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| 1664] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.— 1° p., CH. 1, 2M

après il fit publier des indulgences que le souverain pontife avait accordées pour l’accréditer de plus en plus(1). Dieu avait inspiré à M"° d’Aïlleboust le dessein de cette confrérie, pour que l’on y füt instruit de la manière dont on pourrail imiter Jésus, Marie et Joseph dans le monde (2). Conformément à ces vues, le prélat fit imprimer un petit écrit qui marquait aux personnes de cette confrérie les vertus à l'acquisition desquelles elles devaient s'appliquer, les maximes du monde qu’elles devaient fuir, et y joignit même, sous le titre de Catéchisme de la Sainte- Famille, une instruction par demandes et par réponses, qui fait connaitre les vertus de JÉSEs , Marie, Joseph, afin d'exciter le lecteur à les imiter (3). Il répandit aussi de pieuses estampes (4).

fit composer un Office propre de la Sainte- Famille Octave, dont il fixa la fète solennelle au troisième dimanche après Pâques. Enfin, pour donner tout l'éclat qu'il pouvait à cette dévotion, voyant que Péglise paroissiale de Québec était dédiée à 11 Conception Immaculée, il changea ce titre en celu: de la Sainte-Famille, et Lransféra celui de la Conception à une chapelle de la mème église dans laquelle la confrérie avait d'abord été établie (5). Aimsi la divine Pro- \idemee, dont le propre est de procurer avec

(1) Mémo:

res sur M. de Laval, par M.

de La Touwr, in-12.

(2) Vie du P. Chaumonot, ms. des hospite aères de Vi!lemarie.

(3) La solide Dévotion à la Sainte-Familde, avec un caléchisme, etc.

aris, 1675, in-12.

(4) Tn-folie, chez Mariette, à Paris, rue St-Jacques. — In-h°, chez Chiquet, rue St-Jacques, à Paris.

(5) Mémoires su: M. de Laval par M.

de La Tour, p.

174 et 175.

Re REV

(1) Archives du royaume, ms. A, 1286, p. 43 et suiv,

(2) Registre de La confrérie des dames de La Sainte - Famille établie à Montréal, ms., p. 2.

— Solide Déro tion à la Sainte- Faniille, Montréal, 1787, in- 12, pag. 54, 55, 96.— £e même, Hontréal, 1841, in-24, p. 60 et suiv,

force et douceur l’accomplissement de ses desseins, se servit des trois communautés de Villemarie, malgré les préventions qu’on avait conçues contre elles, pour répandre l'esprit de cette dévotion dans le Canada, et voulut même que la Compagnie des associés de Montréal, chargée premièrement d’une si sainte mission, portât par M” d'’Aïlleboust, l’un de ses membres, cet esprit à Québec, afin que de là il se communiquât à toutes les paroisses du diocèse, et même jusqu'aux missions sauvages, où la confrérie subsiste encore aujourd'hui, au grand avantage

des familles et à l'honneur de la religion (*).

(*) Cette confrérie, d’abord'composée d'hommes aussi bien que de dames à Villeraarie, se trouva bientôt en désaccord avec toutes les autres confréries ‘de la Sainte-Famille qu’on établit en Canada, et même avec les règlements qu’on leur preserivit el c’esl sans doute ce qui fut cause qu’elle s’éteignit insensi: blement. Peut-être la laissa-t-on s’éteindre d'elle-même, pour ne pas provoquer les plaintes injustes de certains esprits Lro] prévenus contre la confréri de Québec, qu’ils voulaient faire passer pour une société hostile à la paix des familles (4). Quoi qu'il en soit, la confrérie fut rétablie à Villemarie pour les dames seulement, par le zèle de M. Remy, prêtre de Saint- Sulpice, trois ou quatre ans avant qu'il fût envoyé à la Chine en qualité de curé (2). Vers ce temps, on élablit pour les hommes une congrégation dédiée à la très sainte Vierge, dont les membres se réunissaient au séminaire les jours de dimanche, el y psalmodiaient le petit Office, Mais cette congiégalion ayant ensuite été Le prétexte de quelques murmure,

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Après l'établissement de cette confrérie. M. de Laval, qui avait refusé, comme on la vu, de consentir à Ja réception de la sœur Morin dans l'institut des hospitalières de Saint-Joseph, changea tout d’un coup d’avis sans en avoir été sollicité par personne, changement que ces filles atiribuèrent à la puissance de leur glorieux patron. Le prélat en écrivit de lui-même à M. Souart. Il l'au- (orisa non-seulement à lui donner l’habit, mais encore à faire cette cérémonie en public, ce qu'il n'avait pas jugé convenable auparavant, disant que des vœux simples que faisaient encore ces filles devraient être prononcés en secret (1). « Je « ne vois rien dans la bonne sœur Morin, mar- « quait-il dans sa lettre à M. Souart, qui empêche « qu’elle ne se donne entièrement à NoTRE-SEI- « GNEUR par une sainte union el association avec « lui. Vous pouvez donc recevoir ses vœux en « notre nom, entre vos mains, sur le pouvoir

« que nous vous en donnons. Je ne manquerai

on y substitua la confrérie de la Sainte Famille pour les hommes. M. Tronson en écrivait en ces termes à M. Dollier de Casson , le 2 mai 1686 : « Je me puis qu’approuver votre conduite touchant la congrégaron que vous avez laissée tomber. Je prierai Dieu de bénir votre confrérie de la Sainte-Famille. M. de Lacolombière est bien propre pour la commencer, Il faut toujours faire, sans se mettre en peine de répondre à Ceux qui n'approuvent pas cette confrérie (?).

