LES TEMPLIERS

Les Templiers ont eu un couvent dans la cité. Il était situé vis-à-vis le Pont-aux-Vaches, et occupait tout l'angle qui est depuis l'ancienne maison du Plat-d'Étain, rue Saint-Malo, jusqu'à celle de M. Crépel, avocat, dans la rue Franche. A la place d'une maison neuve contiguë à celle du bureau de la poste aux lettres, et construite en 1743, il y avait d'anciens bâtiments qui, par leurs croisées faites comme des vitres d'église, donnaient à croire qu'elles avaient fait partie de ce couvent. Les ouvriers en les abattant, trouvèrent 2 seaux de plomb sur l'un desquels on lisait distinctement ces mots : Bulla magistri et conventus hosjpitalis Hierusalem. Il portait l'empreinte

de plusieurs religieux à genoux au pied d'un calvaire, et de la forme qu'on représente les Templiers.

Au mois d'octobre 1756, en démolissant un pan des murs de la ville, vis-à-vis le nouveau presbytère de Saint- Malo, on découvrit dans les fondements quantité de morceaux de carreau ouvragés, des restes de gros piliers en forme de cylindre, des piédestaux, des chapiteaux et quelques entablements. On en déterra dans le même temps de pareils devant la boucherie, sous le pavé, rue Saint- Martin, lorsqu'on le releva pour le remettre en chaussée. On remarqua parmi ces débris un christ et des figures d'anges. Ce qui fait croire qu'ils provenaient de la maison des Templiers, car les murs de la ville avaient été bâtis de ce côté-là, plusieurs années après la destruction de ce couvent et l'extinction de tout l'ordre.

Les Templiers, fondés en 11 18 à Jérusalem, avaient été établis à Bayeux, à Caen, à Baugis, et en plusieurs endroits du diocèse de Bayeux, peu de temps après leur fondation. Les dérèglements et la corruption des mœurs de ces religieux occasionnèrent leur suppression totale, dans le Concile de Vienne à la seconde session tenue le 3 avril 1 3 1 2. Dès le i3 octobre 1307, par une lettre du Roi, leurs maisons avaient été saisies, et les personnes nommées pour administrer leurs biens furent Guillaume de Gisors, archidiacre d'Aulge, Gérard de Sabanco, Jean Pétri, docteur ès-lois, Guillaume Piedouë, René Bourdon, valets de chambre du roi, et Raymond Barrani de Toulouse. L'inquisiteur Guillaume, de Paris, interrogea 5 témoins à Bayeux et à Caen, et dans un autre interrogatoire, i3 Templiers, à Caen, qui reconnurent l'accusation, hors la tête adorée. Parmi les accusés, on y trouve Raynerd ou Reginald de Larchant et Jean d'Anisy. Lèpre-

mier se déclara ensuite pour la défense de Tordre (i).

La basse ville , séparée de la haute par la rivière d'Aure, contient : le faubourg Saint-Jean, les carrefours Saint-Flocel et Saint-Georges, les paroisses de La Madeleine, de Saint-Vigor-le-Petit et de Saint- Exupère, FHôtel-Dieu, le Séminaire et le Collège. Le Patriarche de Jérusalem avait dessein de la fermer de murailles comme la cité (2). Il fit construire à cet effet 2 boulevards : Fun à Saint-Jean, au-dessus de P église, Pautre à Saint-Georges, au-dessus de la barrière. Cette entreprise demeura sans exécution par la mort du prélat, arrivée en 1479, et ces boulevards ont été abattus depuis ; celui de Saint- Georges, en 161. "S, et celui de Saint-Jean, en 1681.

La paroisse de Saint-Jean est la plus considérable de ce quartier. La halle à blé est sur son territoire. Il y avait anciennement dans son enceinte une chapelle de Sainte- Marguerite, qui porta depuis le nom de Saint-Louis. Philippe De Launey, clerc de Saint-Symphorien, par acte passé le jeudi avant la Saint- Aubin 133/, « s'obligea faire faire en la chapelle de Sainte-Marguerite du Tripot de Baiex, à ses frais, en costey dans la rue deux fenestres de verre et de fer de plein pied et demy de large, et de six pieds de long de chaque, une colonne de pierre au milieu (3) », à condition qu'on souffrira le gable qu'il a fait élever contre ladite chapelle. Elle avait été donnée aux religieux de PHôtel-Dieu par saint Louis.

On apprend d'une information faite le 3 mars 1446, pour la franchise et les libertés de ce lieu, que c'avait été la première demeure des Cordeliers (4). Les témoins de

(1) Hist. des Templiers, par M. Dupuy, t. I.

(2) Hist. Harcourt, t. III, p. 56o.

(3) Cart. Domus Deï Bajoc, p. 85, fol. vers.

(4) Cart. Domus Deï Bajoc, p. 85, fol. vers.

