SUITE DES EXPÉRIENCES DE BUZANCY

Le séjour de Madeleine à Paris n'ayant produit aucun bien à sa santé, Je projetais , à mon retour à Buzancy, de la soigner avec plus de constance, et de chercher quelques nouveaux HIOYENS à pouvoir ajouter à ceux que j'avais employés jusqu'alors avec elle ; car le somnambulisme magnétique, dans lequel elle entrait

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fort aisément, n'avait point du tout avancé sa guérison : c'était la seule, comme je l'ai déjà dit, de tous les malades devenus somnambules que javais traités } jusqu ‘alors, qui n'avait rien connu à sa situation , et qui, n ayant jamais eu le moindre pressentiment, n'avait par conséquent pu m'indiquer aucun remède ou moyen pour la soulager. Ses attaques d épilepsie étaient bien devenues moins fortes et moins fréquentes ; mais enfin elles existaient toujours.

Dès le lendemain de mon arrivée à Buzancy, le 18 avril, j'ai essayé sur Madeleine en somnambulisme différens renforcemens magnéttques, comme de mettre plusieurs personnes entr'elle et moi, et de l'actionner ainsi au travers de leurs corps. Quelquefois ; je faisais prendre une bouteille à la personne le plus près d'elle , et je la lui faisais diriger sur l'estomac. Cette fille souffrait alors beaucoup; elle ressentait des coliques très-fortes, que le bruit qui se passait dans ses entrailles manifestait assez. Lorsque ses plaintes devenaient trop répétées, je cessais mon aclion.

Pendant plus d’un mois, j'ai eu la persévérance de la magnétiser ainsi de toutes les manières possibles ; j'espérais pouvoir par-là dé-terminer une crise favorable, et changer enfin

l'état stationnaire de la maladie : mais tous mes efforts ont élé superflus. ‘

Lorsqu'elle avait ainsi souffert Sue 0 pendant plus d'une heure de suite, je la voyais, à la fin de mon opération, se relever et s’asseoir aussi tranquillement que si je ne lui eusse rien fait du tout. Lassé enfin de l’inutilité de mes soins, Jai pris le parti de renvoyer définitivement cette fille chez elle, avec la triste certitude de ne l'avoir pas guérie.

Quoi qu'il en soit de tous les efforts que jai tentés imutilement pour étre utile à cette malheureuse créature, mes essais n'ont pas été perdus pour mon instruction. J'avais bien eu jusqu'alors l'idée la plus avantageuse du verre, comme le meilleur conaucteur magnétique possible; mais j'ignorais jusqu'à quel point il peut servir de renforcement dans la suite d’un traitement.

Lorsque je voulais doubler et tripler même mon action sur Madeleine, je prenais quelquefois deux ou trois de mes gens, à qui je donnais à chacun une bouteille vide, que je leur faisais diriger sur cette fille, souvent à une distance fort considérable. Étant ainsi assaillie de tous les côtés, elle ne savait où se meltre : ses deux mains se portaient alternativement

( 264 ) aux quatre endroits de son corps qui servaient de but äux bouteilles, et l'effet qui se passait en elle alors était incroyablement augmenté.

Combien de fois, depuis, je me suis servi victorieusement de ce moyen dans beaucoup d'autres occasions!

Le besoin que j'avais de mes gens pour m'ai-" der dans la suite du traitement de Madeleine, joint à la fatigue que m'aurait occasionnée la conduite suivie de quantité d’autres malades que j'avais recus chez moi, m'engagea, dans ce temps, à montrer à deux d'entreux Îles moyens de m'aider avec plus d'utilité. Le pouvoir qu'ils se reconnaissaient, en magnétisant d'abord avec moi, les surprenait beaucoup et les amusait de méme : mais lorsque peu à peu je les fis magnétiser tout seuls, leur ardeur et leur zèle augmentèrent beaucoup.

Bientôt je pus confier à Æibault et à Clément la conduite entière de plusieurs malades; et l'on verra, dans la suite des cures que je rapporte, combien ils m'ont secondé utilement,

Avant de parler des nouvelles cures qui se sont effectuées à Buzancy, je veux parler encore des propriétés du verre. Cette substance est d’une si grande utilité dans l'usage du maenétisme animal, qu'il est bon, en s'en servant,

de pouvoir se rendre raison des phénomènes qu'elle produit.

