ANS. JE VISITE LES PASTEURS

touto espèce de faux-docteurs et de grandeur préten- 1818 tieuse, soit hors de l'église , soit au dedans. Ce D*est point comme on Taura cru si souvent , la fougue ni réchauffement qui m'ont jamais entraîné dans ma carrière laborieuse : c'est une impulsion étrangère à moi-même ; (fa été de la part de Dieu une élection évidente , et de ma part une pure obéissance à un instinct qui ne ma ja* mais abandonné I Cest là que se trouve la clé de ma vie. Arrivé le samedi à Sainte-Croix , j*allai dès le lundi foire visite au pasteur. — Avec Taversion que j'ai toujours eue pour tout sermon qui ne sort pas du cœur et qui sent le métier, je n'avais pu prendre sur moi d'aller assister au service public de la paroisse , parce qu'on ne m'avait pas parlé du pasteur comme d'un homme converti. Mais, rendu indulgent par les principes et les dis-, positions que j'ai exposés plus haut , je suivis pourtant dès-lors la règle que j'ai suivie invariablement depuis, de ne jamais prêcher la Parole dans un lieu quelconque sans aller d'abord faire une visite au pasteur de l'endroit, à quelque communion ou dénomination qu'il appartint. Ne me proposant jamais qu'un but honnête et charitable, pourquoi me serais-je déclaré ennemi d'un homme sur de simples ouï-dire ? — J'allai donc voir le pasteur ; et , comme toujours , oui toujours , sans exception , je m'en trouvai bien. Il est vrai que, dans le cas actuel , je n'avais nullement affaire à un adversaire de l'évangile proprement dit: mais, même dans des cas de ce genre, j'ai vu qu'un entretien personnel, un au moins, était toujours salutaire. Le faux- docteur, si vous avez affaire à un homme qui mérite vi*aiment ce nom, le faux-docteur, à moins d'être complètement endurci, se gêne toujours devant un homme affermi dans la foi évangéliquc : je n'ai pas vu un seul exemple du contraire. S'il y a du malentendu entre vous et lui , ce malentendu se lève

1S4 1» MISSION. BON AGGUBIL. BONNE ASSBMBLÉE. LIV. fL

1818 OU s'adoucit par un entretien sérieux et charitable ; si c'est un homme décidément ennemi de l'évangile , yoos avez l'avantage de ne pas vous être glissé dans son œuvre avec les apparences de la lâcheté ; vous foites, en conscience , une guerre ouverte à ses mauvais principes.

Dans ce cas-ci , le pasteur m'accueillit si Inen qu'il m'invita à aller prendre le thé chez lui, pour l'heure qui précédait celle où j'allais tenir une assemblée. Dieu me donna de lui parler chrétiennement , à lui et à sa femme ; et ils me témoignèrent tous deux , j'ose le dire , une grande satisfaction. Dans le courant de la conversation le pasteur se plaignait entre autres choses , et non sans quelque fondement, de la grandeur d'une paroisse de dix-sept cents âmes; mais quand je lui répondis que c'était aussi une grande grâce de pouvoir annoncer continuellement l'évangile à un pareil nombre de pauvres pécheurs, il parut, et sa femme surtout , très sensible à cette observation.

Au sortir de chez eux j'allai tenir une assemblée qui se composa de plus de deux cents personnes, lesquelles s'entassèrent comme elles purent dans trois chambres. «( Tai tâché (ajoute mon journal) de bien disposer le » troupeau envers le pasteur, comme j'avais fait du ï> pasteur envers le troupeau. II paraît qu'il y a id une 7> grande bénédiction ( 1 ) . Taurai demain trois assemblées. » Ce soir j'ai parlé sur Luc 1 , 64-80, et, à ce qu'il par> ratt, avec bénédiction. —Hélas! quand Dieu voudnn » t-il me réjouir moi-même par cette parole 1 »

<x Le lendemain, 8 décembre, j'allai tenir une assemblée à 3/4 de lieue de Sainte-Croix. Toujours beaucoup d'affluence et d'émotion. — A midi, je fis ma visite d'adieu

(\) En effet Sainte-Croix n*a cessé^ dès-lors de renfermer un ^nd nomnre d'âmes fidèles, comme aussi d'avoir, à ce que je crois, toujours des pasteurs plus ou moins évangéliques.

18 ANS. GRANDE AfiSEMBLÉB DAMS UNE GRANGB. IS5

au pasteur, qui me témoigna de nouveau, de même que 1818 sa digne femme, une vraie affection. » Où étes-vous, chers amis? Et qu'étes-vous devenus dès lors?

« A deux heures , j*ai tenu une assemblée des Frères moraves, suivie d'une agape. A 5 1/4 assemblée de trois à quatre cents personnes. 11 fallut la tenir dans une grange, parce qu'aucun autre local n'était assez grand . » — C'est un qiedacle, je ne dis pas seulement touchant, mais émouvurtt qu'une assemblée de ce genre. Il s'y môle, il est vrai, toutes sortes d'autres sentiments moins agréables. Le local manque souvent, comme c'était alors le cas, de cette dignité que notre nature voudrait , à raison ou à tort, toujours associer à la religion. Les^assistants ne sont pas tous pieux, tant s'en faut : il y a toujours des curieux, et quelquefois même des moqueurs , qui ne sont point contenus par ce qu'on appelle la sainteté du lieu. J'entrais donc , ce soir-là , au milieu d'une foule dont quelquesms se poussaient sur les bancs, d'autres riaient, et plusieurs parlaient assez haut ; et il était déjà nuit I Tout cela me poussa à la prière ; et je dois dire que, dès que je parus}, mon auditoire fut respectueux.

liais nous n'étions pas à bout du manque de dignité ; et je suis plus sensible sur ce point que plusieurs ne le croient peutrétre, plus sensible aussi qu'il n'est juste. On avait pris pour cette assemblée une grange complètement vide ; on avait vite rangé partout des bancs improvisés ; elle était pleine en haut et en bas ; et c'est dans le haut naturellement, au soli^ comme on dit dans le pays, qu'on m'avait marqué ma place, devant une petite table, pourvue de deux chandeliers. 11 fallut prendre mon parti de monter le seul escalier qu'avaient monté tous ceux qui occupaient déjà le haut , c*est-4-dire une échelle I Quelle figure aurait fait là une robe 1 Heureusement que je n'en avais point.

436 1^ MIS. PEU DE MAJESTÉ ; BBAtXX)UP DE OiKR. LlV. fl.

1818 Je n'avais déjà grimpé Téchelle qu'avec un sentiment très-peu poétique ; et quand je me vis ensuite en présence de tant de monde, devant cette petite table, avec mes deux malheureux chandeliers à droite et à gauche, je me sentis encore une fois mai a Taise ; disons-le franchement , cela me fit l'impression d un escamoteur avec ses gobelets devant lui. Mais, ô mcm Dieul il se dh là de bien meilleures choses que dans la plupart de ces cathédrales protestantes ou catholiques, oit le pompeux orateur 8*occupe plus de sa gloire que de son ministère, et encense tour-à-tour ou la raison, ou la vierge Marie, ou Fart oratoire! Le spectacle avait d'ailleurs son grand côté. Croira-t^on que, le^ places étant toutes priaee, quelques jeunes gens s étaient assis sur les poutres tuana-r versales qui formaient la charpente du toit, les pieds suspendus au-dessus de Tauditoiro d en bas I L'un d'^nx, entre autres, qui tenait une lanterne à la main, me ftt penser à Eutyche qui s'endormit sur une fenêtre pendant un discours de Paul et tomba à la rue. Il est vrai que je ne me proposais pas de « prolonger, comme cet apâtre, mon discours fort avant dans la nuit » : mais je néCais pas non plus Saint Paul : et la chute d'un de ces jeunes gens eût pu ôtrc mortelle , ou pour lui-même ou pour quelqu une des personnes placées au-dessous de lui;

Je commençai par une prière où Dieu me mit au coeur de recommander à sa faveur le pasteur de la paroisse. Bonne idée 1 Sans que j'y eusse seulement pensé, sa femme était pi'ésente ; et il n'est pas difficile de se figurer rheureuse impression que ce fait dut produire sur elle , et par contre-coup sur son mari. Je pris pour texte te chapitre 49d'Ësaïe, tout entier.

