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la formation se proposait des premiers tive. Pour ce mmunautés , Marie, et la tant remplies s, elles le réte. Ces comomme nous

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11° PARTIE, == CHAPITRE Il. 379

étaient appelées ; afin que, les faisant sortir de l'ordre de Dieu sur elles, il éteignit mar ce moyen en chacune l'esprit propre de sa vocation.

Une bonne fille de la Congrégation, la sœur Tardy, esprit vif et ardent, s’imagina être appelée de Du à faire honorer la vie intérieure de la très-sainte Vierge par l'établissement d’une nouvelle communauté à Villemarie (1). Cette communauté devait, disait-elle, se composer des sœurs de la Congrégation, des religieuses de Saint-Joseph, des ecclésiastiques du séminaire, et aussi d’une certaine communauté de religieux ermites , destinés à être ma’ s d'école pour les garçons (2). Tous les biens entre ces sortes de personnes auraient été communs, et toutes au-

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sœur Tardy de réunir les trois communautés en une seule.

(1) Lettres de M. Trônson; Canada, lettre à M. = guenot , 1692.

(2) Lettre du méme à M. de Casson, du 28 février

est

raient suivi la même règle. La sœur Tardy pré- 1692

tendait autoriser an si étrange dessein, en assurant qu’elle connaissait l’état intérieur des personnes , et spécialement de celles qui allaient à la sainte table. Elle ajoutait que des âmes revenues de l’autre monde lui appäraissaient pour l’instruire de ce qu'il y avait à faire dans l’établissement de ce nouvel institut (3), et qu’enfin ellemème devait être mise à la tête de l’œuvre (4).

Avant de réaliser ce projet, et de ne faire des trois anciennes communautés qu’une seule, il fallait

(3) Lettre du même à M. de Belmont, du 2 mars 1691.

Prat 204 même à M Larolombière, du mois de mars 1693,

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M. de Saint - Vallier affaiblit,

sans

le vouloir, la dépendance

qui régnail au séminaire.

(1)Catalogue d'entrée du sée

minaire

Saint - Sulpice, — Lettre de M. Tronson à M. de Casson, 19 avril

(2) Lettrede AM. Tronson à M. de Casson, du 16 février 1686.— Lettre à M. Guyotte, du 12 mars

ôter de leurs places les personnes qui en avaient la conduite, et commencer d'abord par affaiblir dans ces maisons les liens de dépendance naturelle qui lient les inférieurs aux supérieurs. Ce fut par là aussi que l'ennemi de tout bien commença; et M. de Saint-Vallier, dans sa première visite à Villemarie, favorisa, sans s’en douter, l'esprit d’insubordination par l'effet d’un zèle qui n’était pas assez conforme aux règles de la prudence.

Ce prélat avait toujours vécu dans une grande intimité avec les ecclésiastiques du séminaire de Saint-Sulpice qui l'avaient élevé, et sous la discipline desquels il était venu se remettre après son ordination au sacerdoce (1). Au séminaire de Villemarie, voyant que les cœurs de tous les membres de cette maison lui étaient ouverts, M. de Saint-Vallier, jeune alors et sans expérience, sembla oublier qu’en sa qualité de grand vicaire et d’évèque nommé de Québec, il venait dans le pays pour y tenir la place de l’évêque, et s'ingéra peut-être trop dans les fonctions de supérieur particulier de leur communauté, et mème dans celles de directeur de leurs consciences (2). C’est ce qui lui fait dire dans la relation de son voyage : « À Montréal, j'ai connu les talents et « les vertus de MM. de Saint-Sulpice, non-seu- « lement par la réputation publique, mais par

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« les entretiens particuliers que j'ai eus avec « eux, et par la confiance avec laquelle ils ont « bien voulu me découvrir leurs plus secrètes « dispositions (4). » Trop confiant lui-même, il communiqua indiscrètement à plusieurs de ces ecclésiastiques l'opinion défavorable qu’il conçut d’abord de M. Dollier de Casson , leur supérieur, qui lui parut peu propre à diriger l’intérieur de ses confrères et à conserver en eux l'esprit dont leur communauté devait être animée ("). Ce jugement précipité, effet naturel des premières im-

(*) Cela ne l’empêcha pas d’en faire un éloge assez avantageux dans sa relation : « Leur supérieur, qui a été fait grand « vicaire par mon prédécesseur, dit-il, est un sujet de mérite « el de grâce, qui a reçu de Dieu un merveilleux discernement « pour placer ceux qui sont sous sa conduite selon la diver- « sité de leurs talents. Il sait l’art de ménager tous les esprits, « et sa prudence, jointe à sa douceur et à ses autres vertus, « lui a gagné l'estime et l'affection de toutes sortes de per- « sonnes (1). » M. Dollier était doué, en effet, d’une grande sagesse. Affligé des excès occasionnés par le commerce des boissons enivrantes qui ruinaient le pays, il se contentait de gémir en secret, sans éclater en chaire contre les puissances qui fomentaient sous main ces désordres. Cette modération, que M. de Suint-Vallier ne garda pas toujours, et que quelquesuns confondaient avec le respect humain et la prudence de la chair (2), put entrer pour beaucoup dans le jugement peu favorable que ce prélat porta précipitamment sur les sentiments intérieurs dont M. Dollier était animé dans le gouvernement du séminaire, et duquel il ne tarda pas à revenir, comme M, Tronson l'avait prévu (3).

(1) État présent de l'A dise de la Nouvelle- France, 1688, in-80, p. b9,

(1) Etat présent del’Eglise, ele,

(2) Lettres «le M. Tronson à MM, Dollier: et de : Belmont, 1691.— Lettre «à M. de Belmont, du 2 mars1691.

— Lettre à 41.

de Casson, «ut 16 juillet 1691.

(3) Lettre à M, Certain, du 12 avril 1686.

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