# Le verre, comme on le sait, est, dans les corps non organisés, un de ceux qui sert le plus à manifester le phénomène de l'électricité; ce qui revient à dire que ce corps est plus susceptible qu'un autre de retenir en lui et a sa surface le fluide universel dans un plus grand mouvement ; car c'est là, à proprement parler, ce que l'on doit entendre par ie mot d'electricile.

J'engage beaucoup à peser sur celte définition de l'électricité. 1] est nécessaire de s'entendre sur le sens des mots dont on se sert, pour pouvoir bien expliquer ses idées. Je suppose , par exemple, un verre rempli d'eau que l'on poserait tranquillement sur une table : dans cet état, je pourrais dire qu'il n'y a #ul mouvement dans cette eau, où nulle électricité ; mais si, après avoir mis le doigt dans le verre, je le tourne avec précaution, pour ne pas répandre l'eau par-dessus les bords, je produirat dès-lors un rouvement marqué dans le fluide, qui n'existait pas auparavant. Eh bien! ce mouvement est précisément ce que j'entends par le mot électricité; et le repos qui se produit dans l'eau, après en avoir retiré mon doigt, est ce

qui correspond au déchargement de l’électricité, qui lui-même, à proprement parler, n’est qu'un rétablissement de l'équilibre. EP

EÉtendons plus loin la comparaison, et nous verrons que partout où nous procurons un mouvement quelconque, il s'y passe le même effet que dans le verre d'eau, et qu'il y est tout aussi passager. |

Je frappe, par exemple, sur une cloche.

Qu'arrive-t-il alors, si ce n’est un mouvement plus grand du fluide universel, que, par le choc, je détermine dans l'intérieur du métal, lequel mouvement se manifeste à nos oreilles par le son, et à notre toucher par le frémissement de la cloche ? Mais peu à peu, de même que dans le verre d’eau, le fluide universel tend à reprendre sa tranquillité ordinaire, qui n'a pu être troublée sans déranger l'équilibre général : alors le bruit et le frémissement cessent, et la cloche se retrouve dans le même état où elle était précédemment.

C’est encore ici l'explication parfaite de l'électricité. T'ant que la cloche était en vibra= tion, on aurait pu dire qu’elle était électrisée. Si l’on en eût alors approché la main , comme d'un conducteur électrique, il n'en füt pas pour cela sorti d'étincelles, mais on eût éprouvé

( 267 ) un frissonnement au bout des doigts, et le sont n'aurait cessé entièrement, quautant que, par l'attouchement, on eût déchargé la cloche de toute son électricité, ou, pour parler en d'autres termes , lorsque l'on aurait rétabli l'équihbre dans le fluide universel.

Les exemples que j'ai déjà donnés dans ce geure, page 241, me dispensent d'en donner davantage à présent : mais voyons ce qui SC passe dans les expériences ordinaires de l'électricité. Avec un plateau de verre, je détermine un plus grand mouvement du fluide untversel dans l'intérieur de mon conducteur : plus mon plateau est grand, plus le mouvement que je procure est considérable, plus, par conséquent, le tourbillon qu'il forme s'étend à une plus grande distance autour du conducteur.

Ne voilà-t-il pas absolument le même effet que dans l'exemple ci-dessus de la cloche en vibration? Lorsque mon conducteur est ainsi chargé, ou, pour mieux s'exprimer, lorsqu'il a recu la quantité de mouvement dont il est susceptible, si j'en approche la main, je fais aussitôt cesser le mouvement ou la vibration du conducteur. Il est vrai qu'au lieu d'un frémissement au bout des doigts, c'est une petite

commotion que je ressens, etfuil se manifeste

( 268 ) une étincelle : mais ce déchargement soi-disant d'électricité, n'en est pas moins, comme cidessus, un effet tout simple de repos et d'équilibre du fluide universel.

Le mot d’électricite une fois bien entendu de la manière que je viens de l'expliquer, revenons au verre.

Si ce corps manifeste aussi aisément le phénomène de l'électricité, autrement dit, s'il est susceptible de retenir aussi long-temps le fluide universel dans un grand mouvement à sa surface, n'en devons-nous pas conclure qu'il n’a celte faculté qu'en raison de ce que, même dans le repos, le fluide universel circule plus vivement en lui que dans tout autre corps ?

C'est cette dernière propriété qui, suivant moi, constitue le verre corps électrique. Plus il y a de mouvement ou de ton de mouvement dans un corps, plus on peut dire qu'il est électrique, et susceptible par conséquent de manifester le phénomène de l'électricité.