A ce sujet j ajouterai quelques mots à mes observations pi*écédentes sur l'improvisation , en les appliquant plus spécialement au cas du missionnaire. Sans jamais exclure

38 ANS. SUR L'aiPROTlSATlQOI. 137

entîèfement, pour des cas de ce genre^ le travail de Tin- iki8 telligence ou celui du cœur, il est clair qu*un discours peut provenir principalement de Tune ou de Tautre de ces focultés. Or, tout ce qui vient d'une foi te excitation de Tune ou de Tautre est bon ; et on né doit appeler mauvaise improvisation que celle où Ton ne sent ni l'une ai l'autre. Evidemment ce n'est pas celle**là que je re^ commanderais. Hais celle qui jaillit d'une intelligence ou d'un cœur vivement émus, me parait être fort légitime. L'homme de pensée est habitué à l'exercice de^tà pansée ; tla, je ne dis pas des Ueux communs, mais des pensées toutes prêtes et toutes faites sur tous les ^jéts principaux ; et nous pouvons bien supposer que son ha*^ bkude de réflexion n'û*a pas le quitter justement à rheore' oii il en aurait te plus besoin , au moment de parler en public. Quant à celui qui parle du cœur, chacun sait que c'est de son abondance que la bouche parle. Ainsi, avec un fond habituel de sentiments ou de pensées sérieuses, les sentiments et les pensées de détail peuvent jaillir abondamment pendant une improvisation : il faut seulement qu'il y ait chez le prédicateur le fond réel et abondant dont je parle ici. Avec ce fond il improvisera bien : sans ce fond, sa composition, même préparée, restera pauvre et blême. N'est-il pas vrai que , l'un portant l'autre, nous avons, en dernier résultat, autant de mauvais sermons écrits que do pauvres méditations? — Pour le moins, dirai-je.

Voilà les considérations qui me semblent justifier , comme système de prédication, celui d'une improvisation sérieuse et raisonnée. Ayez habituellement l'esprit et le cœur bien nourris ; et vous pourrez toujours communiquer de bonnes choses à ceux qui vous en demandent.

Et si ces observations sont vraies pour la prédication en général , combien ne le sont-elles pas encore plus

138 i^ MISSIOM. BBLLB TIB DU MUSIOlfllAIRE. UT. fL

4848 pour un missionnaire? CiHnment veulr-on qu'un honmie prépare trois ou quatre discours par jour? On dira, sans doute , qu'il devrait parler moins souvent , pour parler mieux. Mais quand des âmes simples et avides de vérité vous appellent ou vous entraînent de lieu en lieu pour leur annoncer le salut ; quand surtout vous les Yoyei remplies de joie et de ccMQSolation à l'ouïe de vos dis* cours , tout simples qu'ils sont, et se convertir à Diea , qu'appelez-vous donc parler mieux, gens de salon? Encore une fois , un homme ne peut préparer longuement ses discours quand il en a à faire trois ou quatre par joiHV et que, dans l'intervalle des assemblées , il est ajqpelé à recevoir ou à faire une suite continuelle de visites. Douoe et belle vie , quand tout le reste va bien , que cette vie de l'évangéliste , qui annonce le salut avec simplicité et sans art , oui , sans art I

Qu'ils sont beaux sur les montagnes ,

Les pieds de tes serviteurs

Qui parcourent les campagnes ,

Prêchant la grftce aux péclieurs

0 délicieuse vie

D'un serviteur de Jésus

Qui pour son maître s'oublie

En annonçant ses vertus !

Libre de toute autre chaîne »

Le chrétien qui sert son Dieu Dans la souffrance et b peine Suit son modèle en tout lieu. etc.

Sans doute tout cela n'était encore pour moi qu'un idéal : et je ne suis , hélas I guère plus avancé aujourd'hui , à trente-six ans de distance d'alors. Mais c'est une douce chose que de poursuivre un idéal aussi élevé.

L'assemblée dont je viens de parler fut abondamment bénie. Aussitôt rentré chez moi je reçus de nombreuses

ANS. TJkL TIATRRS. -« TRUmSB. 459

visites ; et il y avait de la joie dans tout le village. Cette 1818 misBion de Saînte-Croix fut donc un heureux début pour ma vie missionnaire.

Le lendemain je partis pour continuer mon voyage; et quand je voulus payer ma pension elle se trouvait déjà payée. Cest ainsi que j'ai vu , dès les premiers jours « ce que toute ma vie ultérieure n'a fait que me confirmer, qu'un évangéliste peut, si les circonstances l'y appellent, vivre sans traitement : j'ai vécu ainsi pendant plu- Mors années. Il s'agit seulement d'y être appelé , et de ne pas se jeter dans cette position par légèreté ou par paresse. A part ces deux cas , le missionnaire peut être tranquille : il peut se voir abandonné par des comités ; les sociétés peuvent devenir quinteuses ou ne plus avoir de fonds pour le soutenir : mais Dieu reste là , avec ses promesses et son pouvoir merveilleux.

Je fus accompagné pendant une heure par un bon jeune homme qui, depuis, s'était jeté dans quelques sin* gularités et avait momentanément abandonné la société de ses frères, mais que le Seigneur a , je crois, ramené à une position plus simple. Si vous êtes encore ici-bas , cher frère S...., et que ces lignes vous tombent sous les yeux , recevez ici ma salutation respectueuse et fraternelle.

Je descendis à Buttes , où je ne rencontrai pas, sur le moment , les frères qu'on m'avait indiqués. Je trouve du moins dans mon journal que je dtnai avec la domestique seule. Mais , peu après , les maîtres rentrèrent ; et j*eus à subir avec une sœur liée aux Frères moraves le même genre d'attaques que j'avais rencontré à Sainte^roix. Tout finit cependant, là aussi, par s*arranger à l'amiable.

Je repartis pour Fleurier , Motier et Travers. Je me vois encore comme si c'était d'hier , cheminant à pied , mon parapluie étendu devant moi horizontalement entre

140 l'* MISS. LE PASTBOR PBRROT.— MONTlIffiAIL. LVfé tt

1818 mes deux mains :jechantais sur la route, non dans la joie, mais au contraire, dans l'intention de bannir la tristesse* les larmes aux veux et le cœur serré :

Toujours content ! G*est la maxime D'un cœur ami du Rédempteur.

Dès que sa grâce nous anime Elle adoucit notre douleur, etc.

Mais j'avais le cœur bien gros l

A Travers je fus bien agréablement surpris de trouver mon collègue et frère, M. le pasteur Perrot, dontj'avas fait connaissance à Genève pendant mes études. Il eutla bonté do me recevoir pour la nuit. *— Je viens de le revoir , plus de trente ans après , dans ce même canton de Neufchatel ! Les événements ont été divers ; la fraternité est restée.

