REINE

(1) Mémotres autographes, t.

IV, p. 222-225,

L INTRODUCTION

« l'égard des supérieurs des ordres et des direc- « teurs : il leur découvre ses opérations dans les « âmes qu’ils ont à conduire , lorsque cette grâce « est nécessaire à leur état et à leur vocation (1). »

Ces réflexions de M. Olier autorisent à penser qu’il a connu devant Dieu l’intérieur de la sœur Bourgeoys, destinée à être dans la nouvelle chrétienté de Montréal une image vivante de la très-sainte Vierge, comme il avait connu par révéiation les dispositions intérieures de M. de La Dauversière, destiné à y répandre l'esprit de saint Joseph. Nous ne doutons pas qu’il n’ait prié pour cette sainte fille, comme pour lui-même, devant avoir avec elle des rapports si étroits et si intimes de vocation. « Je voyais, « dit-il, que je devais demander part à l'esprit de « Jésus, Marie et Joseph, pour les trois personnes « que Dieu le Père a choisies pour les représenter. » L'identité frappante des lumières de la sœur Bourgeoys avec celles de M. Olier, quoiqu'’ils n'aient eu ensemble aucune liaison extérieure, montre que cette sainte fille a participé à l'esprit de ce grand serviteur de Dreu. On retrouve, en effet, dans les écrits de la sœur Bourgeoys, les mêmes vues, les mêmes maximes, les mêmes lumières, en un mot le même esprit; et avec une conformité si parfaite,

qu'on serait tenté de croire qu’elle a puisé dans

direcins les

Jierge , sitions né à y loutons comme apports voyais, prit de rsonnes enter. »

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INTRODUCTION. LI

les écrits de M. Olier, s'ils n'étaient demeurés secrets jusqu’à ce jour.

En terminant cette introduction, nous ferons remarquer que le dessein si extraordinaire que nous venons d'indiquer , s’est accompli malgré les plus vives oppositions qui semblaient devoir en empêcher l'exécution, et le ruiner de fond en comble. La communauté de M. Olier, celle à laquelle la sœur Bourgeoys donna naissance, et celle de M. de La Dauversière , établies pour faire honorer chacune séparément JÉsus, Marie et Joseph, ont mème concouru à l'exécution du dessein de DIEU, sans qu’il y ait eu entre elles aucun accord préalable. Du moins, nous ne voyons pas que, ni la sœur Bourgeoys, ni les hospitalières de Saint-Joseph, ni même les premiers prêtres de Saint-Sulpice, qui allèrent s'établir à Villemarie, en aient eu aucune connaissance distincte. Nous raconterons même qu’au commencement quelques-uns de ces ecclésiastiques contrarièrent , sans le savoir , les vues de Dieu, en voulant établir , à la place des hospitalières de M. de La Dauversière, une autre communauté étrangère à ce dessein. M. Olier l’a toujours tenu secret; et c’est aujourd’hui seulement que , pour la première fois , on donne au public cette partie de ses écrits,

XXVII, Les trois communautés ont accompli le dessein de DIEU sans le connaître,

ault hes de H. lier.

LII INTRODUCTION

où il l'a dévoilé par obéissance à son directeur. « Ce qui est admirable, écrivait-il lui-même, c'est « qu’âme qui vive n’en a connaissance, personne « n’en sait rien autour de moi (1). »

Enfin , quelque extraordinaire que puisse paraitre ce dessein de Dieu sur la nouvelle chrétienté de Villemarie , nous ajouterons que la vie admirable de la sœur Bourgeoys en fournira elle seule une preuve démonstrative. Car, après l'avoir lue, chacun devra reconnaitre qu’une vocation aussi miraculeuse dans son origine , dans ses moyens et dans ses résultats, que l’a été celle de cette sainte fille, est une justification tellement manifeste de ce dessein, dont elle est d’ailleurs le complément, qu’elle ne peut être expliquée que par ce dessein même. Un autre effet que doit produire la lecture de cette vie, est de montrer, dans la part que la sœur Bourgeoys a eue à la formation de l'Église naissante de Villemarie, une image et comme un léger crayon du zèle puissant et efficace que la très-sainte Vierge a exercé dans l'établissement de l’Église universelle. « Dieu, par sa bonté, me fait connaître, dit « M. Olier, qu'il veut que ce mystère se passe de « la sorte maintenant, pour apprendre, par ce qu’il a d'extérieur et de sensible, la conduite qu'il a

INTRODUCTION. LIT

cteur. « tenue sur son Église; ce qui a été entièrement C'est « négligé par les hommes; et un jour on admirera rsonne « le dessein dont je parle (i). » (1) Ibid. arajtre nté de nirable le une chacun culeuse Ÿ résul- “| st une Î dont ( . ..

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