Un homme est plus électrique qu'un arbre, celui-ci l'est plus qu'un tube de verre, ce dernier plus qu'une barre d'aimant, et ainsi de suite.

Le ‘verre, malgré ses propriétés électriques (4), ne pouffrait jamais de lui-même avoir

auéune influence sur notre système nerveux.

Son ton de mouvement n'ayant pas l'accélération nécessaire, nest ni assez ténu ni assez pénétrant pour s'assimiler à notre organisatiou : mais sitôt quil est magnétisé , son électricité se trouve en analogie avec la nôtre, et alors il devient un conducteur magnétique animal d'autant meilleur, qu’en vertu de son mouvement propre, il entretient en lui plus'longtemps l'accélération qu'il a recue.

Après le verre, il est une autre substance qui dénote à l'expérience encore une plus grande force ou impulsion de mouvement; ce sont les nerfs dont je veux parler. On sait qu'un plateau qui en est formé, produit une électricité plus active encore que le verre. C'est donc aussi la preuve d'un mouvement intrinsèque du fluide universel dans les nerfs, plus grand que dans tout autre corps, et de la susceptibilité qu'ils ont à pouvoir en accumuler davantage à leur surface.

On peut donc dire avec fondement que les nerfs sont électriqués, et qu'aucun corps dans la nature ne manifeste cette propriété à un aussi haut degré. Voila, si je ne me trompe, la véritable glef des phénomènes physiques que présente le magnétisme animal.

Le seul effet, pour ainsi dire créateur, que nous ayons le pouvoir de produire, c'est celui d'accélérer le mouvement dans les corps, en les frappant d'une manière quelconque. C'est par des chocs et des frotteméns que nous produisons le son, que nous obtenons du feu, d'où dérive la flamme, et par suiteda lumière, C’est de même par une accélération de mouvement que nous imitons deux des phénomènes les plus étonnans de la nature, ceux de l'aimant et de l'électricité aérienne, désignés sous le nom d’eclairs et de tonnerre. Le seul règne où nous n'ayons pas, jusqu'ici, exercé notre puissance accélératrice, est le règne animal; tandis que de même, par un effet de mouvement sur le système nerveux, nous pouvons produire quantité de phénomènes utiles et nouveaux sur les êtres organisés. Mais non; contens et satisfaits de notre supériorité sur toute la nature morte, nous avons borné là nos jouissances, sans souger à ébaucher la mine la plus abondante en phénomènes.

L'homme à la tête de tout son règne; cet être, dont l'essence est encore un problême pour la plus grande partie de ses semblables, l'homme, dis-je, comme chef immédiat de toule la nature animalisée, doit, dans son or-

(271 ) ganisalion matérielle, être aussi susceptible d'accélération de mouvement que tout le reste de la nature : ses nerfs, électriques au suprême degré , sont les canaux susceptibles de recevoir et propager celte accélération prodigieuse de mouvement : il ne faut que vouloir user d'une partie de notre puissance physique et naturelle, pour mettre en jeu cette propriété.

La cause première du mouvement géneral est, je crois, inexplicable:; nous savons seulement quil en existe une, et cela doit nous suffire,

D'après cette donnée incontestable, il est clair que ce mouvement vivifie toute la nature; mais la manière dont il agit dans le règne animal et végétal, est différente de celle dont il agit dans le règne minéral. Dans ce dernier, il ne paraît pas exister de mouvement du centre à la circonférence; tout y est le produit de diverses modifications, juxta-position ou agrégation de parties, tel enfin que le phénomène de la cristallisation nous en donne l'aperçu; au lieu que dans les autres règnes il existe véritablement une source de vie, un foyer particulier, d'où part l'expansion de mouvement; et cest ce qu'on désigne en général sous le nom de principe vital.

Dans le règne végétal, le principe vital peut se reconnaitre aisément. On sait qu'il existe dans le germe des plantes, et que c’est de ce foyer, comme centre, que partent toutes les extensions de mouvement qui font naître, croître, et se fortifier toutes les productions végétales.

Dans le règne animal, le principe vital est aussi contenu dans un germe; et c’est aussi de Jui qu'émanent toutes les extensions de mouvement favorables à la vie et à l'entretien des animaux.