Le lendemain je' traversais Neufchatel sans m'y arrêter , vu que je n'y avais alors , comme on L'a vu « aucune connaissance qui méritât ce nom ; et j*allai oou-^ cher à Montmirail dans l'institut des Frères.— * On conçoit ({ue , dans Tétat d'excitation où se trouvait le réveil de cette époque, j'aie pu trouver alors que les Frères ma»* quaient d'ardeur ; et je ne suis pas sûr d'avoir eu complètement tort. Je crois qu ils conviennent eux-^mémes d'avoir reçu une heureuse impulsion du réveil religieux qui s'est- manifesté dans presque toute l'Europe il y a trente ans : il est môme incontestable que cette impulsûxi a eu lieu. Du reste mon journal termine mon article à ce sujet par ces mots : « Hais ne regardons pas tant an » autres pour les juger ! d

À Berne je fus reçu chez un frère B. de L..., que j'ai perdu de vue , hélas 1 quelques années après. Que de changements il se fait en peu de temps I Et quelle expérience pénible , quand des hommes qui se sont aimés e(

38 Ans. BERNE. — BALE. -* FAMILLE LEGRAND. lil

bien entenduB pendant quelque temps, se séparent ensuite i8i8 de ynes et de sentiments, pour ne plus se comprendre I Cest ce qui m'est arrivé entre autres quant à ce frère , quoique la séparation soit tout entière de son fait. •*- Je passai cinq jours dans celte ville , où je retrouvais mes chers collègues, MM. Schafter et Galland.

Celui-ci tenait toujours son mercredi dont j'ai déjà parlé. Mon journal porte : « J'ai beaucoup prié, dans cette assemblée, pour que les illusions du monde ne nous gagnassent pas au milieu de notre profession de foi. »

Je me rendis ensuite à Moutiers-^rand-Yal , ma précédente paroisse, où je réunis mes anciens catéchumènes et quelques amis. M'^ de 6... continuait d'y exercer une GXceUeote influence. Je passai là quatre jours : je tins une fois cinq assemblées en un jour.

A Bdle je fus reçu chez un respectable Frère morave, dont j'ai déjà parlé sans le nommer (p. 62). C'était un M. Wenk , maintenant en son repos depuis plusieurs aimées. Il me mena de nouveau à leur petit casino fJ^oommerle) où j'avais eu le cœur si serré de voir des missi(Huiaires trop bien mis. On m'y attaqua sur la séparation et sur le baptême des adultes : mais j'avoue que , pas plus là qu*en aucune autre circonstance , je n ai trouvé de force aux objections. Ces deux vues font de nos jours , et depuis cinq ou six ans, de nouveaux progrès ; comme elles en ont le droit. Ne les craignons pas : les formes ecclésiastiques naissent des besoins d'une époque; l'esprit crée toujours celles qui lui conviennent le mieux ; et si la dissidence se répand , c'est qu'elle a sa raison , et sa très benne raison d'ôtre.

Cest dans ce voyage que je fis la première connaissance de cette chère famille Legrand , que je ne puis éviter de nommer dès le début, et où je n'ai cesse de trouver dèslors un amour fraternel infatigable.

lit l** MISSION. MM. LASCaUULL £T GANZ. LIV. fL

1818 Cest encore à cette époque que je commençai à me lier avec le cher professeur Laschnall et avec M. Gain. — Le premier, tout professeur de logique qu'il était, avail suivi M"'^ de Krudener pendant quelque temps ; il étail aussi grand admirateur de Bœhme. Il chercha même i m'initier dans la doctrine de ce profond penseur ; mak cela ne prenait pas. Je ne me rappelle de tontes cea doctrines de Bœhme qu'un échantillon qui a quelque cbam de comique. Ce philosophe allemand définit quelque pari la science, ou plutôt le mot sciens (savant) en disant qaH vient de ce que la science <x ziehl dos Eus , » ( attire rètre). Daz zog mein Eus aber gar nicht an; je ne me sentis no^ lement attiré par une définition pareille ; et je doute iati encore, à Vheure qu'il est, que les Latins, en faisant leoi langue, aient songé a l'allemand , et aient voulu composer un mot dans les deux langues réunies I

Du reste M. Laschnall est un de ces hommes de bien et de talent qu'on trouve à Bâle en si grand nombre; el son cœur profondément pieux est un excellent correctil à ce que son imagination pourrait avoir d'un peu irrégulier.

Ganz avait dès-lors déjà embrassé les vues quiétistee et mystiques dans lesquelles il s'est fixé. Le mot de mysticisme étant souvent si mal appliqué, je crois devoir dire que j'appelle ainsi toute doctrine religieuse qui prétend provenir de l'Esprit de Dieu sans s'appuyer sur le texte des Écritures. Je crois , et l'expérience m'a prouve , qœ ce système peut conduire aux plus grandes erreurs de l'entendement , et même aux derniers écarts du péché. Sans doute il est loin de conduire toujours là : je reoofr- • nais au contraire qu'on trouve souvent les vues mystiques chez les âmes les plus distinguées ; et pour n'en donner qu'un seul exemple , l'excellente demoiselle Calame du Locle était mystique , et grande amie de Ganz : or on connaît ses œuvres.

S8AII8. MTSTiaSIIB BT QinÉTISIIE* i43(

CepmcUnl il reste vrai qu'entrer dans ce système c'est 1818 jouer quitte ou double : et c'est ce quVm doit toujours éviter dans toute chose importante, et surtout sur le terrain des choses de la foi.

Le cher Ganz avait débuté avec un succès éclatant par la prédication de l'évangile dans le sens ordinaire de ce mot ; et ses succès étaient d'autant plus remarquables qu'ils avaient lieu dans le canton d'Argovie , l'un de ceux oh le rationalisme était le plus répandu. Maintenant il croît devoir vivre à cet égard, et presque à tout autre, dans one complète inactivité : son unique travail est le tricotage. Il me reste de lui de beaux souvenirs ; en particulier ces vers, qui sont de lui même , et dont j'ai déjà cité les quatre premières lignes :

Matt von meiner POgerreîse

Steh' ich thraenend am Jordan.

0 reîch' mir doch neue Speîse

Neu Ge(rald aus Canaan ! —

Do, mein Gott, mein grosser Kœnig ,

Bist dies heil'ge Canaan :

0 mach mich dir unterthaenig ,

Liebe, zieh mich himmelan ! etc.

c (Faligaé de mon pèlerinage, je plem^ sur les bords du Jourdain. 0 donne-moi une nouvelle nourriture, le froment qui vient de Canaan ! — Cest loi-mème , o mon Dieu et mon roi , qui est la Canaan véritable et sainte : soumets-toi donc mon cœur , amour céleste , et attire-moi dans

toa del!) >

Qui ne serait indulgent envers des hommes qui expriment de pareils sentiments?

C'était surtout la maison Laschnall qui me fournissait l'élément mystique pendant les longues années de combats et de tâtonnements dogmatiques que je traversais alors . 0 quelle fatigue j'éprouvais à passer ainsi d'un système à l'autre, ou plutôt à vouloir retenir ensemble des systèmes

iH i'" MISSION. FATIGUE DE CBS ANllÉBS. UV. JL

I8i8 qui S excluaient mutucUement! Partout je voyais des gens en paix , quoique peutr-étre dans une paix un peu chapnelle ; des hommes fixés dans leur position et dans lem vues ; des pasteurs nationaux commodément casés dans leur paroisse ; des Frères moraves , des mystiques , les frères de la maison des missions , les pasteurs français, en un mot des chrétiens de toute nuance, tous en repos; tandis que je courais le monde pour le réformer et le ivi»vifier, sansôtre encore pleinement vivifié ni réformé moimême ! Partout des amis, il est vrai, mais des amis compatissants, qui me laissaient aller mon chemin en quelques points sans pouvoir se joindre à moi , ni moi à eux ; soih vent seul , tout seul I... Âh I il y a peu de personnes, je crois , qui aient senti ce que c*est que d'être seul dans ce monde ! C'est une chose effrayante 1

Ce qui augmentait cette fatigue , c'était précisément ce que je pouvais avoir de charité chrétienne ; car je m'efforçais de m'élargir assez pour comprendre tous ces frères à la fois , et pour les aimer, quelquefois peut-être plus qu ils ne m'aimaient ! Ajoutez à cela les peines que chacun trouve plus ou moins dans la vie ; puis celles que vous attire un caractère îrrégulier et quelquefois brusque. Oh I que c'était fatigant I Oh I que j'aimais dès-lors , et que j'ai aimé longtemps depuis , le mot défunt (deftmeî) ! . . . Deftmctus labore ; un homme cjxii a fini sa tâche , les rudes fondions de la vie humaine I

Grâce à Dieu, ccls^va mieux maintenant : il s est écoulé depuis lors trente-<;inq ans ; et me voici occupé paisiblement à décrire toutes ces peines , presque entièrement passées. L'arrivée devant le trône de grâce fera le reste , — si même il faut attendre jusque-là !