M. de Laval permet de recevoir la sœur Morin dans l'institut

(1) Annales des hospitulières de Villemarie, par la sœur Morin.

(1) Lettres de M. Tronson ; dett, à M, Dol- Lier, 2 mai 1686,

(N Lettre autographe c'e M.de Laval, dus novembre 1664, archives des hospita- {ières de Vildemarie.

« pas de demander à toute la Sainte-Famille de « recevoir le sacrifice parfait et entier de son « cœur. Je le crois bien disposé pour cela. Qu’elle « se souvienne de demander à NOTRE-SEIGNEUR et « à sa très-sainte famille qu'il me fasse miséri- « corde (1).» Cette lettre, datée du 5 novembre de cette année 1664, avait été remise à un sauvage de la nation des Loups, qui n’arriva à Ville. marie et ne la remit à M. Souart que quelques jours avant la fète de saint Joseph. On ne s’attendait à rien moins qu’à recevoir une si heureuse nouvelle. Aussi la joie fut-elle proportionnée à la surprise qu'elle causa. Comme le temps de noviciat de la sœur Morin devait finir le jour mème de saint Joseph, patron du Canada, et que la solennité de la fète, non moins que les offices de la paroisse, qu’on célébrait alors à l'église de l'Hôtel-Dieu, ne permettait pas de faire la cérémonie de réception ce jour-là, elle fut fixée au lendemain, 20 mars, fête de saint Joachim. On y déploya toute la pompe que l’on put relativement au temps et au lieu. La mère Macé et ses deux compagnes, n'ayant pas assez de voix pour fournir au chant us'té dans cette cérémome, pnièrent les sœurs de la Congrégation de le faire en leur place, et furent dignement suppléées par

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Hioux. M. Souart, dans le discours qu'il fit, exprima à Dieu sa vive reconnaissance et celle des filles de Saint-Joseph, et toutes les personnes qui s'intéressaient à elles éprouvèrent aussi une vive satisfaction de cette cérémonie, parce qu'elle était comme un acte authentique de leur établissement, qui leur avait été contesté jusque alors (1).

în effet, depuis ce jour on n'éleva plus de difficultés sur l’existence canonique de leur communauté, sans cesser pourtant de leur conseiller de s'unir aux hospitalières de Québec, pour la soutenir par ce moyen et la mettre en crédit. On leur représentait que, leur communauté n'étant liée que par des vœux simples, et n'étant point une communauté religieuse, les filles de qualité ne demanderaient pas à y entrer, et quand elles voudraient y être recues, leurs parents ne manquéraient pas d'y mettre obstacle. Elles furent solticitées de mille manières par les premières personnes de Québec, qui employèrent tous les moyens, à l'exception de la violence, et usèrent des dernières ressources de leur zèle pour les amener à cette fusion, employant tantôt les promesses les plus obligeantes, tantôt la menace de les renvoyer en France, ou de les laisser s'6teindre dans leur établissement . en les empêchant

d'y recevoir de nouveaux membres. Enfin elles

(1) Annales des hospitalréres de Villemarie, par du sœur Morin.

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(1) Annales des hospitalières deVillemarie, par la sœur Morin.

Vocation de la sœur Denis.

ajoutaient que la sœur Morin mourrait bientôt d'ennui dans cette maison, n’y ayant pas d’apparence qu’une jeune personne püt jamais vivre contente dans la compagnie de trois hospitalières sérieuses et âgées (1).

Cependant, malgré tout ce qu'on pouvait dire pour décréditer cette communauté, la Providence y atüra bientôt ane nouvelle prétendante pleine de dévouement et de vertu, M" Catherine Denis. Il est même à remarquer que les filles de Saint- Joseph, dont on prétendait que la communauté ne trouverait point de sujets pour se maintenir, et que, sous ce prétexte, on cherchait à incorporer à celle de Québec, reçurent dans ce même temps, et de Québec même, leurs deux premières professes canadiennes : car la sœur Denis, quoique née à Tours, était domiciliée à Québec depuis son enfance, aussi bien que la sœur Morin. Ses parents, également recommandables pour leur noblesse et pour leurs vertus, l'avaient amenée dès le bas âge en Canada, lorsqu'ils y étaient venus pour se vouer à l’œuvre de la conversion des sauvages ; et plusieurs d'entre eux avaient eu le bonheur d'être massacrés par ces barbares, entre autres l’un de ses frères, qui périt entre leurs mans par le supplice du feu. Ces exemples do-

mestiques avaient inspiré dès l'enfance à la jeune

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