce temps on | il, servit LES” | NA! FRE:

| ER |: ralion, Cette manière d'écrire, faussement appelée Philosophie | EN de l'histoire , est, dit-on, un progrès de lesprit humain ; oui, «(de Ç HD mais un progrès vers la barbarie ; puisque, si tous les écrivains «°° MIENTE marchaient par cette voie nouvelle, l’histoire serait bientôt ‘mais fl | toute défigurée, entièrement méconnaissable, et ne diftè- { pays, FÉ # rerait guère de celle des temps fabuleux. C'est ce qui serait «penda El "4 à craindre pour celle du Canada, si elle était toujours traitée « nesq IF (1 de cette manière. Voici comment l'écrivain dont nous parlons teur, q | signale le quiétisme prétendu des dames de ce pays : meme à | « Cette secte, car on lui a donné ce nom, se jeta dans la “ réserx l + s a spirilualité..…. Il parait que plusieurs personnes furent ‘usme « imbues de son esprit en Canade. On assure que M" d’Aille- s pren « boust s'était vouée à JÉsus-Cnrisr dès sa jeunesse, inspirée ‘Cillusiq

41! ÿ re NE L : AA | « par le culte intérieur et l'amour pur et désintéressé, et que, «piété « malgré son mariage, elle conserva jusqu’à la fin de ses On n

« jours sa purelé virginale. Devenue veuve, elle fut recher- quelle si « chéeen mariage; mais, à l'exemple de la fondatrice du trace de

« quiéisine (Me Guyon), elle refusa constamment les partis mere m « les plus avantageux. Dieu lui avait donné, dans le langage que Ma

« de ces rêveurs, l'esprit de prophétie, Le don des larmes, le veneree « discernement des esprits, et plusieurs autres grâces gratuites, et que ]

« Le tremblement de terre de 1663 fut le plus beau temps {que EXC ri ‘ rs A . ,, à

« du quiélisme en Canada... La supérieure de l'Hôtel-Dieu | tu apres Canada

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grèces gratuites.

plus beau temps b de l'Hôtel-Dieu

« vivait bien et dans une grande innocence, en « tout Montréal. Tout ce fracas ranima la dévotion « à saint Joseph, qui s’'augmente beaucoup, les « fidèles s'adressant à lui dans tous leurs besoins, « ainsi qu’à la très-sainte Vierge, qui est re- « connue patronne spéciale de sa Villemarie (1).»

Mais le fruit le plus durable que produisit cet heureux changement, ou du moins auquel il

servit de préparation, ce fut l'institution de la

« (de Québec), et la célèbre Marie de l’Incarnation, supé- « rieure des Ursulines, partagèrent ce délire de la dévotion ; “ mais la dernière est celle qui donna le plus d'éclat dans ce « pays, à cause de la spiritualité, pieuse chimère qui affecta « pendant longtemps plusieurs intelligences tendres et roma- « nesques, surtout parmi les personnes du sexe (1). » L’auleur, qui fait lui-même ici ce petit roman, ajoute avec la même assurance : « Le clergé se contenta d'observer une « réserve respectueuse devant ce phénomène moral (le quié- « lisme), n’asant blâmer ce que quelques-uns pouvaient « prendre pour de saintes inspirations, el d’autres pour des «illusions innocentes, causées par un excès de fausse « plélé (2). »

On ne sait vraiment ce que veut dire jet l'écrivain, ni dans quelle source il a puisé ce qu'il avance : car on ne voit nulle trace de celte réserve respectueuse du clergé, ni de ce phénomêne moral qu'il a eru apercevoir, Nous lisons au contraire que Marie de l’Incarnation a été constamment estimée el vénérée par le elergé canadien pour la solidité de sa dévotion , et que jamais personne n’a soupeonué qu'il pût y avoir quelque excès dans sa conduite intérieure ou extérieure, On sait qu'après la publication de sa Vie, accueillie avec respect en Canada aussi bien qu'en France, on fit paraître ses lettres

(1) Annules

des hospitu-

lièresdeVillemarie, trenblement de terre de 1663.

Dieu inspire à Me d’Ailleboust le dessein de la confrérie de la Suinte- Famille.