C'est donc dans ces tristesses que je voyageais. Je me permets de répéter que les peines matérielles résultant d'une continuelle économie, et las voyages à pied, par fa

98 AIES. EKTOim A MOUTIBIIS. ~ ARAU. . 145

pluîie, paria boue, par la neige, ou par des chaleurs brù- isis lantest ijoulaieut enoore beaucoup à ces douleurs morales. Je me soumettais à ces peines matérielles pour ménager les fonds d'une société, ces fonds que d*autres dépensaient aif0c prodigalité; je le faisaia par conscience et sans regret; mais je n'en sentais pas mçHQs la fatigue. Si je reriens sur ces <:bo§e8, c'est en répétant ce que j'ai dit dès la pré&ce, que je ne m'en vante pas plus que je ne m'en plains: je raconte ma vie; il fout; que je la raconte telle qu'elle a été.

Retournons à mcnpi voyage .

Mes amis de Moutiers m'avaieif t fait promettre de reveijiir passer chez eux Iqs derniers jours de l'année et les premiers.de la suivante : j'y : rj^umai donc le 28 décembre. Le 29 j'écrivais dans mon journal : « Je ne fais pas ici une grande œuvre visible. Tai un besoin immense de la grâce de mon Diçu. Il parait que mon successeur (le fils du pasteur dont j'avais <^té suffragant ) , s'est moulé sans s'en douter sur mon genre de prédication; car quelques personnes d'ici croient qu'il récite mes sermons. ï>

C'est donc à Moutiers que s ouvrit, pour moi, l'année 1819 1819. Pendant les quatre ou cinq jours que jy passai cette fois , j'allais foire quelques visites ; je lisais la bible dans quelques maisons ; et , dans quelques moments de liberté, je continuais de traduire le Magasin des Missions de Blumhardt , pour le magasin évangélique de Genève.

De là je me dirigeai sur Zurich par Ârau, accompagné jusqu'à OIten par ce jeune frère Gobât dont j'ai déjà parlé, révoque actuel de Jérusalem. Nous eûmes, la veille de mon départ, une assemblée édifiante chez ses parents à Crémine. A Arau je fus reçu fraternellement par le pasteur Hunziger, qui était en relation avec les Frères mo-

raves.

A Zurich , c'est encore chez un Frère morave que je fus reçu et logé. Je fis visite à l'anthistès Hess , au pas-

1461'* MISS. ZUEICH IT CHAPraOOSI. --M. lumiR. U^é fk

1819 teur Gessncr et à quelques autres anm* Je trooTm dmc dans cette ville quelques chrétiens, mais pourtant pas 'dé réveil; et mon coeiur en souffrait. Je me rappelle partKWlièrement un soir où seul , de nouveau seul , sur les renH parts de la ville arrangés en promenade , ayant sous les yeux, par un beau clair de lune, un lac riant et de magot fiques glaciers , j'eus un de ces moments dans leAfoeh la joie et la souffrance se partagent singutièremeùt fa cœur , et le serrent à Fenvi. Mes pensées se reportaient beaucoup sur Genève , et , particulièrement sur cdtte chère dame écossaise qui avait été notre mère depuis quelque temps ; puis sur mes frères, sur ma famille... Je priais beaucoup ; mais la tristesse reprenait cruellement

le dessus

Je passai là deux jours ; puis je me dirigeai sur Sehalp' house. Ah I les beaux et les grands souvenirs I Ce n*eBl pas de moi ni de mon œuvre que je parierais ainsi, quoique mon œuvre aussi ait été bénie en ce lieu et en ce temps : mais je veux parler de ce que Dieu avait fait dans cette ville, et plus encore dans les environs , depuis neuf à dix mois , comme on va le voir.

Descendu d'abord à l'auberge , j*aUai aussitôt voir le pasteur Maurer, en qui je trouvai dès les premiers moments un précieux ami. Les séjours dans un hdtel m'étaient toujours si pénibles, que dès que j*eus aperçu chez lui un cœur de frère , je lui lis assez franchement Tinsinualion de mes désirs. — « Voulez-vous accepter le logement chez moi? » — « Oh I de tout mon cœiur ! j» — Et me voilà installé. Le soir même il me lut le récit dû réveil admirable de Buch (1} qu'on trouve dans le iStipplémentj et il me persuada aisément de me rendre dans ce village dès le lendemain matin, qui ctait un dimanche.

(1) Prononcez Boueh.

im. M. ALIDIFIB. — BUCH. ^ KÉVBIL. 147

Le^mâme soir, un M. Attorfër, aveugle-^, qui avait 1819 étéheureuseinenl (^)éré par Jung-^tiUing, ine môiia dans les principales maisons qui s'intéressent aux afEaires Feligieoses. Ce cher fràre vivait dans une foi très-simple. Gomme il avait voué à Stilling une juste et vive affection, et que je lui demandais s'il n'avait pourtant pas troaTé dans la doctrine de cet auteur certaines choses siagidîères , il mit probablement ces dernières parmi celles qu'il ne comprenait pas; car il me dit paisiblement dans son allemand suisse : «c Tout ce que j'en comprends est beau; et ce que je n'en comprends pas, dos lasï ich stùh (je le laisse). » --*•

Le dimanche, 10, je me levai donc de bon matin; car Boch était à trois lieues de distance ; et on y allait à pied. Les persmnes qui devaient venir me prendre, voyant qu'il avait dégelé et plu pendant la nuit, crurent que faorais peuîr de la boue , ou en eurent peur ellesméoies, et ne vinrent pas* Je fe alors demander mon ami Altorfer qui me conduisit chez un autre frère ; et nous partîmes ensemble par un soleil moitié hiver moitié printemps. Mais , ainsi retardés , nous n'arrivâmes à Boch qu'à onze heures pendant le dernier chant du premier service. Cependant nous aperçûmes, dès notre entrée dans le village, des symptômes singuliers du mouvement religieux dont j'ai parié : les enfants étaient dans des espèces d'extases dont nous vîmes encore les derniers mouvements : ils se tenaient par la main, riant, chantant, et quelques-uns, je croîs, s'embrassant. — Qu'eslrce que c'est donc que cela , dtmes-^nous à leur conducteur ? — Oh ! il a fallu les faire sortir de l'église avant la fin du culte, comme cela arrive toujours depuis quelque temps. — Pourquoi donc? — Ils ne peuvent y rester. -— Et là dessus cm nous raconte qu au premier jour de cette année même , il y en avait eu dix qui avaient été pris su-

148 i'* MISSION. KRFANTS DANS VEtlAOL. Wtk fL

1819 bitement, dans Féglise même, (f unie sorte de ra^ismiietit ; et que leur joie portait dès-lors tous les earactères :^(térieurs d^une sorte divresse. Dans cet état /nous dk-^ on, ils chancèlent , ils tremblent , ils tombent tnème » OÙ

bien ils chantent et poussent des cris de joie Nous

entrâmes dans la chambre où ils se trouvaient ; et non les vtmes encore un peu dans cet état. Nous y trouvânies aussi un paysan converti , qui n'a éprouvé pour sa pari aucune de ces agitations , mais qui nous pariait de tout cela avec une grande sagesse.

