I.i68 soBurs

de la « mons mieux être filles de paroisse que d'être

Coog^régation

doivent être « en notre particulier, où nous n'aurions pas les de paPDisse. ^ mêmes privations qu'il faut avoir à la paroisse ,

« et pourquoi nous espérons d'être toujours con-

« duites par les séminaires.

« Voici la réponse : La sainte Vierge a agréé

«L qu'il y eût à Montréal un séminaire qui serait

m* PARTIE. — GHAPITAE 11I« 45

« SOUS sa protection. L^^lise de la paroisse nous

« ropréseate le cénacle où la sainte Vierge a pré-

« sidé » et les séminairos nous repréBentent le

« collège des apôtres. Us tâchent de les imher

« pour étendre et fortifier le christianisme , pour

« fairo connaître Dieu et détruiro le péché dans

« tous les lieux où ils peuvent s'établir. Tous les

c apôtres ont perdu la vie dans ces emplois , ce

t qui n'empêche pas le zèle des séminaires d'y

t consacrer leur force et même leur vie. Pour ho-

« norer donc la vie de la sainte Vierge , nous

« devons être filles de paroisse , être gouvernées

u par les séminaires , avoir une place à Téglise

«< paroissiale pour y conduire les écolières» et

« assister nous-mêmes aux grand'messes , aux

« vêpres et aux saluts , y communier quelquefois. WEcriuau-

^ iographes de

a Enfin les derniers sacrements nous doivent être '« '<*"'' ''?"'^

geoys. — Let-

« administrés par l'ordre de la paroisse , et c'est j^'^y^y^^"/' w là que nous devons avoir notre sépulture (1).» ^^95. ^^'^^'^^ Telles étaient les lumières que la sagesse di- x.

Projet d'unir

vine avait données à la sœur Bourgeoys sur 1 es- les sœurs

^ *• de la

prit , les pratiques et les emplois de son insti- ^^^^^x^^ tut, et qui furent pleinement justifiées par l'ex- ursuUnes. périence » au grand avantage de la colonie. Si i^tte sage fondatrice, ainsi qu'il a été dit, regardait les commandements de Dieu comme les premiers statuts de sa communauté, et rËvan-

16 vus BE LA SCRUR BOURGEOYS.

gile comme ses constitutions , ce n'est pas qu'elle jugeât inutile de lui donner des règles particulières pour y conserver Tesprit primitif; mais elle était convaincue que la Congrégation, appelée à retracer , par ses œuvres de zèle , la vie de la trèsHsainte Vierge après 1* Ascension du Sauveur, ne pouvait adopter les règlements des instituts religieux , tous voués à des fins différentes de la sienne, et d'ailleurs astreints à garder la clôture» qu'elle jugeait incompatible avec les fonctions de son institut. Nous avons raconté déjà les tentatives que Ton avait faites plusieurs fois pour établir à Villemarie les Ursulines de Québec. Selon toutes les apparences , ce projet aurait été mis à exécution, si M. Dollier de Casson n'eût représenté à M. de Saint-Vallier que deux communautés , vouées à l'instruction des jeunes filles , ne pourraient y trouver assez de matière à leur zèle. Les Ursulines, qui déjà y avaient choisi un local convenable à leur dessein , comprirent ellesmêmes que leur projet était en effet impraticable, et M. de Saint-Vallier , de son côté, en sentit aussi tous les inconvénients. Comme cependant elles désiraient toujours d'avoir à Villemarie une maison de leur ordre, elles firent proposer plusieurs fois, et proposèrent elles-mêmes aux sœurs (le la Congrégation , d'embrasser la i^gle

m' PAATIE. — GHAFIT&E ni.

des Ursulines, pour ne former pins entre elles qu'un seul institut (!)(*).