cette information k choisis d'entre les plus anciens de la ville, déposent entr'aimes choses qu'ils ont souvent ouy dire et tenir, et ainsi le croient, qu'au lieu et place où de présent est le tripot de Bayeux, souloit être l'hôtel et demeure des frères Cordeliers du couvent de Bayeux, lequel est amorty, en quoy, comme ils ont toujours ouy dire, aucun desquels n'y aulcuns officiers du Roy notre sire ne pourroient exploicter ni faire exploict de justice ; qu'ils avaient ouy dire et tenir à plusieurs personnes anciens du pays que ce lieu fut ja pièça donné et aumoné par messire saint Louis lors roy de France, passé cent vingt ans, aux Religieux, Prieuret Frères de la Maison-Dieu de Baïeux, duquel tripot et revenu d'iceluy lesdits Prieur et Religieux et leurs prédécesseurs ont joûy paisiblement. » Ils déposent ensuite « qu'audit tripot y a une chapelle fondée de Sainte-Marguerite, et ont ouy dire que ja pièça le corps de messire saint Valentin y fut ensépulturé, pourquoi ils croient qu'elle est bénite. » On ignore absolument à Bayeux aujourd'hui ce qu'était saint Valentin. Cette information est suivie d'une sentence que le bailly de Caen donna aux assises de Bayeux le 21 avril 1447, pour la confirmation des libertés et franchises de la halle à blé en faveur de PHôtel-Dieu, et ce, dit-il, « en considération que ce lieu est aumoné, amorty et

diminuté qu'y a une chapelle encorporée, fondée

et bénoye au nom de sainte Marguerite, de messire saint Louis et de saint Valentin, en laquelle lesdits religieux célèbrent et disent messe aux fêtes solennelles et aux fêtes desdits saints, pour leurs dites aumônes. » La chapelle et les franchises sont éteintes depuis longtemps. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice-Général perçoivent par moitié les droits de la halle.

Le collège est sur la même paroisse, rue aux Cocqs.

Il avait été, dit-on établi d'abord dans la cité, rue du Bienvenu. Selon le manuscrit de Potier, on fit une cueillette par la ville, au mois de décembre i53o, dans le dessein d'acheter une maison pour tenir les écoles. Le Chapitre donna, au mois de février suivant, 5o livres, à condition que ladite maison ne servira à autre chose. On les tenait en \5y\ dans le couvent des Augustins. A la fin de ce siècle, Bernardin de Saint-François, évêque de Bayeux et les bourgeois, achetèrent dans la rue aux Cocqs la maison où se tiennent actuellement les classes. Les édifices de ce collège sont passables, et en assez bon état depuis les réparations qui y ont été faites en 1754. Il y a une chapelle sous rinvocation de la Sainte Vierge. Ce collège est gouverné par un principal qui est en même temps chanoine, et membre du Chapitre de la Cathédrale. La prébende de Grisy est attachée à son titre. Cette union est de la fin du xve siècle, depuis Tédit de Blois. Outre les distributions de l'église, il a une pièce de terre nommée le preNdu Chapitre, contenant 4 acres de terre, dans la paroisse de Ranchy. Il est logé dans le collège, exempt de l'office du chœur, excepté les dimanches et fêtes, et pendant les vacances. Messieurs du Chapitre et les Officiers de ville font l'élection du principal, et TÉvêque lui donne le visa. Il enseigne la réthorique et nomme les 4 autres professeurs d'humanités qui sont tous ecclésiastiques séculiers.

Jean Leveilley est le premier principal du collège de Bayeux qui soit venu à ma connaissance. Il tenait sa classe, en 1 5? 1 , dans le couvent des Augustins. Les autres classes s'y tenaient aussi comme on le voit par l'acte de baptême de son neveu, auquel il donna son nom la

même année dans l'église de Saint-Malo. Il mourut en i 58o.

Pierre Bggnauld, clerc du diocèse de Séez, obtint un visa en date du 8 décembre i 58o ; mais il ne paraît pas qu'il ait eu son effet pour la principalité du collège.

Claude Chicherel ou Chisserel, originaire du diocèse de Lyon, maître ès-arts, licencié en droit, fut pourvu de la prébende de Grisy, et de la principalité du collège, vacantes, dit sa collation du 2 septembre i58i, par la mort de Jean Leveilley.

J{pbert Davaulau, prêtre, né à Bayeux, curé de Saint- Symphorien, aujourd'hui Saint-Jean, a un éloge dans YHistoire du diocèse de Bayeux par M. Hermant (1), qui nous apprend que cet habile professeur mourut le 8 d'aoust 1664, âgé de 78 ans. Il rapporte son éloge latin, de la composition de M. Halle (2). On le trouve aussi parmi les œuvres mêlées de ce célèbre poète.

Guillaume Marcel, prêtre, bachelier en théologie, né auprès de Bayeux, était issu d'une famille honnête, dont le vrai nom est Masquerel. Guillaume, croyant trouver de la difformité dans ce nom, le changea depuis en celui de Marcel qu'il a toujours porté. Il entra chez les PP. de l'Oratoire qui i'envoyèrent à Rouen professer la rhétorique, et voici comment : Mgr d'Harlay, l'ancien archevêque de Rouen, mécontent de quelques propositions avancées par le P. Beaunier, jésuite, lorsqu'il prêchait à Rouen en 1 640, et par quelques autres réguliers, contre la hiérarchie, dont on voit à la fin de nos conciles, les rétrac- Cz) Gart. Domus Deï Bajoc., p. 5oi-5o2. (2) Cart. Domus Deï Bajoc, p. 422-423.

tations par ordres du Roi, fit établir un nouveau collège le 21 octobre 1641, dans l'archevêché, et y mit des professeurs séculiers dont M. Marcel fut du nombre (1). Il quitta quelques années après ce collège, et la maison de l'Oratoire, pour aller professer la rhétorique à Paris. Il paraît qu'il Ta enseignée dans les collèges des Grassins et de Lisieux. Etant dans celui-ci, il lui arriva une aventure qui doit avoir place ici (2). Il avait composé en latin l'éloge de M. le maréchal de Gassion, mort en 1647 d'un coup de mousquet qu'il avait reçu au siège de Lens, et était prêt de le réciter au public, quand un vieux docteur, qui faisait son occupation principale de lire toutes les affiches, surpris de voir celle qui marquait la harangue de Marcel pour les 2 heures après midi, courut s'en plaindre à M. Hermant, recteur de l'Université, et lui représentant qu'il ne fallait pas souffrir qu'on fît, dans une Université catholique, l'oraison funèbre d'un homme mort dans la religion prétendue réformée, le pria d'indiquer une assemblée pour en décider. M. Hermant, n'ayant pu la lui refuser, il fut décidé, à la pluralité des voix, qu'on irait sur le champ défendre à M. Marcel de prononcer le panégyrique de M. de Gassion. Jacques Des Périers, principal du collège de Lisieux, et Marcel, étant allés se plaindre à M. le Chancelier de France, ils furent renvoyés à la sentence du Recteur.