Il fout nécessairement dire deux mots au sujet de ce phénomène ; car je vais bientôt raconter une soène du même genre dont j'ai été le témoin oculaire. le ne pois naturellement introduire ici un traité en forme; on peut consulter ce que j'ai dit sur cette question dans im • cmh vrage sur les prophètes des Cévennes , auquel nous arriverons plus loin. Je sais, qu'à tous les degrés de la foî, .ce n'est pas le raisonnement qui convainc l'homme ; je ma veux donc ici que prévenir, par une juste, concesaion, , ia seuleobjectionfondée qu'on puisse foireaux manifestations religieuses qui ont quelque chose d'extraordinaire. Cette concession la voici. Les plus belles , les plus touchantes, les plus extraordinaires et les mieux constatées de ces manifestations religieuses, ne doivent jamais nous faire conclure à l'infaillibilité de celui qui en est favorisé : voilà que je tiens pour une vérité incontestable ; nous devons juger de tout par les Écritures. Seulement cela étant accordé, il ne s'en suit pas, tant s'en faut, que toute manifestation extraordinaire, toute vision, tout songe, toute prophétie et toute convulsion éprouvée par suite d'impressions religieuses soient à rejeter ou à dédaigner. On Ta dit cent et cent fois : la prophétie, les vivons et les songes sont des promesses faites par T Esprit deJHeuaum temps de la nouvelle alliance tout entiers : et on a eu de

29 AXS. L'ISTASB B8T ONB 6RAGB. 149

ces j^nomènes-là dans tous les temps et dans toutes les 1819 églises fortement vivantes, chez lés Frères moraves, chez les Wesleyens, c^ez des Calvinistes prononcés* entre antres chez la femme du célèbre Jonathan Edwards, dtée avec admiration , quoique anonyme, par ce grand théologieQ : les hommes les plus pieux d'entre les catholiques romains , et , encore une fois , tous les partis vivement dnréCiens ont été les objets ou les témoins de ces choses extraordinaires. L'admirable Pascal, qui a écrit par deux fois ces paroles si scripturaires : « Dieu ne se trouve que » par les voies enseignées dans l'évangile. » .... « Il ne » -$6 conserve que par les voies enseignées d^ns Tévan*- » gUe » , Pascal , dis-je i a déposé ces deux belles maxi-* mes dans le cours d'une vision qui a duré deux heures; Laissons donc les incrédules se moquer de ces choses et (fire : « lis sont pleins de vin doux , d ou, ce qui serait encore pis et bien plus grave, les attribuer légèrement à Satam*

Je reprends maintenant mon récit, tel que je le rédigeai sur les lieux, et je me borne à donner les faits tels quels.

« A une heure et demie nous nous rendîmes au catéchisme. Quel homme que ce Spleiss 1 Sans doute son genre n'est nullement académique ; je dirai même sans gêne qu'il n'est pas apostolique ; pas plus que le genre ennuyeux, ou le genre boursoufflé, ou métaphysique, ou sentimental ; . . . . mai^ s'il faut passer quelque chose à la nationaUté et surtout à l'individualité , quelle onction et quelle piété sous des formes qui sont aux antipodes des nôtres I Quoique profondément touché et avec un cœur tout ému du fond des choses , j'ai dû , pendant toute la durée de son catéchisme, non pas sourire, mais rire involontairement, au point de me cacher le visage. Nousavions là devant nous un homme de feu , tapant sur la chaire ,

150 l'* MISS. M. SPLB188.:-^AUTBE CAïai/tXfrASB. Uf« ft

18t9 criant et se tortillant avec une pétulfeince inocâe, parlant en pato» à ces enfante pour la moitié du diacoim ^ maïs nous disant, après tout; des choses admirables : toMela scène était pour moi comme une illumination ; et je aa suis ni étonné, ni effrayé que cet homme ait agi sur las nerfe. Après tout ^ on a'arriye jamais à l'ftme qa'à trators la corps*

a Avant la fin du catéchisme il fallut, commode oorftnmë, que plusieurs enfimts sortissent. v

» Le service étant fini , ma compagnie est retooraée: à Schaflhouse; mais M. Spleiss m'a offert de passer' la nuit chez lui, et j*ai accepté. Il m'apprit que le réveil, codh mencé à Buch, venait de se manifester depuis peu dans un autre village, i quelques lieues de là* Ah ! les beaux réveils I Qu'on en juge par ce qui suit.

» Ce même soir je vis arriver chez Iq pasteur, dont il' femme se trouvait là avec nous, deux femnles dn viUage, une jeune , non mariée , et une d'âge mûr. Leurs, yeux brillaient d'un feu doux, mais extraordmaire; et jene pus m'empécher de leur dire qu'on voyait facilement combieQ elles étaient heureuses. Bientôt elles se lèvent et se mettent à chanter le magnifique cantique :

Mir ist Erbarmung widerfahrcn , Erbamittng deren ich nicht werth ?

Das xaehT ich zu dem Wunderbaren :

Hein stobes Heri hafs nie begehrt.

Non weiss ich das, und bîn erfreat, . Und ruehme die Barmhenigkeit.

( c GrÂoe in*a élé &ite ! Une grftce dont j'étais indigne. Menéiàm > de ramourl Non cœur hautain ne f eût jamais recherchée.JAEÛsnMin- ) tenant je connais ces choses ; mon cœur s*en réjouit , et je céjièbre la ) miséricorde de mon Dieu. » )

Pendant le chant je voyais l'expression de la plus jeune monter de strophe en strophe ; ses yeux se fixaient de

V AR8. TIB RBUGIB03B« — ANGBLUS nOTBSTANT. 1 51

plus en plus, en haut avec amour et avec joie : toutes ses I8t9 intonations étaient d'une douceur céleste, qui contrastait singutièrement avec le ft et le cA si rudes de la Suisse allemande : puis son chant passe insensiblement du chant i la prière : la voilà qui parle avec Dieu ; elle est en extase, réellement en extase. Immobile et pâle comme une statue de marbre t sa prière est de plus en plus une conversation entre elle seule et Dieu ; sa voix baisse ; mais on fentend encore.. •• Tétais tellement saisi que rémotion arriva à sa dernière expression, les larmes; et je demandais en même temps à Dieu que cette femme ne finit pas encore. Elle continue en effet. Sa voix devient toujours plus affectueuse» mais moins forte ; et ses yeux sont toujours fixés en haut : enfin elle termine en laissant à peine entendre ces dernières paroles : « Oui , Seigneur Jésus , Amen ! Que le Seigneur soit avec nous tous I ...» Puis elle tombe comme évanouie sur son amie, qui était restée debout, pendant tout ce temps, les yeux fermés à côté d'elle.

Que le Seigneur nous donne bientôt cette heureuse folie I Car notre sagesse n'a pas d'amour ; et le peu d'à* mour que nous avons n'est souvent qu'une sensibilité purement naturelle.

Avant cette scène déjà, et avant l'entrée de ces deux femmes, à la chute du jour, j'avais été frappé de l'abondance de vie religieuse qui régnait dans cette maison. Me trouvant, entre autres , vers cinq heures du soir en nombreuse compagnie , je me vis tout d'un coup seul : l'un après l'autre, chacun des assistants avait disparu. Je ne savais d'abord ce que cela signifiait : mais je devinai bientôt la chose en entendant sonner la petite cloche de la paroisse : c'était un signal donné à tous pour se mettre partout en prière. Comme cette cloche n'appelait pas les chrétiens à saluer Marie , mais à s'unir dans une prière

I5t i'* MISSMMI. ifeLB ET BNPANCB DU RÉfBIL. Ut. ifT.

1819 gâoérale adressée à Jésus , je me joignis aveîB^oie à M concert ; pois, au bout de quelques moments, totis mêà amis reparurent pour continuer la soirée.

