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laquelle se trouvait Genève au point de départ, et com- isoo parer son état d'alors avec son état actuel. On a vu que, à vers 1816, la compagnie des pasteurs, qui se composait 1810 alors d'environ quarante membres, n'en comptait guère que trois ou quatre professant ouvertement, bien que d'une manière intermittente et avec quelque faiblesse , la doctrine de la rédemption et de la divinité du Sauveur; c'étaient MH. Cellerier père , Moulinié et Demellayer. (Y. Genève religieuse). A parler en général , Genève était livrée au déisme.

En dehors du clergé il n'y avait, du côté des doctrines chrétiennes , que le troupeau très-faible et mourant des fipères Moraves, qui a servi de transition entre l'ancienne et la nouvelle église de Genève ; puis quelques obscures assemblées mystiques et peu scripturaires , mentionnées dans l'ouvrage que je viens de citer.

Aujourd'hui, si le nombre des pasteurs décidément évangéliques de l'église nationale ne dépasse pas de beaucoup celui que nous trouvions à l'époque précédente, ces hommes prêchent avec une liberté et avec une force incomparablement plus grandes , et devant des auditoires beaucoup plus nombreux. D'ailleurs , outre les services officiels qui se font dans les temples, les pasteurs nationaux eux-mêmes se sont mis , à leur tour et avec succès, à ces « assemblées nocturnes » qu'on reprochait d'abord si amèrement et si ridiculement aux dissidents : puis, en dehors de l'église nationale, on trouve maintenant à Genève quatre églises indépendantes : je les nomme dans l'ordre de leur ancienneté : celle du Bourg-de- Four, maintenant de la Pellisserie ; celle de M. Malan, ou du Pré-levêque, sans doute affaiblie, mais qui peut renaître d'un moment à l'autre, et qui subsiste d'ailleurs comme un monument de ce qui se fit dans les premiers temps du réveil ; puis Tœuvre puissante de la Société