L'acte tiré des registres de la nation d'Allemagne en fait foi :

« 22 décembre 1647. Amplissimus Dominus Rector, habitis comitiis, ex concilio D. D. . .

« Decamorum et quatuor procuratorum, prohibuit

(1) Hist. de la ville de Rouen, t. I, p. 555.

(2) Dict. de Bayle, au mot Hermant. — Godef., t. II, p. 754, 5e édition.

dicto Guill. Marcel, eloquentiae professorem in collegio Lexoveo, declamare laudes et praeconia demortui mareschalli nomine Gassion, quod prolixo programmate publia) notum fecerat omnibus studiosis, sed quia res erat pessimi exempli et contra religionem laudare hominem in haeresi mortuum, noluit Academia acquiescere instantissimis precibus dicti Marcelli, neque Domini Desperiers Gymnasiarchas Lexoviae, qui provoqaverunt ad Dominum Seguier Franciae cancellarium, qui eos auditos ad amplissimum Doctorem Rectorem hujus rei judicem remisit, et sic silentium illis impositum est. »

Les Catholiques en triomphèrent, dit Bayle malicieusement, faisant observer à tout le monde que dans l'almanach du célèbre Larrivey, entre les prédictions de ce moislà même, il y avait écrit en gros caractères : Latin perdu !

M. Marcel a fait part au public de plusieurs harangues latines qu'il composa sur différents sujets pendant qu'il était professeur. Il quitta les fatigues du collège vers 1660, et revint dans sa patrie gouverner la paroisse de Basly, proche La Délivrande, qui lui avait été résignée dès 1646. A son arrivée, il fut nommé membre de l'Académie de Caen, qui se formait alors chez M. de Ségrais. On le retira de la campagne peu de temps après, pour le faire reparaître encore une fois dans les classes. Il fut nommé principal du collège de Bayeux à la place de M. Davauleau, et il en prit possession le 3 septembre 1664; enfin, dégoûté de ce genre de travail, il se retira dans sa cure en 1676, où il s'occupa à gouverner son troupeau, et à écrire sur toutes sortes de sujets. Il y avait beaucoup de Protestants à Basly et dans les environs. M. Marcel combattit si bien leurs erreurs qu'il en ramena plusieurs dans le sein de l'Eglise. Il était théologien, poète, orateur, et excellent humaniste. Il mourut le io avril 1702, âgé

d'environ 90 ans, muni des sacrements de l'Eglise, et fut enterré dans le chœur de son église.

Messire de La Luzerne-Garaby remarque que ce fut par le conseil et sur les exhortations de M. Marcel, que Georges de Brébeuf entreprit la traduction de la Pharsale de Lucain (1). Il était fort lié avec ce curé. Il lui adressa les vers suivants sur ce qu'il avait coutume de dater ainsi ses lettres : F. ^Basiliensi eremo nostra.

Haud quidem eremus erit, quae Basiliensibus agris Praesbytero assurgit nunc tibi culta domus. Pindum jure putem, consors ubi degere tecum Vatum, oratorum natio tota velit.

On trouve dans la bibliothèque du Chapitre de Bayeux une assez grande quantité de pièces fugitives tant en prose qu'en vers, de la composition de M. Marcel. En voici quelques-unes :

i° Gratœ ihillustris™ Mœcenatem scientiœ , siueoratio panegyrica, dicta XX octobris pro instauratione scholœ archiepiscopalis. A Rouen, in-40, 1641 ;

20 Guillelmi Marcelli rhethoris Lexovœi oratio pontificalis, sive divi Romani Rothomagensium antistitis, et venerandœ nationis, in Academia patroni solemne encomium. Parisiis, in-120, 1648;

3° Pro restituta tranquillitate publica, et Ludovici régis à Deo-Dati et redditi exoptatissimo in urbem reditu, gratulatio panegyrica. Parisiis, in-120, 1 65 1 ;

40 Régis à Dio-Dato, Pio, démenti, Victori, Augusto, ab expeditione Aquitanica in urbem reduci : pro rébus domi compositis, clusis hostium in fallaci pacis mentione dolis, etc. et suavissimi Valesiorumduci auspicato nataliy oratio panegyrica. Parisiis, in-120, 1 6 5 1 ;

(1) Miscel. Antonii Lu^er. Garabaii, p. i5o, 82.

