DE L'ÉGLISE LE NOTRE-DAME DE BON SECOURS
m7 Nous avons dit que le dessein de Dieu dans la Maisonneuve fondation de Villemarie, était de répandre dans en France QE . F k # | jour prier cette colonie l'esprit de la sainte famille par trois ! . Olier
d'envoyer Communautés, auxquelles donnersient naissance L adltenes trois personnes , qui devaient paertciper, chacune || + Vilemete colon sa vocation spéciale, à l'esprit de Jésus, de Marie et de saint Joseph. Pour préparer de loin l'exécution de ce dessein, DIEU avait inspiré aux premiers associés de Montréal la résolution d'y établir trois cominunautés : l’une d’ecclésiastiques séculiers, l’autre de filles pour l'instruction des enfants, et la troisième de sœurs hospitalières pour le soulagement des malades. Mais l’état chancelant de la colonie , toujours en guerre avec les Iroquois , et sans cesse exposée à | être dissipée et ruinée par ces barbares, n'avait Î | pas permis, durant les quinze premières années, de donner commencement à ce dessein , quoique déjà M. Olier eût établi en France une communauté de prètres séculiers, et M. de la Dauversière
EMARIE,
ans la > dans r trois sance acune Jésus, er de nspiré lution ecclél’insœurs ades.
1rs en sée à ‘avait nées , ique mu sière
1'e PARTIE, — CHAPITRE IV. 87
une communauté d'hospitalières , dont ils devaient former l'un et l’autre un établissement à Villemarie. M"° Mance, dans un voyage qu’elle avait fait à Paris en 1649 , avait beaucoup pressé M. Olier d'y envoyer enfin de ses ecclésiastiques. D'autres personnes fixées dans cette colonie écrivaient de leur côté à M. Olier une multitude de lettres pour lui faire aussi les mêmes instances (1), et avec d'autant plus de raison que les membres de la compagnie de Montréal avaient toujours témoigné ne vouloir établir dans le pays que des ecclésiastiques de son séminaire (2). De plus, les RR. PP. Jésuites , qui s'étaient efforcés jusque alors de desservir la petite colonie de Villemarie, désiraient eux-mêmes d'en être déchargés. Étant sans fondation dans ce lieu, et n’y ayant reçu de la compagnie que deux arpents de terre, comme le reste des colons (3), avec leur entretien (4), ils avaient représenté plusieurs fois qu'ils ne pouvaient le desservir au préjudice de leurs missions sauvages (5); et, dans l'impossibilité de suflire à tout, ils s'étaient vus obligés plusieurs fois de laisser sans missionnaire l'habitation de Montréal (6). Enfin M'° Mance et M. de Maisonneuve, apprenant chaque année que M. Olier était toujours malade et en danger de ;erdre la vie,
(4) Archives du séminaire de Saint-Sulpice, à Paris; assemblée du 81 mars 1663.
(à) Histoire du Canada, par M. de Belmont. Manuscril de la Biie ale.
uppl. fransa, 1266.
(3) Premier établissement de la Foi dans la Nouvelle- France, par le P. Le ercq, 1691, t. 11, p.
(4) Ibid., p.
(8) Histoire du Canada, par M. de Belmont.
(6) Histoire
u Montréal, par M.Dollier de Casson, de 1655 à 1656.
crurent, en 1655, qu'il ne fallait plus différer
(bia. His d'obtenir de lui des ecclésiastiques (1). Duns ce nada, ibid. dessein , après avoir nommé M. Lambert - Closse (8) Archives gouverneur du pays en son absence (2), M. de
du séminaire
deVillemarie, 1 C L- Le deVillemarie. Maisonneuve partit lui-même pour aller solli
58, citer M. Olier, et le faire solliciter encore par . les associés de Montréal , sans faire connaître F (noirs cependant à personne en Canada le motif de son bla. voyage (3).