M. de Saiut-Vallier désirait beaucoup aussi cette fusion, et il fit tout ce qu'il put pour y amener la sœur Bourgeoys et ses fiUes. « C'est « à quoi nous avons toujours déclaré à Monsei- « gneiu* ne pouvoir consentir, écrivaient ces « dernières en 1 694 , attendu que nous n'avions (c pas fait dessein , en nous mettant à la Congrett gation , d'embrasser la vie religieuse , dont les

[i)Àrchive$ de la Conffré».

gaticm; — nemontrntuxM âejf $œur$ nu sujet des rè-

rfe$.

Il 6e

Saint ' VaJli«r

démre

cette anloQ

et prépara

l63 moyens

de Vopénr

on ymr.

{*) Dans ses Tojages à Québec, la sam Eoorgitij» ne manquait pas de fisiler les Unalioes , poar enlrvleoir arec CCS religieuses des rapports motuels de cbarilé. Ce fol apparemment à l'occasion de ces fisiles qu'elles lui firent plu» sieurs fois la proposition dont nous parlons. Quoique celle digne fondatrice eût reçu de Dieu des lumières particulières sur les moyens qu'elle détail employer dans rédoealion et l'instruction des enCanIs, eDe ne laissait pas d'adopter les pratiques qu'on lui suggétait, lorsqu'elle j toyait quelque afanlage. Jusqu'à son trotsième voyage en France , elle a? ail permis aux jeunes demoiselles de son pensionnat de f isiter quelquefois leurs parents. Comme les so^irs de la Congr^^ tion étaient dans l'usage de conduire leur» élè? es à Féglise paroissiale, pour les offices publics les dimanches et les tète^ , et même tous les jours pour la sainte messe , elle n'a? ail pas jugé que ses pensionnaires fussent exposées à une gnM\e dissipation en visitant leurs familles à certaines époques de l'année, surtout dans les premiers lemps de la colonie, où la piété était partout en si grand honneur.

liais en 1679 s'élant rendue à Québec pour se disposer à son dernier f oyage d'Europe, les Ursulines de cette fille lui apprirent qu'elles avaient été contraintes de supprimer toutes

i8 VIE BE LA SOBUR BOUROEOTS.

(i) ««««w- « Ursulines font profession (1). » Si ce prélat

trances, ibid. ^ ^ ' ^

montrait tant de zèle à procurer l'union des deux communautés en une seule , c'était pour éteindre avec honneur la Congrégation , dont le genre de vie lui paraissait trop extraordinaire dans des filles pour que leur institut pût se maintenir , et être longtemps utile à ses diocésains. En vue de préparer les voies à cette fusion , il leiu* avait proposé plusieurs fois d'adopter la clôture, et comme elles y témoignaient toutes ime entière

les sorties de leurs pensionnaires ; et sur les raisons qu'elles lui donnèrenl de c^tte suppression , elle résolut d'en user de même ; ce qu'elle fit en effet après son retour en Canada. Avant de s'embarquer pour la France , elle en écrivit en ces termes k M. Remy : « Les Ursulines de Québec trouvent que n It^sorlies en ville causent bien de la perte de temps et « donnent lieu à de^ entreliens, à des rapports qui nuisent « à l'instruction de leurs pensionnaires. Elles ont pris le « parti de supprimer ces sorties, et ont résisté pour cela jus- » qu'à M. le comte (de Frontenac), qui voulait faire sortir « une fille dont il paie la pension , pour qu'elle allai voir ma- '< demoiselle de Bécancourt, sa tante, qui était à Québec. Enfin « leurs pensionnaires ne sortent plus; et on le trouve bon, « quoiqu'au commencement ces religieuses aient eu bien de 'i la peine. Quand il survient quelque occasion fort pressante « de faire sortir quelques pensionnaires, elles envoient en a demander la permission au père Bécliefer, leur supérieur.

(i) Archives " '^ ^^^^* ^^^ ^^ serait fort bien d'en user de même. Je vais de la Congréga- „ pjj foire dire un petit mot h ma sœur Elisabeth: et quand

tion; lettre de '^ » ^

la sœur à M, a la cliose n'aurait pas son eflet dès k présent, cela disposera vembre t679. « les esprits à son entière exécution k l'arrivée des règles (1). »