5° Médiats Deo similis, oratio panegyrica. Parisiis, in- 12°, 1 652 ;

6° La seureté catholique, ou abrégé de controverse par les marques de la Vraye Eglise. A Caen, in- 12°, 1 66 1 ;

7° Oraison funèbre de messire Odet d'Harcourt, comte de Croisy, maréchal des camps et armées de S. M. A Caen, in-40, 1662 ;

8° Harangue faite à Mgr l'Illustrissime et Rêver endissime François de Nesmond, évêque de Bayeux, sur le sujet des conférences établies dans son diocèse, prononcée au palais épiscopal, le samedi 20 mai, in-40 ;

90 La censure de la censure des tièdes, ou remarques sur deux sermons du sieur Dubosq, ministre , prêches à Charenton, et par lui fait imprimer sous le titre de : La censure y et de la condamnation des tièdes. A Caen, in- 12°, 1670 ;

1 o° Relation de ce qui s'est passé en la canonisation de saint Pierre d'Alcantara, en Véglise des Cor délier s de Caen. A Caen, in-40, T^7r »

ii° Histoire de la solennité de la canonisation de saint François Borgia, 3e général de la Compagnie de Jésus, célébrée à Caen, dans l'église des PP. Jésuites. A Caen, in-40, 1672 ;

1 20 De bello ab Hispanis Galliœ indito, mundi admirantis indignatio ac dolor, an gratulatio. Cadomi, in- 40, i673;

i3° Clementia Victrix,sive Regiœ ad Batavos litterœ, compulsorium ad pacem. Cadoni, in-40, 1678 ;

140 Histoire de la suppression du prêche de Basly, ou deux lettres écrites sur ce sujet, in-120, 1680;

1 5° Le Œïon Ménage, ou malheur d 'autrui, ou récit

de l'incendie arrivé depuis peu à Basly, etc. A Caen, in-120, 1684 ;

1 6° Eloge funèbre à M. de La Vigne, curé de Saint- Pierre, de Caen, en latin, in-40, 1684 ;

170 Lettre du sieur curé de Basly sur la conversion de messire du Rosel, à un sien amy, in-40, 1 685 ;

Messire Marcel avait pour frère Pierre Marcel qui, dans ses écrits, se qualifie : professeur de rhétorique au collège de Montaigu, à Paris, et académicien. Il est auteur :

i° Clarissimi doctissimique viri D. D. Roberti Davauleau, insignis ecclesiœ Bajocensis canonici, celeberrimi ejusdem urbis collegii gymniarsiarchœ meritissimi, etc., summo totius urbis acferè orbis dolore vitâ nuperfuncti, apotheosis. Parisiis, in-40, l^^4-',

20 Illustrissimi ac Rêver endissimi principis Harduini de Péréfixe de Beaumont, Parisiensium archiepiscopi, carmen epicedio-panegyricum. Parisiis, in-40, 1 67 1 . Il est dédié à Mgr de Nesmond, évêque de Bayeux.

Jean Masson fut nommé principal du collège de Bayeux, sur la démission de M. Marcel. Il prit possession de la prébende de Grisy le 4 mars 1677. Nous avons de lui plusieurs pièces de vers latins : \° Extemporal is gratulatio R. P. Pillon Bajocis summo omnium applausu concionanti ; etTépitaphede ce religieux mort à la fin de son avent en i652 ; 20 Sur V arrivée de messire Claude Pellot, premier président de Normandie à Bayeux, en i6j8 ', 3° U ne autre pièce adressée à Pierre Le Guerchois, conseiller du Roy, avocat général de Rouen, sur le Melon, in-40, & pages. Il mourut en 1681.

François Le Chartier, né à Vire, prêtre de l'Oratoire, curé de Bourigny, et principal du collège de Bayeux

après Jean Masson. Il prit possession de la prébende de Grisy le 11 juin r68i, et la quitta avec la principalité en 1 685 pour la prébende de Brécy, dont il fut pourvu dans la même église. Il a composé plusieurs pièces de poésies et d'éloquence qui ont été fort estimées. Il était frère utérin du célèbre père de La Coquerie, prêtre de l'Oratoire. Il mourut à Bayeux en 1690.

Pierre Le Chartier, prêtre de l'Oratoire, frère du précèdent, lui succéda dans la principalité de Bayeux et dans le canonicat de Grisy. Il s'en démit en 1690. Il cultiva aussi beaucoup les belles-lettres, comme on peut en juger par plusieurs pièces en vers et en prose qu'il a composées, et qui ont mérité l'approbation des connaisseurs. Il mourut à Bayeux en 1701.

Nicolas de Grimouville-Lar chant , né à Bayeux, paroisse de Saint-Sauveur, vers 1666, d'une ancienne famille qui a produit 2 chevaliers des Ordres du Roy ; donna, dès sa jeunesse, des preuves d'un goût singulier pour la poésie latine, et le fortifia par la lecture de tous les anciens auteurs qui ont excellé dans ce genre. On dit qu'il s'y était tellement accoutumé qu'il s'exprimait souvent en vers dans la conversation sans s'en apercevoir. L'étude, jointe à la fécondité de son génie, le firent bientôt connaître et rechercher des gens d'esprit. A peine fut-il ordonné prêtre, qu'on le nomma à la place de M. Le Chartier, principal du collège, en 1690. Ce fut même à la recommandation de celui-ci qu'il obtint cet emploi. Il composa la plupart des pièces latines que les écoliers représentaient à la fin des classes. Il s'attira, en 1706, une lettre de cachet portant interdiction de son emploi jusqu'à nouvel ordre, par la liberté qu'il se donna