(A) Histoire du Canada, par

F.-X, Garncau,

Québec, 1815,

LI, pag, 809,

9) Ihid., & 1,

pag. 370,

ché de Québec ; lettre autoqravhe de M, Eme-

confrérie de la Sainte-Famille, qui prit naissance à Villemarie, et se répandit de là dans tout le Canada, oùelle subsiste encore aujourd’hui. On à vu que le dessein de Dieu dans l'établissement de la colonie de Montréal était de faire honorer Jésus, Marie et Joseph par trois communautés qui, chacune , devaient être consacrées à l’une de ces trois augustes personnes : le séminaire de Saint- Sulpice, à NoTRE-SEIGNEUR ; la Congrégation, à la

en 1681 ; et ce recueil, rempli de lant de précieux détails pour l’histoire du Canada, et des maximes les plus solides de la vie chrétienne, fut recu partout avec un applaudissement universel, Plus tard, le P. de Charlevoix composa une nouvelle Vie de cette religieuse, également bien accueillie en France el en Canada; et, sans rapporter ici les témoignages nombreux de l'estime publique dont la mère de l’Incarnation a constamment joui de la part de toutes les personnes versées dans la saine spiritualité, nous nous contenterons de citer celui d'un théologien irès-capable de porter un jugement dans cette matière, el assez connu pour sa sagesse el sa modération, Nous voulons parler de M. Émery, supérieur du séminaire de Saint-Sulpice, auteur de l'Esprit de sainte Thérèse, et de celui de Leibnitz. A écrivait ainsi au coadjuteur de Québec, le $ janvier 1802: « J'ai beaucoup de vénéralion pour « les Ursulines de Québec, qui sans doute ont hérité des « vertus éminentes de la mère Marie de l’ncarnation. Ose- « rais-je vous prier de les engager à dire pour moi un Pater « elun Ave sur son tombeau? Dans la dernière retraite que a J'ai faite, sa Vie, ses Lettres et ses Méditations ont seules fourni la matière de mes oraisons et de mes lectures. C’est une sainte que Je révère bien sncèrement, et que je mets dans mon estime à côté de sainte Thérèse (1). »

très-sa Joseph.

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très-sainte Vierge, et les hospitalières, à saint Joseph. Du, qui change quand il lui plait les obstacles en moyens de succès, voulut qu’en l’année 1663, où ces trois communautés semblaient ètre extrêmement chancelantes par les difficultés comme insurmontables que M. de Laval opposait à leur établissement , elles commencassent à accomplir le dessein qu’il avait eu en les fondant, et donnassent naissance à l'institution de la confrérie de la Sainte-Famille. Comme cette confrérie n'aurait pu s'établir sans l'intervention de M. de Laval, Dieu, pour la commencer, voulut se servir du ministère d’un des RR. PP. Jésuites, auxquels ce prélat avait une entière confiance ; ce qui lui fit prenare cette institution à cœur, comme nous le dirons bientôt.

Ce religieux, le P. Chaumonot, ayant été envoyé à Villemarie par M. de Laval, au printemps de cette année 1663, fut reçu au séminaire par M. Souart et M. Galinier, les seuls ecclésiastiques de Saint-Sulpice qui se trouvas-

sent alors dans cette maison (*). «Les fêtes et les

(*) M. Pérot, dont il a été parlé, n’était point encore à Villemarie. M. Le Maistre et M. Vignal avaient été massacrés par les Iroquois, et les autres se trouvaient expulsés du pays, sans pouvoir y reparaitre.

CS

dimanches, rapporte le P. Chaumonot dans sa Vie, composée par lui-même, nous officiions tour à tour. J’eus le bien de faire la connuissance de M" d’Aïlleboust dès mon arrivée à Montréal. Elle m'avait été recommandée par le P. Jérôme Lallemant, notre supérieur, qui , ayant été son directeur (lorsqu'elle était) à Québec, voulut que je tinsse sa place au d'elle. Cette dame, pendant que j'étais à Villemarie, eut la pensée de trouver quelque puissant et eflicace moyen de réformer les familles chrétiennes sur le modèle de la sainte famille du Verbe incarné, en instituant une société ou confrérie où l’on fût instruit de la manière dont on pourrait imiter Jésus, Marie e: Joseph dans le monde, les hommes imitant saint Joseph, les femmes la très-sainte Vierge, et les enfants l'enfant J£s 5. Je découvris ce dessein à M. Souart, mon directeur, qui confirma par son approbation. Mais comme nous ne pouvions y réussir si nous n'avions aussi celle de monseigneur l’évêque, et même des indulgences de notre saint Père le Pape, Je proposa à M. Souart, à M" d’Ailleboust , à la mère supérieure de l'Hôtel-Dicu, à ma sœur Marguerite Bourgeoys, supérieure de la Con-

grégalion, car en cette affaire nous agissions

nonot dans sa ous officrions re la connaisnon arrivée À nmandée par ipérieur, qui , "elle était) à à place aup cs que j'étais à uver quelque réformer les le de la sainte nstituant une instruit de la r Jésus, Marie mmes imitant sainte Vierge, découvris ce cteur, qui le Mais comme nous n'avions que, et même Père le Pape, ’Ailleboust , à eu, à ma sœur re de la Con-