Le principe vital est donc le foyer expansateur du mouvement dans tous les corps organisés; et les fbres dans les végétaux , de même que les nerfs dans les animaux, sont les conducteurs passifs de ce mouvement, ou électricité naturelle. Tant que le principe vital dans un corps est suffisamment fourni d'électricité, on sent qu'il communique, au corps qui le renferme , toute la force et la vie dont il est susceptible, et qu'aucun moyen quelconque ne peut ni l’augmenter ni le renforcer : mais si, par quelque cause seconde, le principe vital vient à s'appauvrir, on sent quil en doit résulter un désordre apparent dans une des parties de ce corps ; c’est alors que se manifeste la maladie.

Si l'on ne parvient pas, par des remédes convenables, ou autres moyens quelconques, à rendre au principe vital la quantité d’électricite dont il a besoin pour alimenter toutes ses branches, l'équilibre dans tout le système animé se rompra totalement, et la mort s’ensuivra.

La maladie dans les hommes, strictement parlant, ne vient uniquement que de ce défaut d’équilibre ou de circulation de l'électricité animale. Pour rétablir cet équilibre, il n'y a que deux manières de s'y prendre; l'une en débarrassant la partie malade des obstacles qui nuisent à la circulation de l'électricité animale, et l'autre en agissant immédiatement sur le principe vital, pour le renforcer et lui donner les moyens de chasser lui-même les obstacles qui nuisent à son cours. Le premier moyen est celui que la médecine ordinaire emploie le plus souvent : les remédes intérieurs, pour la plupart, n'agissent que sur les obstacles; et s'il en est quelques-uns dont l’action s’étende jusque sur le principe vital, ce n'est que dans des cas particuliers et accidentellement.

Le second moyen est rempli par les magnétiseurs. Le principe vital étant un foyer d’électricilé, ne peut êlre renforcé que par une élec-

tricité qui lui soit analogue, et c'est ee qui arrive dans l'application du magnétisme animal. D'un principe vital bien organisé, s'échappe, par les nerfs, une électricité animale, active et pénétrante, dirigée sur les nerfs d'un malade : ceuxci s'en emparent avec une avidité extrème, et vont porter cette action, à leur tour, sur leur principe vital, qui a besoin d’être renforcé. Si le malade n'est pas exténué, si la longueur de sa maladie ou les mauvais remèdes n'ont pas trop appauvri son principe vital, alors celui-ci a la force de réactionner l'effet qu'il a reçu, et d’encore en encore, en plus ou moins de temps, la circulation d'électricité (ainsi établie) finit par maîtriser et chasser totalement l'obstacle qui génait son cours, et la santé se manifeste en même temps que l'equilibre électrique s’établit entre le magnétiseur et le magnélisé (5).

T'ous les corps ayant vie sont susceptibles de se communiquér ainsi leur électricité. Si les arbres et les végétaux croissent d'une manière plus active étant rapprochés les uns des autres, que lorsqu'ils sont isolés, ce n'est qu'en raison de la circulation d'électricité végétale qui s'établit entr eux. :

Il en est de même des animaux en troupe et vivant en liberté. Cette loi animale s'étend

(275) même jusque sur les hommes libres, vivant de chasse au milieu des bois; leur force et leur activité sont Coin AMEN Ent plus fortes que celles des hommes rassemblés, comme eux, en société, mais vivant sous des toits et dans toutes les entraves sociales.

Cette circulation de mouvement, dans l’ordre brut et naturel des choses, est, comme on le voit, absolument passive, et dépendante uniquement de la premiére impulsion génératrice du mouvement universel : tout ce qui est matière en doit aveuglément ressentir les influences, et ne doit point avoir la puissance d’en changer les regles.

L'homme seul paraît contrarier cette loi générale. Loin d'y obéir aveuglément, comme le reste de la nature, nous le voyons sans cesse, par ses mouvemens désordonnés, déra nger l'équillbre universel; aussi avait-il besoin, physiquement tait d'un moyen qui püt balan cer les mauvais effets de sa moralité sur son organisation; et c'est aussi ce dont il jouit au su prème degré. C’est dans sa sensibilité à la vue des maux de ses semblables; c’est dans son chagrin à la perte de ses amis, que je vois se manifester dans l'homme des facultés bien supéfieures à celles du reste des êtres ahifnés.