dans une pièce qu'il fit représenter, de caractériser les chanoines, ses confrères, et l'évêque même. Cette pièce fut représentée publiquement dans le collège sous des noms empruntés, et en présence de ceux qui en étaient le sujet. J'ai entendu d'un des acteurs, depuis un des plus célèbres curés de Bayeux (i), que l'illustre M. Foucaut, intendant de Caen, la trouva si belle qu'il la fit imprimer à ses frais. Messire Larchant se retira dans sa terre de Vaux-su r-Seulles, et obtint, en 171 1, la cure de ce lieu. Il se démit alors de son titre de principal en faveur de M. Delauney, qui avait régenté le collège pendant son interdiction. Il se livra tout entier aux fonctions de son ministère, sans négliger pourtant l'étude des belles-lettres qui ont toujours fait son ambition. Il termina sa carrière avec une constance héroïque et chrétienne au mois de mars 1736, et fut enterré dans son église paroissiale. On a de lui une traduction en vers latins, qu'il fit étant jeune, du Philotamus de l'abbé de Grécourt. La copie en étant tombée ès-mains de cet abbé, il la fit imprimer vers 171 8. Une géographie entière et la vie des saints ; des tragédies et comédies en vers latins ; plus de i5o sermons ; et quantité de pièces fugitives qui sont demeurées manuscrites entre les mains de M. de Grimouville-Larchant, son neveu, seigneur de Martragny, capitaine au régiment d'Orléans cavalerie, chevalier de TOrdre militaire de Saint-Louis.

Gilles de Launay, prêtre, né en la paroisse de Saint- Ouen-des-Besaces, fut appelé à Bayeux pour professer la rhétorique à la place de messire Larchant. Nommé le 6 octobre 1706, dans l'Assemblée des députés du Chapitre , des officiers municipaux , et en présence de

(1) M. Le Guédois, curé de Saint-Malo.

Mgr l'Évêque, il n'eut le visa pour l'office de principal que le 2 juillet 1707, et pour la prébende de Grisv qu'en 171 1, par la démission du précédent. Son goût dominant était pour les sciences abstraites, comme la physique, l'astronomie, l'algèbre et la géométrie. Il possédait assez les langues grecques et latines pour en connaître toutes les beautés. Il faisait aisément les vers latins. On en peut juger par plusieurs petites pièces qu'il a mises sous la presse, et dans lesquelles il règne beaucoup de sel et d'harmonie. Mgr de Lorraine, évêque de Bayeux, l'honora de son amitié. Il n'eut pas la même faveur sous Mgr de Luynes, qui succéda à Mgr de Lorraine en 1729, parce que, s'étant engagé dans les disputes du Jansénisme sous le précédent épiscopat, il continua de même sous le suivant, et refusa de souscrire à la bulle Unigenitus. Il fut obligé de sortir du collège en 1731 par une lettre de cachet. S'étant retiré à Paris, il entra dans la maison d'un seigneur pour prendre soin de l'éducation de ses enfants. La chimie avait toujours eu pour lui un grand attrait. Il y consacrait la meilleure partie de ses vacances. Ce fut la cause de sa mort. Comme il travaillait à une expérience dans sa chambre, il fut étouffé, en 1749, parla vapeur de la matière qu'il avait mise sur le feu.

Char le s- François Buffard, prêtre, originaire de Fresne au doyenné de Condé-sur-Noireau, professait la rhétorique à Caen au collège du Bois, lorsqu'il fut nommé à la place de M. Delaunay. Il prit possession de la prébende de Grisy le 6 d'août 1 73 1 . Il mourut d'une maladie de langueur le 16 décembre 1753, âgé d'environ 55 ans. C'est le premier chanoine dont on a annoncé le décès, suivant une délibération du Chapitre, par la grosse Trémonde, au lieu que auparavant on sonnait la Mortelle,

qui a été réservée pour les chapelains et les officiers de l'église.

Jean-François Viel, prêtre, né à Fra ville près Valognes, aux environs de Carentan, fut nommé principal du collège en 1753, pendant la vacance du siège. Il a professé les humanités au collège d'Harcourt, à Paris, et la rhétorique à Coutances. Mort en juin 1779.

Le Carrefour de Saint-Flocel, au Nord du faubourg Saint-Jean, tire son nom d'une ancienne paroisse qui était dans le même quartier et qui fut réunie à celle de Saint-Jean par décret de Mgr de Nesmond, le 28 mai 1709. L'église de Saint-Flocel était située à l'extrémité du Mont-Phaunus, en deçà du champ où Ton tient la foire des Trépassés. Une vieille tradition porte qu'elle avait été bâtie par saint Vigor, évêque de Bayeux, au vie siècle. Il paraît par le procès-verbal de l'Official dressé 2 jours avant la réunion, que cette église était dans le plus pitoyable état, n'y ayant point de contre-table au grandautel, le chœur n'étant éclairé que par 2 petites croisées dont les vitres étaient rompues ; qu'il n'y avait de lambris qu'au-dessus de l'autel, que le ciboire était d'étain, qu'il n'y avait point de soleil, point de sacristie, point d'ornenements, qu'une chasuble de port(?) de Paris, et un petit calice. Le cimetière était sans clôture, le revenu du trésor ne consistait que dans 2 boisseaux de froment, et celui de la cure dans la dîme de tout le terroir, de valeur de 25 livres de rente, dans 5o livres tant en rente qu'en maison, et enfin dans 32 boisseaux de froment qui provevenaient du fond d'une confrairie de Tous-les-Saints, aux charges de 4 messes par semaine (1). Tels furent les motifs qui déterminèrent l'évêque à la réunion, avec le

(1) Registre de l'évêché.

consentement des prieurs et religieux de Saint-Vigor, patrons de Saint-Flocel, et du chanoine de Saint-Germain, patron de Saint-Jean. La dernière messe y fut célébrée le mardi de l'octave du Saint-Sacrement. Lors de la démolition de cette église, on trouva en terre des tombeaux rangés quatre à quatre, et des pots pleins de charbon à côté. Le fond et le cimetière ont été fieffés en 1758 à un particulier qui vend le sable qu'on en tire.

