ANS. LA PAMILLI IN

Mon fils John ( 22 ans ) « partit le 27 mars pour Paris , 1837 afin d'y aller , à la fois , se perfectionner pour le piano sous de bons maîtres, et gagner pendant ce même temps, si possible , de quoi s'entretenir en donnant des leçons à des commençants. U passa là neuf mois bien durs ; écor nomisant sur le nécessaire ; traité avec bonté par. plusieurs personnes obligeantes , mais n'ayant que peu de leçons, et quelquefois point. Tristes moments ! Il portait en même temps dans son cœur le malaise dont j'ai parlé plus haut , et qui ne devait cesser entièrement qu'avec une pleine conversion, dont Dieu lui fit bientôt la grâce.

Mon fils Ami (20 ans), était commis à Mulhouse.

Le quatrième , Samuel ( 1 8 ans ) , était encore imprimeur , mais cherchait déjà instinctivement quelque état qui lui convînt mieux.

Etienne ( 1 7 ans ) , revenu de Vabem , travaillait par lui-même chez nous, et se préparait éventuellement aux fonctions d'instituteur.

Marie (i 4 ans), revenue de la pension, assistait sa mère dans les travaux de la maison.

Les quatre suivants allaient à différentes écoles ; et le (iemter (2 ans 1 /2) , se livrait aux occupations de son âge.

C'est peut-être ici le lieu de dire deux mots sur le système religieux et ecclésiastique connu sous le nom de Darbysme , qui commença à se répandre vers cette époque. Je dis deux mots seulement, parce que l'espace me manque pour en parier ici plus au long ; et je renvoie au volume supplémentaire les développements qu'exige ce sujet , me bornant à donner ici , en quelques lignes , l'esquisse du jugement que je crois pouvoir porter sur cette apparition.

Quelles que puissent être et que soient effectivement les erreurs de ce système sur quelques points importants, sa vaste propagation parmi les personnes et dans les cer-

no rLADIPALAIS. •- DBini MOTS Sim LE DAUfSHI. h. Vf.

in» des vraiment pieux , semble indiquer qu'il est appelé à jouer un rMe providentiel dans nos églises ; et je crois que ce rMe est de ramener parmi nous ce dogme de la sacriflcature universelle des chrétiens, qu*on a tant de peine à reconnaître ; et de tuer, dans l'Église, l'esprit anberdotal, et dans la prédication la feusse philoso|diie et la déclamation. Sans doute le Dariiysme se jette dans rcqciréme qiposé; mus telle est, selon moi, l'œuvre à laquelle il est destiné à travailler.

Du reste ce système est entaché d'antinomianisme ; j'ai assez expliqué ce terme ( t. 4 , p. 384 à 393) pour pouvoir espérer que je serai compris en m'en servant id. - Une autre erreur , on une autre exagération que je re|Nrocbe au même système , est le prinoipe , fieiux jusqu'au ridicule, que la prophétie doit toujours se prendre à k lettre. Id ce n'est plus à M. Darby seul que fai aflhire ; c'est à une tendance , je dirais vdontiers à une manie , qui se répand depuis quelques années dans un grand nombre de dénominations protestantes. l'espère démontrer, je ne dis pas sans réplique, car on a réplique à tout, mais démontrer clairement que ce principe , absurde en lui-même , conduit à des conclusions qui ne le sont pas moins , à une préoccupation exagérée sur un avenir dont on se fait des idées chamelles , et en particulier à des idées judaïques qui nous ramèneraient dans Féglise les deux classes et les deux partis qui s'y rencontrèrent dès Torigine , savoir les chrétiens convertis d'entre les païens , puis les chrétiens descendant d*Abraham , selon la chair I

Mais, encore une fois, je renvoie aux développements; et je reviens à mon histoire.

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LIVRB XVI.

Mx»Be«ff *■• dans le e«nA«B de C^Bève* — •• IPerfle.