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(*) Le longtemp:

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« de concert, de recommander une si grande « entreprise à saint Ignace, en faisant pour son « heureux succès une neuvaine à ce digne fon- « dateur de la Compagnie de Jésus (1). »

Tous ayant applaudi à cette proposition, le P. Chaumonot dressa un acte par lequel ils promirent de faire chacun neuf communions, et de procurer que toutes les personnes qui seraient admises dans l'association de la Sainte-Famille récitassent, immédiatement après leur réception, neuf fois le Gloria Patri. —M. Souart, le P. Chaumonot, la supérieure de l'Hôtel-Dieu, qui était alors la sœur Macé (*), la sœur Bourgeoys, M"* d’Ailleboust, Me Mance, signèrent cet acte le 31 juillet 1663 (2). Ainsi la divine Providence voulut que cette dévotion prit naissance à Villemarie par le concours simultané des trois communautés destinées à répandre Pesprit de la

(*) Le P. Chaumonot, n'ayant composé sa propre Vie que longtemps après l'institution de la Sainte-Famille, a écrit par erreur que l’acte en fut signé par la sœur Judith de Brésoles , supérieure de l'Hôtel- Dieu. Depuis le 9 avril de cette année 4663, la sœur Macé avait en effet été élue supérieure, et confirmée dans cette charge par M. Souart, en vertu des pouvoirs donnés à cet effet par M. de Laval (1). Aussi, la sœur Bourgeoys, qui rappurcæ dans ses Mémoires l’origine de la Sainte-Famille, dit que l'acte fut signé par la sœur Macé (2), sans faire mention de la sœur de Brésoles.

() Vie du P, Chaumonot, écrite par lui - méme ; mss, des hospitalières de Villemarie.

Etablissement de la confrérie

de la Sainte-Famille

Villemarie.

(2) Vie du Chaumonot, ete,

(4) Archives des hospitalières de Villemarie, acte du 9 avril1663.

(2) Mémoires autographes de la sœur Bourgcoys.

1) Mémoires aulogra-

phes de la sœur Bourgeoys.

Jn

des confrères

ela Sainte-Famille tombe entre les mains des Iroquois.

Sainte-Famille : le séminaire, l'Hôtel-Dieu et la Congrégation, représentées chacune par les personnes qui en avaient alors la conduite (*). Bien plus, comme l'établissement de la dévotion envers Jésus, Marie et Joseph en Canada, était la fin principale que Dieu s'était proposée dans la formation de la Compagnie de Montréal, il voulut que cette compagnie y concourût par deux de ses membres des plus dévoués, M'e Mance et M°* d’Aïlleboust, le premier instrument de cette institution. Les colons de Villemarie l’adoptèrent avec d'autant plus d'empressement, que déjà M. de Maisonneuve avait établi parmi eux, comme il est dit dans la Vie de la sœur Bourgeoys, la compagnie appelée de la Sainte- Vierge. Cette compagnie était composée de soixante-trois soldats, dont la ferveur venait de porter récemment le P. Chaumonot à leur faire prendre le cordon de trente nœuds (1), pratique qui à pour fin d'honorer les trente années que Jésus, Marie et Joseph ont passées ensemble.

Mais un év ‘nement qui accrédita l'institution

(*) Ces détails doivent servir de correctifs au narré apocryphe sur l’origine de la confrérie de la Sainte-Famille, qu'on lit dans l’ouvrage intitulé : La solide Dévotion à la Sainte- Famille, Montréal, 1787; in-12, pag. 54 et sui. — Montréal, 1841 ; in-24, pag. 60 el suiv,

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fs au narré apo- Sainte- Famille, le Dévotion à la pag. 54 et sui.