Quel autre être dans la nature, excepté l'homme, est susceptible de cette sensibilité aux maux de ses semblables ? Nous n’en connaissons pas. Depuis le ver de terre jusqu’au chien, si digne, par son aimable instinct, de notre attachement, nous voyons tous les animaux, passé le temps de leurs besoins productifs, être indifférens les uns pour les autres, S'abandonner dans leurs maladies, et quelquesuns d'entreux dévorer même les restes de leurs semblables. L'homme seul possède cette sensibilité si désirable : si, loin de chercher à l’étouffer en lui, il se laissait aller à ses douces impulsions, il se reconnaîlrait sans cesse le pouvoir de renforcer son principe vital à sa volonté, et de réparer, par son action, celui de ses semblables. |

C'est ici qu'il faut s'arrêter sur les explications physiques du pouvoir des hommes. Quelle est la nature de cette volonté, seul agent de l'action artificielle de son principe vital? N'estce pas ici le joint de deux essences que l’on ne peut ni voir ni apprécier ? En remontant jusqu'au principe vilal, je peux bien comprendre encore qu'il est le dernier échelon de la matiere, et l'électricité men donne une espèce d'apercu (6) ; mais par-delà le dernier échelon

de la matiere, que peut-il y avoir encore? La volonté existe cependant; son action sur le principe vital est manifeste : mais quelle est sa nature ? Si son principe est au-delà de la maüere, il faut absolument reconnaître en nous l'existence d’un principe immatériel , émanant de la source et du principe créateur de lunivers.

Le plus grand argument des matérialistes tombe nécessairement, sil est prouvé que l'homme est doué d'une volonté libre, capable d'agir à son gré sur la matière. « Un Corps, « disent les partisans du matérialisme , ne peut « recevoir d'impulsion que par le choc d’un « corps : si donc ce que l'on appelle esprit ou «âme peut produire une action sur la matière, «il faut en conclure que cette âme elle-même « est matiere. » Ce raisonnement sans doute est spécieux ; mais on peul y répondre aujourd'hui d’une manière victorieuse. Si tout est matière dans l’homme , il ne doit point exister de liberté dans ses actes. La matière, de quelque ténuité qu'on la suppose, est soumise à des règles invariables qu’elle ne peut pas contrarier. Si donc l'homme a le pouvoir de contrarier ces règles, de se rendre, pour ainsi dire, le maître des modifications de la matière, il

( 278 ) faut qu’il possède en lui plus que de la matière; car enfin, elle ne peut pas être en même temps active et, passive, ni devenir alternativement cause et. effet.

Mais de quelle nature est, demandera-t-on, ce principe immatériel exislant dans l’homme ? Ici s'arrêtent toutes mes recherches. Content de reconnaitre ce principe, et de le voir se manifester par ma volonté, je me garde bien de lui assigner un nom et de le classer dans mes idées : toutes les dénominations que je lui donnerais, ne pourraient jamais exprimer. le sentüiment que j'ai de son existence.

La communication bien directe de la volonté sur le principe vital n'est donc plus un doute pour nous; et ce que jai dit touchant l'électricité, explique clairement le reste des phénomènes que présente l'application, du magnétisme animal.

Si l'homme donc, comme .nous l'avons vu lorsqu'il est en parfaite santé, possède en lui la source la plus féconde de mouvemens, et les meilleurs conducteurs possibles pour porter son électricite bienfaisante sur ses semblables, c'est donc de lui seul qu'il faut attendre les plus grands secours dans les maladies; c’est par le moyen de son électricité nerveuse qu'il peut agir

(279) victorieusement sur elles; et la science de metire en jeu cette électricilé, est, à proprement parler, celle désignée sous le nom de magnetisme animal.

Quand, dans mes premiers Mémoires, j'ai dit que nous pouvions nous considérer comme des machines électriques parfaites, voilà ce que je désirais faire entendre, et ce que sürement beaucoup de magnétiseurs ont très-bien compris. Ceux qui savent se rendre ainsi raison des effets qu'ils produisent, satisfont doublement leur cœur et leur esprit; mais on sent que, pour bien magnétiser, il n’est pas absolument nécessaire’ d'entendre tout ce que je viens de dire. L'homme borné qui se persuadera pouvoir soulager son semblable, et qui le désirera ardemment, pourra, soutenu par une foi bien ardente dans ses moyens, produire autant d'effets que le physicien le plus habile. Ceci explique à merveille beaucoup de pratiques du peuple, en. apparence superstitieuses, mais quelquefois fort efficaces dans de certaines maladies, Qui n’a pas entendu parler de l'art de guérir par le secret ou par des paroles jointes à un attouchement quelconque ? Certain paysan croit avoir le pouvoir de guérir les entorsés, un autre les fièvres continues, un autre les fièvres intermittentes :

