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(4) Ecritsautographes de la sœur Bourgeoys.

La sœur Bourgeoys établit une ferme, et fait construire un bâtiment pour sa communauté, Nouvelle maison plus spacieuse.

(2) Histoire du Montréal, de1652aà1653.

de leur part, et leur servait comme d'un moyen pour assister elles-mêmes les nécessiteux. Car elles pratiquaient à la lettre toutes les règles de la plus généreuse charité à l'égard du prochain, se privant de tout pour le soulager dans ses besoins, et donnant ou prètant toujours trèsvolontiers aux autres tout ce dont elles pouvaient se passer pour elles-mêmes (1).

Aussi DIEU, qui ne se laisse pas vaincre en générosité, et qui récompense les siens même dès ce monde, pour un verre d’eau froide qu'ils donnent en son nom, se plaisait-il à fournir, comme de sa main, à ces saintes filles, tout ce qui était nécessaire à leur établissement. Les premières acquisitions temporelles faites par la Congrégation dans ce pays nouveau, étaient une marque visible de cette divine assistance, qui avait autant de témoins qu'on comptait ‘de personnes à Villemarie. C'était ce qui faisait dire avec raison à M. Dollier de Casson: «Ce que « j'admire le plus, c’est que ces filles, étant sans « biens, et voulant instruire gratuitement les « enfants , aient néanmoins acquis, par la béné- « diction que Dieu verse sur le travail de leurs « mains, et sans avoir été à charge à personne, « plusieurs maisons et plusieurs terres dans l’île « de Montréal (2). » La sœur Bourgeoys, après

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Pr $ admis ac A ER pe à NE E ca FER SET

i"'PARTIE, — CHAPITRE II, 203

avoir reçu des seigneurs une concession de soixante arpents de terre, située vers le lac Saint-Joseph,

t ensuite quel e quelques autres arpents que M. de Bre- (1) Archives

tonvilliers fit ajouter à cette concession (1), en de l'Hôtel - ., ‘ Diou Saint-Jom'i en effet trente-cinq en valeur (2), y con ‘Ph de Ville-

arie, struisit une grange (3) et y établit un fermier (4),

4 Archives

a marine,

afin de retirer de ce fonds de quoi faire subsister, Canada: re= censement de

au moins en partie, sa communauté naissante. pi“ Den L’étable où elle s'était logée en 1657 fut bientôt tra Le insuffisante aux besoins fes sœurs et à ceux des gation. (4) Écrits au-

écoles. La sœur Bourgeoys tit bâtir alors sur le tographes de a sœur Bour-

mème terrain une maison assez grande pour y geo. loger douze personnes (5); et, de plus, elle »cheta fs)Annales de

ôtel - Dieu du nommé Saint-Ange une petite maison située Saint-Joseph,

par la sœur tout auprès (6). Enfin, celle qu lle avait fait Morin.

(6) Ecrits auconstruire étant encore insuflisante, et les sœurs tographes de

de la Congrégation témoignant toutes le désir ges. cal d’en avoir uue plus spacieuse, elle consentit à leur dessein ; et on bâtit sur le terrain contigu à l'étable une grande maïson toute en pierre (7) Cependant, lorsque la sœur Bourgeoys vit etc: cette dernière maisrn élevée, son grand amour pour la pauvreté iui inspira des regrets trèsamers d’avoir donné son consentement pour la bâtir ; elle se persuadait même qu'avant de l’entreprendre elle n’avait pas consulté le supérieur de la communauté, ou qu'elle n’avait pas eu

+ Me ôtel - Dieu

(1) Ecrits autographes de la sœur Bourgeoys.

La sœur Bourgeoys promet à Dieu de reprendre la construction

e Notre-Dame de Bon-Secours.

un consentement assez exprès de sa part. Elle éprouva donc des peines de conscience trèsvives, s’imaginant que la construction de cette grande maison était contraire à l'esprit de dénüment de toutes choses auquel elle se sentait si fortement attirée (1).

Mais DrEu permettait qu'elle tombât dans cet état de trouble, pour la déterminer à entreprendre une autre bonne œuvre, dont il voulait qu'elle fût l'instrument, et à l'exécution de laquelle ces peines servirent en effet d'occasion. Ce fut de construire une église en l'honneur de la très-sainte Vierge, selon le projet qu’elle en avait formé en 1657, et qui depuis avait été suspendu, comme nous l'avons raconté précédemment. À son retour de France en 1659, elle avait trouvé que tous les matériaux préparés pour l’église de Notre-Dame de Bon - Secours étaient dissipés. Mais alors l’état chancelant du séminaire et de la colonie elle-même, les attaques journalières des Iroquois, et les autres événements qui survinrent, ne lui avaient pas permis de reprendre ce projet, malgré ledésir qu’elle en avait toujours eu. D'ailleurs, « depuis mon « retour de france, dit-elle, étant en com- « munauté avec mes sœurs, je n'avais pas la « même liberté qu'auparavant. Enfin, en 1670,

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