Le Carrefour de Saint- Georges, situé au Midi de Saint-Jean, a une dénomination qui vient d'une pareille cause. Son territoire fait aujourd'hui partie de la paroisse de Saint-Exupère. L'église était sur l'emplacement qu'occupent les filles de la Providence, proche l'Hôpital-Général. Elle était très ancienne. Il en est fait mention comme d'une paroisse déjà existante en 1034, dans la chartre de fondation de l'abbaye de Cerisy. Le patronage fut aumône à cette abbaye par le duc Robert, son fondateur. Cette église tombait en ruines. Le revenu de la cure était très modique. Mgr de Nesmond l'interdisit en 1680, et transféra son office à Saint-Exupère. Pour faciliter l'union des 2 cures, il échangea en 1 700 le patronage de Saint- Georges pour une des 2 portions de Rousseville avec M. de Vendosme, abbé de Cerisy. Le Chapitre de Bayeux s'est opposé longtemps à l'union; il n'a donné son consentement qu'en 1 754. Le décret de Mgr de Rochechouart pour cet objet est du mois de juillet de la même année.

Les sœurs de la Providence furent établies dans l'église de Saint-Georges, peu de temps après son interdiction, par M. Baucher, chanoine de Bayeux, à charge non seulement d'apprendre à lire et écrire aux petites filles, mais encore de diriger une manufacture de dentelles qui y fut mise. On lit cette inscription en caractères d'or sur un

marbre au-dessus de la porte : « Messire Raymond Baucher, prêtre, scholastique et chanoine de La Vieille en l'église de Bayeux, a fait bâtir cette maison pour faire 2 retraites par an aux pauvres femmes et filles de ceste ville et faubourgs, et pour loger les sœurs des écoles et y tenir leurs classes. Il mourut le 20 d'octobre 1709, âgé de 72 ans, et fut regretté surtout des pauvres auxquels il a procuré beaucoup de biens. Jucundus homo qui miser etur et commodat, ps. 1 1 1 . »

Messire Baucher, né à Bayeux, paroisse Saint-Sauveur, en 1637, d'une famille honnête, eut une place de chapelain dans l'église de Saint-Nicolas-des-Courtils. Il fut ensuite promoteur du diocèse, aumônier et secrétaire de Mgr de Nesmond, qui lui donna une prébende et la scholastique. Ce prélat, qui se connaissait si bien en gens de probité, le nomma économe et receveur de l'évêché. Il n'employait jamais son argent sans avoir consulté M. Baucher auparavant. C'était en effet un ecclésiastique autant désintéressé qu'il avait d'affection pour les pauvres et la décoration des églises. Il a possédé successivement plusieurs prébendes, et son prélat, qui connaissait son zèle, ne lui donnait à dessein que celles dont il savait que les églises qui en dépendaient étaient pauvres et mal décorées. Il donna les piliers de marbre noir qui soutiennent le pupitre de la cathédrale. Il fonda, en 1707, la messe de la Bonne Mort, qui fut chantée pour la première fois audit an, le 14 janvier, dans le chœur, et une pareille messe à la chapelle des petits vicaires. Il donna 2 5 livres de rente pour la première, et 3 livres pour la seconde. Il remit le 25 août 1709 ses bénéfices à Mgr de Nesmond, qui donna la prébende de La Vieille à Pierre Baucher, son neveu. Il a été enterré en l'église de Saint- Nicolas, dans la chapelle de la Sainte- Vierge. Son épi-

taphe, gravée sur une pierre bleue, contient ces mots qu'il avait composés lui-même :

« Hic jacet Raymundus Baucher presbyter, scholasticus ecclesiae cathedralis Bajocensis, tumulatus cum caris patrentibus, die 2 1 octobris, anno Domini 1709, aetatis suae 72. »

On avait conservé le corps de l'église Saint-Georges pour servir de salle de travail; mais, par l'imprudence des ouvriers qui travaillaient au pied des murs sans en avoir étayé les fondements, ils fondirent subitement le 12 avril 1752, et enveloppèrent sous leurs ruines près de 120 filles qui travaillaient. Il y en eut 14 écrasées et 70 blessées. Il n'en serait peut-être échappé aucune sans le prompt secours qu'on y apporta. La salle, allongée de 10 pieds, a été rebâtie à neuf par les soins et en partie aux frais de M. Hugon, vicaire général et supérieur de cette maison qu'il affectionnait beaucoup, et il a augmenté de ï 00 filles le nombre des ouvrières. Il y payait encore pension pour 1 2 pauvres petites demoiselles qui étaient nourries et instruites aux devoirs de la Religion et du travail. Cette salle fut bénie le 12 avril 1753.

Il y a 3 autres faubourgs qui portent les noms des paroisses qui y sont fondées : Saint-Loup, Saint-Patrice et Saint-Laurent.

Le faubourg Saint-Loup, au Midi de la cité, est fort long et dans une agréable position. L'église paroisssiale étant dans la campagne, cette partie-là est appelée Saint- Loup-Hors, tandis que le faubourg est nommé Saint- Loup-Sur. Cest là où sont situés l'église Notre-Dame de La Poterie, le couvent des Cordeliers et celui des Bénédictines.

Proche l'église de La Poterie, il y a, de même qu'à Saint-Exupère, une école des sœurs de la Providence, et

une manufacture de dentelles. C'est une des plus belles maisons de leur congrégation. On en est redevable aux libéralités de M . Suhard de Loucelles, vicaire général du diocèse, et de Mlle de Scelles-Létanville, sa tante, qui, en mourant, laissa une somme considérable pour cette entreprise. Les sœurs ouvrirent leur école le 9 d'octobre 1747. La maison n'a été achevée que 3 ans après.