leur foi, ainsi circonscrite à une seule espèce de maladie, les empêche d'outre-passer leur prétendu pouvoir. On s'imagine bien qu’ils manquent fort souvent.les cures qu’ils entreprennent; mais enfin ils en font ‘quelquefois de véritablement merveilleuses, et cela doit être, d’après le plus ou moins d'empêchement que le fluide universel trouve à se remettre dans lPéquilibre où il tend continuellement, Il ne faut quelquefois à la maladie la plus grave en apparence, que la plus petite commotion électrique animale pour en arrêter tous les sympiômes facheux. |

Quoi quil en soit, lorsque l'on comprend bien la cause des effets surprenans et salutaires que procufe la puissance électrique où magnétique animale, on en conclut tout natureliement que l'imagination confiante du magnétisé ne doit pas y ajouter beaucoup, mais bien celle du magnétiseur. Car enfin, soit qu'on se rende compte ou non dela réalité deses moyens, il faut que, d'une facon ou de l’autre, on croie fermement avoir la puissance de produire un effet pour se mettre en devoir de l'exercer : mais dès-lors qu'on a acquis cette foi aveugle ou raisonnée, les mêmes résultats doivent s’en-

suivre.

Le seul magnétisme efficace étant celui qui part directement de nous, on sent que celui de tout autre corps ne peut nous être d'aucune utilité bien marquée; mais il n'en est pas ainsi lorsque nous assimilons, pour ainsi dire, ces divers corps à nous-mêmes, lorsqu'enfin nous les rendons conducteurs de notre*électricité.

T'out corps quelconque peut également nous servir de conducteur; mais il en est entr'eux de plus ou moins puissans : or, la règle la plus sûre pour reconnaître les meilleurs conducteurs, c'est de chercher à distinguer ceux dans lesquels il y a le plus de mouvement ou d’'électricité. De cette classe sont certainement les animaux, puis les arbres dans le règne végétal; et dans le règne minéral, le verre et l'aimant. L'électricité de ces divers corps est certainement moins forte que celle que nous possédons; ce qui fait que nous pouvons agir en plus à leur égard.

Lors donc que je magnétise un arbre, par exemple, jé lui communique mon {on de mouvement, et je le mets en équilibre avec moi, comme le plateau électrique met un conducteur métallique en équihibre pour un moment avec lui. Tant que cet équilibre durera entre l'arbre et moi, il devra résulter, à son approche, les

mêmes effets à peu près que ceux que je produirais moi-même : c’est aussi ce que l’expérience prouve à la lettre. L'arbre de PRES a le pouvoir de mettre et d’ôter de crise magnélique tous les êtres sur lesquels j'ai déjà produit cet effet : c’est une conséquence trèssimple de:ce que je viens d'établir. Comme ensuite cet équilibre de l'arbre avec moi dépend absolument de ma volonté, il doit subsister autant et si long-temps que je voudrai l'en tretenir ; ce qui, de ma part, n’exige pas de grands efforts, vu l’état passif où il est à mon égard, et l'espèce d'analogie qui existe natu-. rellement entre son électricité végétale et la mienne (7).

Je pourrais en dire autant du verre et de l’aimant, et, par suite, de tous les autres corps dont on pourrait se servir comme conducteurs du magnétisme animal, et dont l'influence serait plus ou moins active, en raison du plus ou moins d'analogie de leur électricité avec la ‘ nôtre. | |

Je ne-pousserai pas plus loin mes raisonnemens sur les causes desæffets magnétiques; je sens qu'il estimpossible de résoudre aujourd'hui mille difficultés qui se présentent à mon esprit. Dans cinquante ans peut-être, mes réflexions

seront déjà surannées. Mais enfin, il faut bien faire un premier pas; c’est la marche de toutes les connaissances : il faut que de nouveaux phénomènes amènent de nouvelles idées. L'art de la guerre, la physique et la poésie ont eu des règles avant d'avoir acquis le degré de perfection où.nous les voyons aujourd'hui. Puissent seulement mes recherches, fort bornées, mettre sur la voie d'en faire de plus profondes, donner du magnétisme animal l'idée juste et relevée quon en doit prendre, et le faire entrevoir comme la source d'un progrès rapide dans toutes les connaissances humaines!