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d'avantages réunis : une nouvelle recrue de colons forts et robustes, capables de défendre le pays contre les Iroquois, et tous habiles en diverses sortes de métiers ; les sœurs de Saint-Joseph, si longtemps attendues et si ardemment demandées; de nouvelles institutrices , qui devaient seconder la sœur Bourgeoys dans l'établissement de la Congrégation de Notre-Dame, et dont elles furent avec elle les pierres fondamentales; enfin, deux nouveaux ecclésiastiques de Saint-Sulpice, tout dévoués au bien de cette colomie. Si l'on juge du voyage de M" Mance par ce résultat, on ne peut douter qu'il ne lui ait été inspiré d'en haut, et que l'accident si douloureux qui lui était arrivé en 1657, n'ait été un moyen ménagé de Du pour la rendre elle-mème plus digne de consommer enfin le dessein d'établir, dans l'île de Montréal, les trois communautés destinées à y répandre l'esprit de la sainte Famille. A ne considérer que le cours ordinaire des choses , sans la chute de M" Mance, son voyage en France n'aurait pas eu lieu; et sans sa guérison , obtenue dans ce voyage par l’intercession de M. Olier, les sœurs de Saint-Joseph, envore sans fondation, ne seraient pas parties pour Villemarie, surtout après la mort de M. de la Dauversière. Enfin la sœur Bourgeoys, sans cette chute, n'aurait pas

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entrepris ce voyage, dont l’occasion, comme ellemême nous l’apprend, fut la résolution même que M" Mance avait prise de passer en France. Mais la joie que fit naître à Villemarie l’arrivée de toutes ces personnes, ne fut pas de longue durée. Les trois communautés, destinées à la fin la plus excellente qu’on püt concevoir pour la colonie, devaient être éprouvées longtemps par la contradiction des hommes et porter leur premier fruit au milieu même de ces épreuves, comme c'est le propre des œuvres de Dieu. Aussi à peine étaient-elles arrivées en Canada, qu’elles commencèrent à faire l’heureuse expérience de ce qu'avait annoncé le R. P. Vimont aux associés de Montréal , en 1642. Ce religieux, parlant de la consécration qu'ils avaient faite de l’île de Montréal à la sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph, et montrant que ce dessein avait vraiment Dieu pour auteur, ajoutait ces paroles: « Ces Mes- « sieurs me permettront de leur dire en passant « qu'on ne mène personne à JÉSUS-CHRIST que par « la croix; que les desseins qu'on entreprend « pour sa gloire en ce pays, se conçoivent dans « les dépenses et dans les peines, se poursuivent « dans les contrariétés, s’achèvent dans la pa- « tience, et se couronnent dans la gloire. La « patience mettra la dernière main à ce grand

« ouvrage (1). »

(1) Relation de ve qui s’est passé en la Nouv.- France en 1642, chap.

ixe, p. 129.

La compagnie de Montréal devient l'occasion de l'établissemnt d’un évêque en Canada, selon le premier dessein qu'elle avait eu dès sa formation.

(1) Les véritables motifs de MM. et Dames de la s0ociété de Montréal, 1643, in- 40, p. 15-95.

(2) Mss. de Grandet, vie de M.Le Gauffre. — Lettres spirituelles de la mère de d'Incarnation , lettre xLit, p.

80. — Prorèsverbal de l'assemblée générale du clergé de France, 4645, in-folio,

ÉPREUVES DIVERSES QUE LE SÉMINAIRE, LA CONGRÉGATION ET LES FILLES DE SAINT-JOSEPH ONT A ESSUYER, DANS LES PREMIÈRES ANNÉES DE LEUR ÉTABLISSEMENT A VILLEMARIE,

Les associés de Montréal s'étaient proposé, dès la formation de leur compagnie, de procurer l'établissement solide de la religion en Canada, et pour cela d'y faire ériger un siége épiscopal (1). Comme le roi ne faisait encore aucun sacrifice pour ce pays, et que d’ailleurs la grande compagnie à qui il en avait donné la propriété ne s’occupait que de trafic et de commerce , les associés de Montréal avaient formé une colonie indépendante, et obtenu pour eux la propriété de l’île de ce nom, où ils espéraient faire ériger enfin un évèché. Déjà en 1645 ils étaient sur le point d'y envoyer l’un d'eux, M. Le Gauffre, en qualité d'évèque, lorsque ce saint prètre vint à mourir (2). A l'occasion du voyage de M. de Maisonneuve, en 1655, pour amener à Montréal les prêtres de Saint-Sulpice, ils avaient proposé pour ce nouveau siége un autre membre de leur compagnie, M. l'abbé de Queylus, qui d’ailleurs de

”vait être envoyé par M. Olier à Villemarie; et pour

prévenir les difficultés qu’on aurait pu opposer à leur dessein , ils avaient offert de doter eux-mèmes le nouvel é* èque et son chapitre, sans qu’il en coûtât rien à l’État. Mais, malgré la protection du cardinal Mazarin, premier ministre , et quoique les évèques de l’assemblée générale du clergé de France se donnassent bien des mouvements pour le succès de cette affaire (1), elle éprouva des obstacles, auxquels on fut contraint de céder. M. de Queylus partit néanmoins pour Montréal, dans la compagnie de M. de Maisonneuve. et.

comme on l'a vu, avec les mêmes pouvoirs de grand-vicaire que l’archevèque de Rouen donnait auparavant au supérieur des Jésuites de Québec. Ces Pères, voyant alors qu’ils allaient partager leurs fonctions avec des prêtres séculiers, jugèrent enfin eux-mêmes qu'un évèque serait utile (2) au bien de la religion en Canada, et présentèrent à la cour M. de Laval (3), ecclésiastique très-zélé, qui avait déjà été sur le point d’être ordunué évêque pour la Cochinchine. La cour demanca aussitôt au Pape l'érection d’un siége en Canada (4); des bulles furent envoyées sans délai, et ainsi la compagnie de Montréal devint l’occasion de l'établissement d’un évêque dans ce pays.

Cependant, au lieu de l’érection d’un siége épiscopal que la cour avait demandé au pape (5), 1. 9°

(1)Pr'océs-verbalde l'assemn:

blée duclergé de France, 1656, in-10lio, p. 629-631, 1060-1061.

(2) Œuvres d'Arnaut, t, XXXIV, p. 725.

Archives de la marine :

lettre du ministre à M. de Tracy, 15 novembre 1664, — Ibid, Registre des ordres du Roi pour les Indes occidentales :

mémoire à M.

Talon, fol. 75.

(3) Histoire de La Nouvelle-France, par le Père de Charlevoix, t.

(4) Archives du ministère des affaires

étrangères :

lettre du Roi au Pape : Rome,1644, trois derniers mots:

et 1663, supplément, 195, p. 122,