Contre l'église des Cordeliers, il y a un magnifique calvaire qui a été élevé aux frais des citoyens, en faveur desquels on a aussi établi, sous le même nom, une confrérie dans cette église. Ce monument de leur piété est une suite de la mission dont les PP. d'Irlande, Langegu et Mayet firent l'ouverture le ier de janvier 1747. Dieu bénit leurs travaux. L'esprit du Christianisme sembla se rallumer dans tous les cœurs, et le bon exemple enleva à l'hérésie 3o soldats du régiment de Berwick, alors en garnison ici, qui abjurèrent entre les mains de l'abbé de Graville, vicaire général. Pendant ce temps-là, on bâtissait le calvaire, dont la première pierre fut posée par cet abbé le lundi 20 février. Il bénit le 27 mars suivant la croix, qui, avant d'être placée, fut portée processionnellement autour de la ville.

Le lundi 3o mars, tout le clergé séculier de la ville, 35 ordinants du séminaire, et l'abbé de Graville à la tête, partirent en corps sur les 2 heures de relevée, de l'église Saint-Sauveur pour se rendre aux Cordeliers. Les officiers de Berwick y étaient déjà arrivés avec une compagnie de grenadiers. Après une courte exhortation que fit le P. d'Irlande sur l'objet de la procession, on chanta 3 fois O crux ave pour se disposer à partir. La marche était ouverte par un détachement de grenadiers, la baïonnette au bout du fusil. Venaient ensuite les pères Cordeliers, leur croix à la tête, et les croix des paroisses.

Après eux marchaient 1 2 ou 1 5 personnes qui portaient la chaire à prêcher, et cTautres qui portaient 2 grands tréteaux couverts de tapisserie. Paraissait ensuite la croix du calvaire, portée par 5o hommes, et escortée par 4 grenadiers qui avaient un tambour à leur tête. Elle était suivie de 6 personnes qui portaient une espèce de carreau couvert d'un tapis violet. Ce carreau et les tréteaux étaient destinés à recevoir le calvaire dans les haltes qu'on fit durant la procession. Après cela, venaient 12 acolytes qui, trois à trois, encensaient alternativement pendant la marche. Ils étaient précédés de 2 jeunes gens qui portaient de l'encens sur 2 plats d'argent. Ce cortège était accompagné de 40 jeunes ecclésiastiques qui avaient chacun un cierge à la main. Il était suivi du reste du clergé en grand nombre, qui chantaient des hymnes en l'honneur du calvaire, et cette marche était fermée d'un second détachement de grenadiers conduits par leurs officiers.

On fit deux pauses : vis-à-vis de la cathédrale, et devant l'église de Saint-Sauveur. A la première, le père d'Irlande fit un discours sur les souffrances et la mort de Jésus- Christ ; à la deuxième, sur les souffrances de la vie également utiles aux justes et aux pécheurs. Ces discours furent suivis de l'adoration de la Croix tant par le clergé que par le peuple. La croix fut portée : i° depuis les Cordeliers jusqu'à la cathédrale par les soldats de Bervick, d'où ils se séparèrent sur 2 lignes extérieures pour garder le clergé de la foule incroyable qui se trouva dans les rues. Les bourgeois prirent leur place, et la portèrent jusqu'à Saint- Sauveur. Les jeunes gens leur succédèrent et la portèrent jusqu'aux Cordeliers. On tendit devant les maisons par où passa la procession, comme on fait à la fête de Dieu.

De retour aux Cordeliers, on plaça la croix dans la nef sur les tréteaux. L'abbé de Graville, monté sur une es-

pèce d'échafaud au bout de la croix, donna la bénédiction avec le Saint-Sacrement, et le tout fut terminé par un cantique d'actions de grâces.

Le vendredi 24 mars au soir, on plaça le calvaire dans le lieu de sa destination. Le lendemain, jour de l'Annonciation, on en célébra la fête avec grande pompe. Le dimanche suivant, jour des Rameaux, le Chapitre de la Cathédrale alla en procession rendre ses hommages à ce nouveau calvaire. Quelques paroisses de la ville, sur la permission des supérieurs, y firent des neuvaines, et la mission ne finit qu'aux fêtes de Pâques.

Les personnes qui s'étaient associées pendant la mission, demandèrent de s'unir par des liens plus étroits dans une confrérie approuvée. Mgr de Luynes retenu alors à la Cour par sa charge d'aumônier de Mme la Dauphine, ratifia le projet qui en avait été dressé par l'abbé de Graville. On envoya à Rome une supplique pour obtenir une bulle d'indulgence en faveur de cette confrérie, laquelle fut approuvée par l'évêque, qui désigna, pour le jour solennel de cette confrérie, le dimanche le plus proche de la fête de l'Exaltation de Sainte-Croix. Le bref apostolique est daté du château de Gandulphe, diocèse d' Albe, le 16 juin 1747, et le mandemement d'approbation du 28 avril 1748.

Le faubourg Saint-Patrice, au Nord-Ouest, a une grande étendue. Aussi contient-il, outre l'église de la paroisse, les couvents des Ursulines et de la Charité, et la place du Marché.