Je retournai le lundi à la ville avec M. ^pleiss, et pessfli la soirée au Rosengarten, en douces conversations afveo plusieurs personnes pieuses auxquelles M""^ de Knidener avait laissé , lors de son passage , de profondes im^ pressions.

Par manière de contraste, j^appris fortuitement qu*im des pasteurs de Genève avait écrit ici « que la petite église était tolérée avec noblesse par la grande ; mab que dès que le lion secouerait sa crinière , la pauvre petite serait trop heureuse de rentrer dans le sein dé celle-<i : et qu'on l'écraserait dès qu'on le voudrait.» '— Je ne savais pas encore à ce moment que dans trois mois j'allais écrire ma Genèt;e religieuse , qui ne trouva trace de lion sur son chemin. ••

Cependant j'allais foire ici, sans m'y dtre attendu, mon début dans la mission en tangue allemande. Enfance du réveil, oh partout on voulait des assemblées, où partout on en formait , au premier passage d'un évangéliste , ou d'un pasteur 1 Enfance en effet , mais enfance normale , qui a besoin de nourriture, et qui la prend avec avidité et simplicité ! Ah I je puis le dire en vérité : si je me reporte en arrière , avec un si doux sentiment , sur cette époque maintenant bien passée , je ne le fais nuUemeirt dans un sentiment de satisfaction personnelle ! Oh I non. Mieux que qui que ce soit peut-être , je connais tout ce qu'il y a toujours eu de faiblesse et d'imperfection dans ma prédication et dans toute ma conduite ; cette longue mission de plusieurs années, bénie pourtant, n'est freBr que , à mes propres yeux , qu'un vacarme de jeune homme, qui a besoin de grâce et de pardon, autant qu'un ministère paresseux : dans tout ce passé je ne vois en

Vais. DtBOT de iu mimom aluemamme. 153

moi qu'une seule bonne qualité, et qui prête moins que 1819 d'autres à l'amour propre , je veux dire la bonne foi, la bonne intention, liais peut-être m'est-il permis de croire que si j'eusse été plus sage , et que j'eusse mieux connu ma faiblesse , je n'aurais pas eu le courage de me lancer aussi avant que je Fai fait dans la bataille ; et... j'aurais moins produit.

Ces observations que j'applique à ma vie tout entièret * ont été assez naturellement provoquées par la première oocasion oik je figure ouvertement comme missionnaire. Sainte-Croix était un village, et j'y parlais ma langue maternelle : ici, je vais tout d'un coup paraître devant une nombreuse assemblée de personnes instruites, et impro* viser dans une langue étrangère, que j'avais d'abord très* bien possédée, mais dont j'avais alors perdu l'habitude.

Ce petit événement s'arrangea tout d'un coup. On me témoignait par de cmitinuelles allusions le désir que je tinsse une assemblée en allemand , vu que la ville était toute allemande. Je laissai faire longtemps , parce que j*étais alors réellement incapable d'improviser convenablement en cette langue ; mais comme on insistait je finis par prendre mon parti. Enfin, leur dis-je, si vous voulez j'essayerai. » — Oh 1 oui, oh ! oui. Et quand? — Quand vous voudrez.— • Tout de suite? — Ce soir (et c'était cinq heures du soir 1 ]— Accepté. Aussitôt une des demoiselles de la maison où je me trouvais, s'habille à la hâte, va s'in^ former d'un local, et avertir quelques personnes : l'afiEadre est résolue pour six heures. — Ainsi soit-il, dis-je encore une fois ; vous entendez comme je parle l'allemand. — Oui, oui, c'est tout ce qu'il faut.

« Me voilà donc (comme porte la lettre que j'écrivais » à ce sujet), moi , si pauvre en grâces spirituelles , sans » chaleur , presque sans foi , sans zèle , sans courage , ^ abattu de corps » (je souffrais alors pendant plusieurs

154 i^ mas. nsiiiimB ASSBiiBiitB alldunini. uf« «l

iSi9 années * des suites de refroidissements antérieurs) « nu » voilà, parlant impariSButement la langue du pays t ap- » pelé à tenir une assemblée dans une ville qui avait 21 entendu M*"^ de Krudener 1 A la garde de Dieu I ^i » toujours été un de mes mots favoris. Si Ton fiût tanl )» que de croire, il faut croire en effet. »

Au moment de partir on me demanda si je n'étais pai inquiet. — Inquiet? Nullement. Dès que je vais sur ui appel de Dieu , c*est son a&ire et non la mienne. ^ Nous partons donc, et, dans un vaste salon, je vois trente à quarante personnes 1 — Encore une fois, heureuse e& fance du réveil 1 Qui étais-je, pour enseigner toutes ca personnes^ dont la plupart, peutr*étre toutes, en savaien autant ou plus que moi sur Tévangile? Mais voilà I Entendre parler de cet évangile avec conviction , hors des temples et autrement que par vocation, cela renouvelait les impressions ; on sentait qu*on s'occupait de la chose sérieusement ; et on ne se lasse pas d'entendre pariei de ce qu'on aime. — Je fus vraiment plus touché qai troublé du spectacle que j'avais sous les yeux : car j< voyais, dans cette belle société , une vraie famine de II parole de Dieu. Je demande la bible, on s'assied : JQ Cui chanter le cantique qui a pour refrain : « Jésus le cru cifié ; » puis nous nous mimes à genoux ; et pour prièn je lus un cantique de prière que j'avais choisi à cet efitat Afin de soutenir ma faiblesse, je fis, au lieu de me lanoei dans un discours , une longue lecture de la parole di Dieu , que j'interrompais seulement par de courtes remarques : je lus ainsi les trois premiers chapitres de 11 première aux Corinthiens , puis, dans la seconde , la éet mère moitié du chapitre 5. -—Nous chantâmes encore je fis une prière comme eu commençant ; puis j'adressa quelques mots à dix ou douze enfants qui se trouvaien là. Quand je crus avoir terminé la séance , personne m

9»ASS. GBBlIft.AïaS M GHAmiOIJSB. , iM

bougeant encore de sa place , j'ajoutai quelques nouvelles 1819 exhortations; et ce ne fût qu'au bout de deux: heures que nous nous quittâmes , heureux de nous être occupés ensemble de botre grand sahit. ... 0 Seigneur ! ramène ces temps! .

Le lendemain les Frères moraTes tn'invitèrent à aller tenir leur assemblée, où se trouvèrent plusieurs personnes qui ne les fréquentaient pas habituellement : puis, le jour savant, ou le surlendemain, je tins une nouvelle réunion dans le môme local où j'avais débuté. Elle fut peut-rôtre encore pins heureuse que la première ; et l'on s'y trouva an nombre d'environ cinquante personnes. Nous chantâmes ces beaux cantiques, connus de toute l'Allemagne:

Mir ist ErbarmuDg widedahren etc....

Jésus Christus herrscht als Kœnig etc.... Die Gnade sèy mît àHen etc....

Je trouve parmi tes personnes àaat je fis particulièrement connaissance à cette époque, les noms de Maurer, Spleiss , Altorfer, Boshardt , Zundel , Peyer (propriétaire du Rosengarten), Kirchhofer, et quelques autres. Si ces fignes leur parviennent , que ces chers amis reçoivent tous , après une si longue séparation , mes adieux loin-^ tains ! Peut-être auront-ils conservé , comme moi , un doux souvenir de ces temps de grâce.

Mais toute joie a sa fin : il fallut repartir. On me demandait, il est vrai, de venir m'établir à Schaffhouse pour qnelqoe temps avec ma famille ; mais , outre que je ne croyais pas la chose faisable, il fallait, même dans cette supposition, achever mon voyage commencé: je dus donc quitter. La lettre dont je viens de tirer ce qui pré* cède finissait par une phrase que coupe une déchirure du cachet , et que je (k)nne ici telle quelle , sans savoir sur qui tombait la sentence :

iW l** MISSION. KOBNIGSriLD. — MRTTRAL. Uf. fl.