(1663 ] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.— 1 p., CH, 235

de la confrérie de la Sainte-Famille dans tout le Canada, et bien propre en effet à faire une vive impression sur tous les esprits, ce fut la délivrance miraculeuse d’un fervent Montréaliste pris par les [roquois. Nous la rapporterons ici pour l'édification de nos lecteurs. Une troupe de quarante Iroquois, partie Agnieronnons et partie Onneiochronnons, s'étant approchés des champs où quelques laboureurs travaillaient, fondirent à l’improviste sur eux en poussant de grands cris, selon leur coutume , et, après avoir fait une furieuse décharge, se précipitèrent sur deux de ces travailleurs, qu’ils garrottèrent aussitôt, et qu'ils firent marcher avec eux pour les brûler dans leur pays. — «L'un de ces Français, rap-

porte le P. Jérôme Lallemant, s'était associé

depuis peu avec plusieurs autres familles des « plus dévotes et des plus exemplaires de Mont- « réal, pour se mettre tous ensemble sous la « protection particulière de la sainte famille de « Jésus, Marie, Joseph. Ce bonhomme ne fut « pas plutôt saisi, qu’élevant les mains au ciel, Q il fit une prière fervente et pleine de foi, qu’il « adressa à la sainte Vierge, laquelle il conjurait « de ne pas permettre qu'un des enfaats de sa € famille fût maltraité (1). » Cette prière ache-

vée, il se trouva rempli d'une parfaite con-

(1) Re/ation de 1662 et 1663, par le P. Hierosme Lalemant, p, é4etsuiv,

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ce.

fiance au secours de sa protectrice, et se mit à suivre ses bourreaux aussi volontiers que s'il eût été dans la compagnie de ses concitoyens. Le soir, lorsqu'on l'étendait sur la terre, et qu'on le liait à des pieux par les pieds, les bras et le cou, pour l'empêcher de s'enfuir durant la nuit, il se couchait sur ce chevalet comme il eût fait sur un lit; et présentant aux sauvages ses mains et ses pieds pour ètre garrottés , 11 leur disait : « Les « voilà, liez, serrez; JÉSUS-Cnrisr en a souffert « pour moi bien davantage quand on l’étendait « sur la croix ; je suis content de vous obéir, et « d'imiter ainsi l’obéissance que mon bon maitre « a rendue à ses bourreaux. »

Quoiqu’on fit à Villemarie de longues prières pour lui, et que lui-même, par un effet de sa grande confiance au secours de Marie, regardàt sa délivrance comme assurée, il ne voyait cependant aucun moyen human de s'échapper des mains des Iroquois. Ils le tenaient toujours également serré, el faisaient nuit et jour autour de lui une garde continuelle. Cependant ces barbares, pour jouir plus tôt du plaisir cruel de leur victoire, en brûlant les deux captifs à petit feu dans leur pays, se séparèrent en deux bandes, qui se dirigèrent sur leur village respectif par le plus

court chemin, et chacune emmena avec elle l'un

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[1663 | ET misT, DE L'HÔTEL-DIEU.—1 p,, CH, 11, 237

des deux prisonniers. Celui dont nous parlons échut aux Agnieronnons, qui, étant en bien plus grand nombre que les autres, lui laissaient moins d'espérance de s'échapper. Aussi n'y pensait-il pas, voyant que la chose était entièrement impossible, quoique pourtant il se confiât toujours à l'assistance de sa puissante protectrice. Sa confiance ne fut pas trompée (1).

Pour procurer sa délivrance, DIEU avait inspiré à quarante Algonquins chrétiens de la mission de Sillery le dessein d'aller tenter quelque coup contre les Iroquois. Après avoir suivi la rivière de Richelieu, et être arrivés au lac Champlain, à peine s'élaient-ils mis en embuscade, qu'ils aperçoivent les Agnieronnons, Ils les suivent des yeux, remarquent leur gîte, et prennent la résolution d'aller tomber sur eux à l'improviste pendant la nuit. À la faveur des ténèbres, ils approchent à la sourdine, et environnent le lieu où les ennenis sont endormis, avec leur prisonnier au milieu d’eux, lié et garrotté comme de coutume, Mais, quelque précaution qu'ils prennent pour ne faire aucun bruit, l'un des chefs iroquois, nommé Garislatfia, où le Fer, fort renommé pour son courage et ses exploits, s'éveille soudain, donne l'alarme à tous les siens,

qui à l'instant prennent leurs armes , et sont aus-

(1) Relation de 1662 et 1663,par le P.