Cette place est fort grande, plus longue que large, et garnie à un bout d'une double ceinture d'arbres qui forme en carré une promenade agréable. On y voyait, il n'y a que quelques années, l'ancienne chapelle de Saint-

Michel qu'on prétend avoir été bâtie par saint Regnobert. Sa vétusté ne perm ettant plus d'y faire l'office décemment, Mgr de Nesmond, par décret du dernier juin 1698, du consentement de Denis Halle qui en était titulaire, en transféra l'office et le titre dans l'église cathédrale. Elle se trouvait dans l'alignement des arbres qui y sont plantés, et qu'il a fait abattre totalement en 1737, avec la maison qui lui était contiguë. Le plan de Bayeux, levé en 1673 par Me Jollain, marque qu'il y avait vis-à-vis de cette chapelle un amphithéâtre de pierre qui servait à l'exécution des gentilshommes condamnés à perdre la tête.

Cette chapelle me fournit l'occasion de parler d'un pèlerinage fait au Mont-Saint-Michel, que je crois devoir rapporter ici (1). Le dimanche 23 juin 1647, 80 jeunes gens de cette ville de Bayeux entreprirent de faire le voyage du Mont-Saint-Michel. Ils prirent pour leur capitaine Pierre Hélyes, écuyer, sieur de La Noë, fils de messire Guillaume Hélyes, écuyer, sieur de La Fosse, et pour porte-enseigne N. de Perceval, écuyer, sieur de La Bouffardière. Composés par dizaines, ils avaient un prêtre à la tête de chaque dizaine, et un choriste pour porter la croix. Les prêtres, au nombre de 10, dirent la messe avant que de partir, dans la chapelle de Saint-Michel-du- Marché, et, à 6 heures, M. du Parc, chancelier de la Cathédrale, frère du sieur de La Noë- Hélyes, officia à une haute messe qui fut chantée en musique et à laquelle tous les pèlerins communièrent. Ils partirent tous après cela deux à deux, ayant un javelot à la main, le tambour battant et chantant les litanies. Ils allèrent droit à Thorigny, où M. de Matignon et M. le Duc son fils, les virent passer, et en reçurent gracieusement le salut, et de là à Tessy,

(1) Journal du sr de La Bertinière, ad*.

où ils couchèrent. Le lendemain ils allèrent à Villedieuet à Avranches, où ils furent reçus avec toutes sortes d'applaudissements. Les canons de la ville tirèrent; le Chapitre de la Cathédrale les conduisit dans son église, et y fit chanter le Te Deum en musique et avec l'orgue. Le lendemain, ils allèrent au Mont et y reçurent tous les honneurs possibles du lieutenant du Gouverneur. Il permit au capitaine d'y entrer l'épée au côté, l'enseigne haute et le tambour battant. La compagnie en fut extrêmement satisfaite, vu que dans une place comme celle-là, les étrangers n'y avaient jamais entré en tel ordre. Cela fait, ils chantèrent une messe en musique, et y communièrent tous intégralement. Ils en repartirent sur les 3 heures d'après midi et vinrentséjournerà Avranches, d'Avranches à Coutances, et de Coutances à Saint-Lô où le collège de la Mère-Église, avec la croix et la bannière, les échevins et les principaux de la ville allèrent les recevoir à un quart de lieue loin. Ils arrivèrent à Bayeux le vendredi, sixième jour de leur voyage, sur les 6 heures du soir, tous en bon ordre. Ils trouvèrent au village de Montmirel quantité de bourgeois sous les armes, et à l'église Saint-Loup M. le Chancelier de la Cathédrale qui, comme il les avait accompagnés jusque-là en partant, les reconduisit chantant les litanies jusqu'à l'église cathédrale. Ils n'y trouvèrent aucun prêtre pour les recevoir, ce que la compagnie et le public trouvèrent fort étrange. Ils allèrent de là par le château où le Gouverneur, quoique présent, ne se mit point en peine de faire tirer les canons, ce qui irrita grandement la jeunesse. Enfin, ils terminèrent leur voyage à la chapelle de Saint-Michel, où ils chantèrent pendant une heure le Te Deum et quantité d'autres prières. Cela fait, ils furent tous en corps conduire leur capitaine en

son logis, puis rnessire de La Bouffardière chez M. du Vivier-Maloisel, où il fait sa résidence.

Le faubourg Saint- Laurent, composé de la paroisse de ce nom et de celle de Saint-Ouen, est le plus petit de tous. Il est placé au Nord de la ville et dans un fond.

C'est là où sont situées les casernes qui y furent établies pendant la régence de M. le duc d'Orléans. Situées sur la place aux Pommes, au bout de la rue des Bouchers, on les appelle encore Le Louvre, du nom de l'auberge qui y était auparavant. L'intérieur de ce bâtiment fut bâti à neuf en 1757 des matériaux du vieil Hôtel-de-Ville et de la chapelle Saint-Michel du marché. La belle porte d'entrée et le côté qui donnent sur la rue Saint-Laurent, sont de l'année 1 75 1 . Ce lieu est très ancien ; en creusant les fondements de l'intérieur, on trouva dans terre quantité de médailles, dont plusieurs étaient frappées au coin de Jules César et d'Auguste.

C'est là encore où est placée la manufacture d'étoffe dont on doit l'établissement au zèle patriotique de feu M. Hugon, vicaire général du diocèse. MM. les Officiers de ville, sur les exhortations de ce grand vicaire, achetèrent sous son nom l'emplacement de cette maison et le terrain qui est autour, des héritiers de Mme Piedouë, veuve de messire d'Hermerel, ancien vicomte de Bayeux. Le contrat en fut passé devant les notaires de Caen le ier juillet 1752 pour la somme de 4,600 livres, aux charges de payer chaque année une rente de 22 sols au seigneur de Campigny, et une autre de 20 sols au séminaire de Bayeux. La grande salle a 100 pieds de long sur 3o de large. La première pierre y fut mise le 22 mai 1753 par M. Hugon, qui conduisit lui-même cet ouvrage.