1819 « 11 y a tout autour de Schaffhouse des prédicatesn » réveillés ; mais non des réveillés endormis comme le » sont les fr.... »

J'ai dit plus haut qu'on trouvera le récit de rorigioe du réveil de Buch dans le Supplément, toi que l'a rédigé le pasteur Maurer. l'ose recommander ce récit aH lecteor comme une des parties les plus intéressantes de cet oq^ vrage ; et je continue mon histoire. : ^ •

Je partis de Schaffhouse le 1 4 janvier. A Donauesdn»gen , je vis avec quelque émotion , dans la cour dVmè maison particulière, la source de ce Danube qui» comme l'observe Leibnitz, s'en va de mal en pis» ou du biai an mal 9 en prenant son origine dans un pays protestant'» descendant à travers rAutriche catholique-romaine , et finissant par tomber chez les Turcs.

Tarrivai le samedi après-midi à Kœnigsfeld, établissement de Frères moraves. Il est situé sur ce vasto plateau de la Forèt-Noire qui commence dès Donaueschingen , se prolonge pendant plusieurs journées vers le nord ^ et ne s'abaisse^ du côté de l'Occident et de Strasbourg, que vers la vallée du Rhin. Là , je retrouvai ce digne Irère Mettetal dont j'ai parlé précédemment , qui passait ses vieux jours dans Theureuse retraite que les Frères accordent volontiers à des ouvriers avancés en fige, le portais encore sur mon gilet cette petite croix noire que j'avais déjà prise à Moutiers : il ne la blâma pas précisément ; mais je crois qu'il me dit, et avec raison , qu'il valait encore mieux l'avoir dans le cœur que sur son habit.

On me confia la prédication du lendemain. Je croîs que, dès cette époque déjà, je me tenais invariablement à la règle de ne jamais demander et jamais refuser de prêcher : —jamais demander : parce que la responsabilité d'une prédication est grande , et qu'un honmie qui cher-

âm. : IRilYiBASnUttOnO. r 157

dieiait à prêcher par amour propre , outre qu'il ferait 1819 souvent en cela une chose ridicule , s'^cposerait à être abandonné de Dieu : -—jamais refuser : parce qu'un serviteur de Dieu à qui on demande d'annoncer révangile* doit toiqours consklérer cette demande comme un appel de son Maître. Quand des frères ne m'offrent pas la chaire, ce qui m'est arrivé quelqudois, je n'en suis guère peiné qu'à raison du motif qui les porte à agir ainsi, motif qui, je le crains, n'est pas toujours de bonne nature.

KcBnigsfeld est un endroit extrêmement isolé , assez écarté de la grand'route, elle-même peu fréquentée: je ae comprends pas pourquoi les Frères ont été s'éta-» Mir là ; à moins que ce ne soit dans le besoin, qui serait à mes yeux très légitime, d'y fonder un lieu de retraite, une sorte de couvent protestant. Le bon vieux Mettetal trouvait , et moi aussi , qu'il y avait quelque luxe dans certaines, portions de l'étabtissement , et en particulier dana la belle salle d'assemblée, qui équivaut à uneohsK pelle assez vaste et tr^^^gnée. Du reste l'établissement ne, me fournit aucune observation bien particulière : nous parlerons plus au long de l'église des Frères au moment d'une visite que je fis plus tard à Neuwied.

Je repartis le lundi (18) pour l'Alsace ; tout le pays était dans la neige ; et je voyageais toujours à pied, fatteignis. Strasbourg le lendemain ; çt me rendis chez on frère négociant, qui présidait chez lui une petite assemblée, dans les principes de Tersteegen. Il me recevait d'abord froidement ; mais quand je lui communiquai les choses que je venais de voir à Buch et à SchaShouse, il changea vite de disposition. Je logeai un jour ou. deux chez lui, et j'assistai à une de ses assemblées ; peut-être même y portai-je la parole.

Je ne sais si j'allai voir le conducteur de rassemblée des Frères moraves qui se trouve dans cette ville ; c est

168 i** III88IOM. BAH K LA lOGBI. -^ OnRUN. KM «I

i8i9 probable. En tout cas , mon voyage . actuel ayant pasi but de rechercher . le poste où je devais aller m^étaMa avec les miens, Strasbourg me sembla le plus convenabk de tous ceux que j'avais vus sur ma route. Sans douti Schaffhouse m'attirait beaucoup : mais il me parut qû je devais préférer le lieu où il y avait le plus de travai à faire et le moins de travail fait : je me décidai donc pour Strasbourg.

Mais je ne voulus pas m'ôtre trouvé si près du câèhn Ban de la Roche sans avoir visité Oberlin. Je partig: ei conséquence pour ces contrées, par un chemin afifraiOL, el par une ndge qui fondait à mesure qu'elle tombaît.'liai parapluie devint inutile : fêtais pénétré d'eau déneige : le noir de mon habit fondit sur mon linge de corps : mo souliers étaient mous comme du carton. Malgré mes principes d'économie il fallut prendre chez un payaan um charrette pour faire les deux dernières lieues de la jov^ née ; et je ne pus même pousser, ce jonr-Jà, que juaqv'ï Rothau , village d<»it le pasteur était gendre de M. Qb» lin, si je ne me trompe. Il est mort depuis ; et je n'ai pai un souvenir assez complet de l'impression de ma viaib auprès de lui, pour pouvoir le juger en aucun 9sùb ; aeuh lement je puis dire que, toujours à l'affût de l'idéal, moi pauvre cœur missionnaire se trouva péniblement désorienté ce sdr-4à.. Je ne m'en rappelle clairement quPÉi détail ; c'est que mon hôte me parla avec grande admiration de la Henriade. Nous étions, on le comprend, t6^ riblement loin de compte, et j'eus le cœur bien gros.-

Le vendredi, S2, j*arrivai enfin chez Oberlin, à WMbach. C'était pendant une assemblée. On se rappelle' k feim et la soif ave<^ laquelle j'en étais encore à redièrchei la vérité ; et je me proposais en conséquence tfavoîr àtM sujet de bonnes conversations avec cet homme célèbre Mais, sans doute par une direction providentielle , il par-

39 im. j'iraÉcn stvtauBNT. 189

tait arec force, ao moment même oii Centrais » conitre 1S19 e&aoL qui vont chercher des secours et des directions avh

près des hommes « Tu as raison, me dis-je en mei-

mAme : nous parlerons de tout, sauf de moi. » --^J'au' rais sans doute pu tirer de sa maxime une conséquence moins rigoureuse : mais voilà le fait; et il est probable, ^irès tout , que le moment n'était pas encore venu où une conversation quelconque eût pu me fixer. Je crois d*aiU^ir8, et je le dis librement, qu*Oberlin n'était pas non plus l'homme qull me fallait. Chacun sait qu'à côté de révBDgile qu'il a professé fidèlement , il entretenait une masse d'idées particulières sur le monde à venir ; il put Aire théologien distingué à une époque où pouvait Yétte aussi Jung Stilling ; mais depuis kn^ la vérité évangélique et scripturaire s'est répandue avec moins d'alliage.

Je conviens néanmoins qu*il reste à Oberlin la gloire d'avoir gardé la foi chrétienne à travers l'aflfireuse époque de la révolution française et du rationalisme allemand, et d'avoir , pendant un admirable ministère de cinquante «DSt introduit dans toute sa paroisse, tout à la fois l'évangile et la civilisation , c'en est bien assez pour que tous les chrétiens conservent de lui un souvenir respectueux el reconnaissant.

