C, on lit d*abord : « selon le bien général

3. A, ce second point est indiqué comme devant être mis le troisième.

4. A, la fln de la phrase est d'abord plus étendue et plus expressive : « que la liberté des enfants de Dieu , dont il est parlé dans l'Église , n'exempte pas les fldètes de la sujétion qu'ils doivent aux princes qnl en iont les images, puisque Jésus-Christ même dans l'Ëvangile commande expressément qu'on leur rende tout ce qui se doit au rang où lui-mdme les a placés. »

ô. A, on lit cette phrase : • Vous devez savoir que ces scrupules, que ron prétend fonder sur la destlnalion particulière des biens de l'Ëglifte et sur l'intention des fondateurs, sont souvent des prétextes étudiés pour s'exempter d'un Juste devoir plutôt qu'une véritable délicatesse de conscience. • Cette phrase est empruntée presque littéralement à un texte antérieur qu'on lira dans le Supplément aux Mémoires de 1666, n« 19. Le

SIO «ftnomes pmm 1666.

partkmH^ des biens de TÉgliae et de VintentJOQ des fondateurs n'eiÉ qu'un scrupule sans fondement ; \iaroe qu*il est constant que, comme ceux qui ont fondé les bénéfices, n'ont pu, en donnant leurs béritages, les af- Tranchir ♦ ni du cens ni des autres redevances qu'ib payaient aux seigneurs particuliers, i Wcn plus forte raison n'ont-lls pas pu les décharger de la première de toutes les redevances qui est celle qui se reçoit par le ^nce [comme seigneur universel] pour le bien général de tout le royaume.

Le quatrième^, que si l'on a permis "Jusqu'à présent aux ecclésiastiques de délibérer, dans leurs assemblées, gur la somme qu'ils doivent fournir, ils ne sauraient attribuer cet usage à aucun privilège particulier , parce que* la môme liberté est encore laissée aux peuples de plusieurs provinces, comme une ancienne marque de la probité des premiers siècles, où la justice excitait suflBsamment chaque particulier à faire ce qu'il devait selon

texte B rciseire la phrfse, comme elle est Ici ao texte C. Le lexlc C reproduit le» ewali do texte B pour répllhèle à mettre au mot : icropule; on y lit donc ; • mendU, afftcUi • termes plu» forU que ceiot qui

a enfin prévalu. .......

t. A, on lit Bculemenl ceci : « fe« affranchir de la charge qui Uur est naturelkmeM attachée. • Au tcxle B. la phrase est continuée en marge : « ., ni ceux qui ta pouhdenl le» tenir avec plus de droit et d'atfantages que Us premiers propriétaires qui Us Uur ont donnés. • La phrase aio« complète a d'abord paru bonne au rédacteur du texte C; Il la copiée, puis effacée, pour y subslilucr la phrase actuelle.

5. A» t. Il, 1* 305, le cinquième point est placé avant le quatrième.

3. b! ces mots : i jusqu'à présent, » sont ajoutés en interligne.

4' Aet B , on Ht : • puUque cela se pratique même enfers les laïques en la plupart de nos provinces, et qu'il se praUquait ainsi partout dans la probité des premier» siècles... •