ul Arrivé à Paris, M. de Maisonneuve, après . Ulier
nommequatre l'avoir informé de tout ce qui concernait la colo— ecclésiastiques
pour, nie, réitère ses instances et le prie de se ressou- Villemarie ;
il prend des venir d’une lettre que M" Mance lui avait écrite mesures
y Établir l'année précédente , pour l’avertir qu'il était
ls eus temps d'exécuter enfin tous les beaux projets
po ji qu'il avait toujours faits pour Villemarie, et d'y envoyer sans délai des prètres de son sémi-
(4) Ibid. naire (4). Tous les membres de la compagnie de Montréal faisant de leur côté les mêmes in-
stances, M. Olier, qui avait déjà adressé beau-
coup de prières à Dieu pour ce dessein, crut
a, Archives y reconnaître clairement sa volonté (5), et de Las, & s'empressa d'y donner les mains. Il nomma donc mars 168%. quatre ecclésiastiques pour cette mission, M. Ga- (6) Histoire briel de Queylus, abbé de Loc-Dieu, docteur en
tu Montréal, ibid. — Histo théologie; M. Souart, bachelier en droit-canon,
re duCanada,
ibid. M. Galinier et M. d’Allet (6). Comme d'ailieurs
ifférer ns ce Closse M. de solli-
par naître le son
après colossou-
il ne doutait pas que le moment ne fût venu de fixer aussi à Villemarie la communauté naissante des hospitalières de Saint-Joseph, formée à la Flèche par M. de la Dauversière , il signa, conjointement avec tous les associés de Montréal, un acte d'engagement pour donner à ces filles la conduite de l'Hôtel-Dieu de Villemarie, dès que la compagnie aurait fait construire les bâtiments nécessaires pour les recevoir.
M. de Maisonneuve signa lui-même ce contrat (1) et partit avec les ecclésiastiques de Saint-Sulpice pour s’embarquer à Saint-Nazaire (*).
(*) Il existe au dépôt de la marine, à Paris, un mémoire anonyme sur le Canada (1), où le Père de Charlevoix a puisé pour la composition de son Histoire de la Nouvelle-France. L'auteur de ce mémoire, qui écrivait lorsque M. de Saint- Vallier était prisonnier en Angleterre (2), c’est-à-dire plus de soixante ans après la fondation de Montréal, se montre fort peu instruit des commencements de cette colomie, qu’il fixe mal à propos à l’an 1640. Il ajoute que depuis cette année jusqu’en 1659, d’autres missionnaires que les RR. PP, Jésuites furent chargés de la desservir. Une assertion si ouvertement démentie par toute la suite des registres de la paroisse de Villemarie et par les relations du Canada, décèle assez l'ignorance de l’auteur sur ce qui concerne Montréal. Il n’est pas étonnant après cela que, confondant diverses circonstances de la vie de M. de Queylus, il le fasse venir en Canada quelques années après 14640, avec des pouvoirs de grand vicaire de Rouen , en ajoutant qu’il fut alors obligé de retourneren France (sa commission n'ayant pas été reconnue) ; mais qu’en 4657 il reviut paisiblement avec plusieurs ecclé-
(1) Actes de Chaussière , notaire à Paris, 81 mars 1656,
(1) Carton 64, n° 1,
(2) Ibid.
(1) Histoire du Montréal, ibid.
(2) Mémoire de M. d'Allet, Œuvres d'Arnaull,t.xxxiv, Wi k 725.
M. de Li est nommé grand vicaire
(1) Histoire de la Nouvelle.
EE tL1,p.
(2) Mémoires sur M. de Lava M. de La our), p. 10, — Histoire du Ca-
(3) Liste des Pre Ale Caà Lama Notseux.
On eut lieu d'admirer la conduite de la divine Providence dans le dessein qu’elle avait inspiré à M. de Maisonneuve d'aller solliciter M. Olier; car les ecclésiastiques de Saint-Sulpice ne seraient point partis pour Vitiemarie , non plus que les sœurs de Saint-Joseph , s'il eût différé son voyage, M. Olier étant mort cette année, le 2 avril 1657, avant qu'ils eussent mis à’ la voile (1). Il est même à remarquer que ces ecclésiastiques seraient vraisemblablement revenus sur leurs pas en apprenant cette’ nouvelle, si M. Olier n’eût déclaré avant sa mort que Dieu demandait ce voyage de leur part, et qu'ils devaient le continuer (2), quelque obstacle qu'ils y rencontrassent.
Ces ecclésiastiques, étant à Saint-Nazaire en attendant le moment de l’embarquement, s’a-
siastiques de Saint-Sulpice. Ce premier voyage est une pure déception de l’anonyme, qui le confond avec celui de 16387, et -
{ qui prend ce dernier pour celui de 4668, dont il sera parlé
dans la suite. Il est à regretter que le Père de Charlevoix (1)
y. ait donné trop de créance aux récits de cet anonyme , et que
d’autres écrivains aient mentionné aussi ce prétendu voyage sur la foi du Père Charlevoix (2). Ce Père n’en a pas fixé la date, que l’auteur du mémoire n’avait pas déterminée lui-
* même. Mais un écrivain moderne, qui semble écrire l’histoire
en se jouant , a jugé à propos de faire venir M. de Queylus en Canada l'an 1644 (3), et lui a même assigné un compagnon de voyage (4).
divine nspiré Dlier ; le se- IS que é son avril b (1).
iques leurs Olier ndait nt le