Hiérosme Lilemant, ibid,

XIII, Il est délivré d'une manière miraculeuse,

(1) Relation de 1662 et 1663, par le P. Hiérosme Lalemant.

sitôt prêts à combattre que les assaillants. Au même instant, les Algonquins, sans perdre de temps, font brusquement sur eux une seule décharge de fusils; puis se précipitant en furieux, l’épée et la hache à la main, frappent À droite et à gauche et font couler le sang de tout côté. Au milieu de ce carnage, le chef des Algonquins, nommé Gahronho, reconnaît dans la mèlée le fameux le Fer, le saisit par sa grande chevelure et veut l’obliger de se rendre. L'autre résiste orgueilleusement, et saisit à son tour son adversaire par les cheveux ; mais comme il était prêt à lui porter le coup de la mort, il est prévenu par l'Algonquin, qui lui décharge sa hache sur la tête si rudement, que l'Iroquois tombe à terre, et sa mort fait prendre la fuite à tous ceux de sa nation (1).

Pendant cette scène d’horreurs, le confrère de la Sainte-Famille , étendu par terre, les pieds et les mains liés, n'attendait plus que le coup de la mort; et il allait le recevoir de la main d’un des Algonquins, qui frappait en aveugle sur tout ce qu'il rencontrait, lorsqu'il s'écrie : Je suis Français. À ces mots, on s'arrête, on se hâte de le délivrer, et à peine voit-il ses lens rompus, que, se jetant à deux genoux sur la

lerre, trempée du sang ennemi, il rend à st

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s, le confrère erre, les pieds s que le coup ir de la main ut en aveugle squ'il s’écrie :

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, il rend à sa

[1663] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.—1e p., CH. 111, 239

puissante libératrice ses justes actions de grâces. La protection du Ciel ne parut pas avec moins d'éclat sur les Algonquius. Quoiqu’ils eussent tué dix Iroquois et fait trois prisonniers, ils ne perdirent pas un seul homme; et, ce qui est plus extraordinaire encore, aucun d’eux ne recut la moindre blessure dans ce furieux combat. Il serait difficile de représenter la vive allégresse des colons de Villemarie au retour de leur concitoyen, surtout lorsqu'ils lui entendirent raconter les circonstances de sa délivrance, bien propres à ranimer dans tous les cœurs la confiance en Marie. « Il n’a pas été méconnaissant « de ce bienfait, dit le P. Jérôme Lallemant, ne « pouvant entendre parler de la sainte Vierge « sans fondre en larmes, et publiant sans cesse « les merveilles qu'elle à opérées pour sa déli- « vrance, car il devait périr dans cette attaque € par la grèle de balles qui sifflaient à ses oreilles «et qui jetaient par terre tous ceux qui étaient « autour de lui (1). »

Mais le fruit le plus durable et le plus étendu que produisit cette délivrance, ce fut d’accréditer dans tout le Canada la dévotion envers la Sainte-Famille, et de préparer les voies à l’établissement de cette confrérie, qui se répandit kientôt partout. Le P. Chaumonot, rappelé à

(1) Relation de 1662 et 1663, p.75 et suiv.

M. de Laval

propage

par tout

le Canada la dévotion à la Sainte-

Famille.

Dre.

2 Ah arm SEA PRES

pt 5 2

(1) Fée du P, Chaumonot, ms. des de Villemu-

r'ce.

(2) Annales des hospitalieres de Ville marie, tr'emlement de terre de 1663.

Québec, en ayant parlé avec éloge à M. de Laval, ce prélat fut d'avis de l'établir dans sa propre église, d'abord par manière d’essai ; et comme la ferveur était moins grande apparemment À Québec qu'à Villemarie, on ne composa cette confrérie que de dames pieuses, qu’on réunit de quinze en quinze jours, vers la fin de l'année 1663 (1). DIEU versa sur ces commencements de si abondantes bénédictions, qu'en moins de huit mois un grand nombre de femmes de toute condition se présentèrent pour être admises dans la confrérie de la Sainte-Famille. M. de Laval, jugeant que personne n'en possédait mieux lesprit et n'était plus propre à le communiquer que M": d'Ailleboust, fut d'avis de l’appeler à Qu“!

pour la mettre à la tète de cette nouvelle üssociation (2). Le P. Chaumonot, qui avait été son confesseur dans le séjour qu'il venait de faire à Villemarie, erut même que Diet demandait qu'elle allât se fixer à Québec, afin d'assurer le succès de cette œuvre, M" d’Ailleboust prit done ce parti par obéissance, en 166%, et travailla beaucoup. pendant trois ou quatre ans, à jeter dans les cœurs des dames de Québec les fonclements de cette dévotion. M. de Laval approuva les règlements de la Sainte-Famille au mois di

mars de l’année suivant