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Motifs qui font désirer d'éloigner de lie de Montréal la mission du Saultau-Récollet.

sœurs pussent entreprendre la fondation d’une mission à Neuville, deux ans après, le 1° août 1715, M. Bosset, ancien curé de ce lieu, afin de les aider à s’y établir, leur donna, sous une certaine redevance annuelle, une terre et habitation située sur le bord du fleuve Saint-Laurent, de trois arpents de front sur quarante de profondeur. Il chargea

la Congrégation de soutenir cette mission, en y

plaçant des sœurs, et voulut que celles de Neuville prissent chez elles, chaque année, pendant le carème, une fille du plus pauvre habitant pour l'instruire et la préparer àsa première communion. Ces conditions furent acceptées et ratifiées par la sœur Marguerite Le Moine , alors supérieure de la Congrégation (1).

Sous sa supériorité , la mission sauvage des sœurs, fixée d’abord à la Montagne , et transférée depuis environ vingt ans au Sault-au -Récollet, changea de nouveau de place et fut établie hors de l’île de Montréal, sur les bords du lac des Deux-Montagnes, à un quart de hieue de l'endroit qu'elle occupe aujourd’hui. La nécessité d’éloigner les sauvages des habitations françaises, dont le voisinage leur était toujours si funeste par les boissons enivrantes qu'ils s’y procuraient; et le désir de les fixer dans un lieu plus propre à la pèche et à la chasse, avaient fait prendre, depuis

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plusieurs années, aux prêtres de Saint-Sulpice, la résolution de les placer ailleurs, lorsque l’occasion favorable s’en présenterait. Ils espéraient d’ailleurs que l'éloignement des sauvages donnerait la facilité de défricher la partie de l’île de Montréal voisine du Sault-au-Récollet, et d’y établir cinq ou six nouvelles paroïsses(1). Pour ne pas priver cependant l'île de Montréal, en cas de guerre, du secours qu'elle pouvait tirer de cette mission, composée alors de huit à neuf cents âmes, formant cent cinquante guerriers (2), ils proposèrent de la fixer sur le bord du lac des Deux-Montagnes, quiétait à la tête delacolonie(3). M. de Vaudreuil, gouverneur général, qui zoùlait ce projet, le fit approuver par la cour, en montrant combien il serait avantageux au pays, qu'il couvrirait du côté du nord, par où les sauvages ennemis étaient toujours descendus pour l'attaquer (4).

En conséquence, vers la fin de 1720, ou dès le commencement de l’année suivante, qu’eut lieu cette translation (5), les deux sœurs missionnaires du Sault-au-Récollet allèrent s'établir sur les bords du lac des Deux-Montagnes, avec leurs “lèves iroquoises, huronnes et algonquines. Car la mission se composait de sauvages de ces trois

nations. Elles eurent mème à instruire de jeunes #

(1) Archives du séminaire deVillemarie, mémoires de 1719 et 1713.

(2) Archives de la marine, 4 février 1717;

changement de la mission du Sarit-au- Récollet.

(3) Ibid., mémoire de M.Leschassier aurotet à son conseil de marine, 1718.

(4) Ibid., lettre de M.

de Vaudreuil, du5 novembre 1716.— Lettre commune , 14 octobre 1716.

La mission du Saultau-Récollet est transférée au lac des Deux- Montagnes.

(8) Archives du ser inatire de Villemarie: lettre de M. Magnen à de Belmont, du 10

avril 1720.

— Lettre de M. Magnen à M. de Chaumaux, du 7 j'uillel 1791.

(1) Archives de la marine; lettres du ministre à M.de Breslay , etc.

(2) Ibid.; mémoire de M.Leschassier au conseil du roi, 1793.

(3) Archives du séminaire de Paris; plan projeté pour da mission du lac, avec annotations de M. de Bel-

mont.

sauvagesses nipissingues, lorsque, peu de temps après, les. prêtres de Saint-Sulpice transférèrent aussi au lac des Deux-Montagnes la mission pour lessauvages de cette nation, qu'ils avaient formée dans l’île aux Tourtes (1). Au lac, comme à la Montagne dès les commencements de cette dernière mission, les sœurs furent logées, pendant plusieurs années, dans des cabanes d’écorce, en attendant que l'expérience eût fait connaître l'endroit le plus convenable pour y bâtir une église et un fort, et y établir définitivement les sauvages (2). Ces cabanes, dont la longueur était différente, avaient environ dix-huit pieds de large , avec un tambour et une porte à chaque extrémité. On faisait le feu au milieu de la cabane , et la fumée s’échappait par une ouverture pra-

tiquée à la couverture, qu'on bouchait avec un morceau d’écorce quand le temps était mauvais (3). Ce fut dans une cabane semblable que les sœurs se logèrent d’abord et qu’elles firent

leurs classes. Le dessein des prêtres de Saint- Sulpice était de leur construire une maison en pierres, hors du fort qu'ils se proposaient de bâtir, et qui en fût cependant assez rapprochée pour qu'elles pussent s’y réfugier en cas d'alarme. On voit dans un plan tracé par M. de Belmont, qu'en attendant qu’ils fissent construire pour elles un

temps bâtiment à part, ils avaient eu l’intention de leur rèrent | céder l’usage d’une des quatre tours qu'ils vou-

pour laient donner au fort projeté , ainsi que l'usage ormée de la salle qui eût été destinée pour le conseil des WU ie à la sauvages (1). Mais ce plan n'eut pas de suite, et (1) ibid. WA e der- | on en exécuta un autre quelques années plus | il endant tard, d’après lequel on construisit en effet pour 1! 4 ‘2; ei les sœurs une maison isolée, assez voisine pour- M4 e l'en- tant de l’église et du fort, comme nous le dirons n église dans la suite. LU s sau- | Les autres établissements de la Congrégation LV. nt r était continuaient à édifier la colonie par le zèle pur de la Chine | {hi ds de etdésintéressé dessœurs missionnaires. Dans quel. l?ointeaux- 111 haque ques-uns elles avaient à souffrir des privations de ARE | bane , plus d’une sorte. Elles les enduraient cependant | 1 è prar avec joie; et une conduite si apostolique attirait ‘1 Il vec un de plus en plus les bénédictions de Dieu sur leurs LH mau— travaux. Il paraît que la mission de la Chine était 1 JA le que de ce nombre. Du moins nous voyons que, vers 1 firent ce temps, M. de Chaumaux demanda à M. Les- K Saint- chassier, pour les sœurs missionnaires de ce lieu, | on en une concession qui les mit à mème de se fournir | | bâtir, debois de chauffage et de nourrir une vache. Celles | pour de la mission de la Pointe-aux-Trembles, dans | ne. On l'ile de Montréal, y jouissaient d'un peu plus (9) 4rcnives qu'en d'aisance et y avaient mème fait l'acquisition % Villemee les un d'une terre (2). Car cette paroisse ne se ressentait dei

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(1) Mémoire de 1717, ibid.

M. Charon est autorisé ar le roi à former des missions d'écoles pour les garçons.

(2) Archives de la marine ; lettre de MM.

de Vaudreuil el Bégon au ministre, du koctobre1718.

(3) Ibid. ; lettres patentes pour les maitres d’école, février 1718. Dépéches de 1715, fol. 447.-—— Edits et vrdonnances concernant le Canada,t.1, p.883.

(4) Ibid.; fol.

861, arrét du 3 mars 1722, en interprétation des lettres yratentes de 1718,

plus des malheurs qu’elle avait éprouvés; elle s'était rétablie assez promptement, et était devenue plus populeuse qu’elle ne l'avait été avant sa dévastation par les Iroquois. Les frères hospitaliers de Villemarie y avaientmême établi depuis peu, par les libéralités du séminaire, une école pour les garçons, et déjà en 1717 ils y possédaient cent vingt arpents de terre, et aussi quelques terrains dans l’enceinte du fort (1).

Les fruits que produisaient les sœurs de la Congrégation dans l’éducation des filles, avaient fait espérer en effet à M. Charon qu'il pourrait rendre les mêmes services aux garçons, par le moyen de ses frères hospitaliers ; et M. Raudot père l'ayant utilement servi auprès du conseil de marine, il obtint du roi, malgré les réclamations de M. de Vaudreuil, gouverneur général, et de M. Bégon, intendant (2), une somme annuelle de 3,000 livres. Cette somme était destinée à l'entretien des maîtres, dont le nombre fut porté d’abord à six (3) et ensuite à huit (4). « Étant « informé, » est-il dit dans les lettres patentes expédiées au nom du roi, « que les jeunes gar- « çons manquent d'instruction dans notre colo-

« nie de Canada , pendant que les jeunes filles « en reçoivent par le moyen des sœurs de la « Congrégation qui sont établies dans la plus

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« grande partie des cures de la campagne, nous « autorisons les directeurs de l’hôpital général à « faire l'instruction aux jeunes garçons; et pour « cet effet voulons qu’ils fassent tenir des écoles « publiques dans ledit hôpital et qu'ils puissent « envoyer des maîtres d'école dans toutes les « paroisses du diocèse de Québec (1). »

Les prêtres du séminaire secondèrent les frères hospitaliers autant qu’ils purent, pour leur donner le moyen de se former et de s'établir dans plusieurs villages des environs, spécialement à la Pointe-aux-Trembles , à Boucherville , à Longueil , où ils exerçaient les fonctions curiales. M. Leschassier, apprenant ce qu'ils faisaient pour leur être utiles, leur écrivait : « C’est un si grand « bien pour la colonie, de pouvoir répandre dans « l’île et aux environs de bons maîtres d'école « pour les jeunes garçons , qu’il faut contribuer « pour faire réussir cette bonne œuvre, et pour « procurer qu’il y ait de bons maîtres d’une « vraie et solide piété, de mœurs pures et de « saine doctrine. Pourtant , ajoutait-1l, il ne faut « pas pour cela ruiner votre école de paroisse, « ni en ôter le fonds; il ne faut pas non plus « priver votre église d'enfants de chœur, ni aban- « donner ceux à qui on enseigne le latin (2). » En 1721, les hospitaliers avaient formé six écoles,

(1) Ibid.; fol.

447, lettres patentes.

Commencement des missions d'école des frères hospitaliers.

(2) Lettre de M.Leschassier à M. de Belmont (vers 1719).

(1) Archives de l'hôpital général de Villemarie ; rocuration onnée le 92 septemb. 1721 au frère Turc, par la communauté des hospitaliers.