Mais comme j'apportais dans ce lieu ridéal continuel d'un réveil Wesleyen on Morave , je trouvais là , au lieu des merv^les auxquelles je m'étais attendu , encore m de ces désappointements que j*ai si souvent rencontrés ; et , sans me douter le moins du monde que je fusse sévère, je le fis sentir à la paroisse dans la prédication qu'Oberlin m'invita à faire à sa place. C'est du moins ce que me témoigna mon cher frère et ami , M. Daniel Le Grand , dont je fis la connaissance à cette époque, et qui commença dès-lors, lui et toute sa famille, à supporter pendant plusieurs années, avec une infati-

460 i** MISS. RETOUR PAR BMJI RT MBDOUTEL. hPlé ft.

4819 gaUe charité , les bourrasqaes de ma misnoiiî. Il ne fot pas offeosé , mais hien surprâ de cet ùmffi quiveant fondre sur leur paisible vaUée « dont tout le itioode ne disait que du bien ; et il était presque disposé i en- rire. Mais j*étais sérieux». Comme un enfont j'avais cru , ide loin^ que tout le Ban de la Roche était converti ; et 'voynt que ce n*était pas tout à fait le cas , je le dis 'mdemett à mes auditeurs. Du reste je répète que je ne m'étais pas douté d'avoir été si sévère ; et d'autre part on.recoiimA que ma sévérité pouvait être utile. Hélas 1 prédestiné à la guerre, je n'ai pas eu les dons de la p«x morib je n'ai jamais fait la guerre par plaisir ; et ma conscioMe me rend le témoignage que je n'ai jamais voulu de ruA à aucun de mes adversaires. ). -

Pour re:^nir à mon voyage , une des raisons' qui me portèrent surtout à venir m'établir à Strasboûrgy c'était mOn désir de croiser, en fait de religion, la race firançaisb et la race allemande. Je n'ai jamais pensé qve l'une eflt UNites les qualités et l'autre tous les défauts; et, conntaia* sant les deux langues, je crus que mon devoir m'appelait à ce genre de travail.

Je quittai donc le Ban de la Roche le 25 janvier, et m'acheminai rapidement du côté de Genève en passant par Golmar, Bâle et même Houtiers sans m!y arrêter. Je dis rapidement ; car, dans ce premier voyage surtooi, je sentais douloureusement ma solitude et l'absence de ma famille. Mon voyage avait déjà duré huit semaines, et quelles semaines 1 Mon retour fut donc pour moi une vé^ ritable fête. Je me souviens avec émotion qu'arrivé sur les hauteurs d'Anet, au nord-ouest de Neufchatel, à la voe de ce lac qui me rappelait mon lac de Genève et sa proximité , j'éprouvai une de ces joies qui restent à jamais dans la mémoire ; et je sentis le besoin de rendre grftoes à Dieu avec effusion pour m'avoir amené heureusement

9t AIO. RSNTIÉB À GBNÈVE. ' 161

à k fin de ce Idng voyage. Après avoir regardé dé tous 1819 cAtés si je découvrais quelqu'un daiis la campagne , me voyant seul , je me jetai à genoux dans un champ , et bénis le Seigneur. Le 30 janvier j*arrivais chez les miei^, plein de bonheur et de reconnaissance.-^— Je finis donc œ récit comme je l'avais commencé et comme on le fait quelquefois lorsqu'on sourit avec quelques larmes dans les yeox, en disant de nouveau : 4 Doux souvenirs ! x>

Mais j*étais loin de prévoir que, touteti débutant déjà dans la carrière missionnaire; j'allais encore débuter dans cette longue suite de guerres que j'ai faites en divers pays à toute sorte de faux docteurs , et en particulier « <bns Genève* au parti... comment dirai-^jet rationaliste? soeÎDÎen? incrédule?— aucun nom ne lui va exactement ~à ce parti ignorant et flasque , sans amour , sans vie et sans vérité, à cette atonie absolue de la foi, véritable aqna tourna des ftmes , qui poussait la pauvre église de Genève lentement à sa perte. C'est pourtant ce qui se préparait pour moi , sans que je m'en doutasse ; car il m'arrivaà ce moment, comme ensuite en plusieurs autres occasions de ma vie , que , prôt à faire une chose , une toute différente m'était mise entre les mains, et remplaçait, ou du moins éclipsait la première pendant quelques jours. Je ne sais plus quelles furent les raisons particulières , s'il y en a eu de telles , qui m'engagèrent alors à écrire ma Genève religieuse : mais c'était peu après mon retour, et au moment où je comptais partir pour Strasbourg que je me mis à cet ouvrage. Sous le titre que je riens d'indiquer (Genève religieuse en mars 1819^ (1) , fentrepris dé faire un tableau de l'état religieux de Genève à cette époque ; et l'ouvrage devint en quelque

(i) Quelques personnes nieUenl Genève au masculin ; mais la terminaison de ce mol étant féminimc , je me suis laissé prendre a cette anaiofie, faute d'une tutoritè qui me décidât.

T.I. ii

i8t GEldnrB. — GBMÈVI 1BL1€IB08E. UV. fl

1819 sorte le manifeste du réveil de Genève. Il est vrai «piV prendre les choses dans l'ordre chronologique , la pramière publication de ce réveil fut la petite brochure qw j'ai mentionnée plus haut et que publièrent , sans non d'auteur, les frères de la nouvelle église, lors des trouUa de juillet 1 81 8. Mais comme ce petit écrit ne se OMnposi que de quelques pages anonymes , [U'esque uniquemeni consacrées à la défensive, tandis que mon ouvrage était un véritable acte d'accusation , ouvertement développa et modifié , et que d'ailleurs le premier de ces ouvrages a fait beaucoup moins de sensation, il n'y a peut-^tre pai d'injustice à considérer ma pubUcation comme je vieu de le faire. Du reste, première ou seconde, peu importe : mon ouvrage était en tout cas la première agression rég» lière et presque offidelle du réveil contre les adversairtt de l'évangile dans Genève.

Je ne mentionne pas en ceci l'ouvrage de M. Empeyts dont nous avons aussi parlé , et qui parut aicore avanl les deux dont il s'agit , parce qu'il fut plutôt un précurseur du réveil , qu'une publication provenant du réveii même ; et puis parce que cet ouvrage , comme je l'ai montré en son lieu , en réduisant tous ses griefs contre Genève au seul dogme de la divinité de Christ, n'exprimait nullement en leur entier le but et la tendance du réveil.

Je reviens à ma Genève religieuse.

Cet ouvrage, ou plutôt cet acte de ma vie , était pour moi, et en soi, d'une importance qui touchait au solennel. C'était , à la fois , mon début personnel dans la carrière littéraire ( et quel violent début ! ) puis aussi le début éL en quelque sorte, comme je viens de le dire, le manifeste du réveil, sa première publication polémique et saillante. Il faut ajouter encore une autre circonstance. On se rappelle que, tout en introduisant dans la procédure contre

SAltt. GBNftVB RBUGUUSE. 163

Tavoeat Grenus un défaut de fonne qui Tannulait de fait ^ 1819 les tribunaux avaient pourtant prononcé , peu de mois auparavant , une peine de dix ans de prison contre cet écrivain , dont j'allais renouveler les accusations. Je me demandai donc plus d'une'fois si mon ouvrage ne ris* quaH pas de compromettre gravement et le réveil et iK>i*iiiémet

Cependant je me mis à l'œuvre malgré tous ces scrupules ; et voici le résumé de mon écrit.

L'égUse de Genève est déchue. Toujours, ou presque toujours , les novateurs ont manqué de bonne foi dans leur manière d'introduire leurs vues ; et les pasteurs de Genève viennent d'en convenir eux-mêmes, pour ce qui tes ocmceme, dans une pièce dont je cite le morceau sui* nml , devenu célèbre par la multitude d'écrits qui ÏGoi relevé après moi : c'est un passage transcrit mot pour met d'un Discours prononcé en Con^stoire , le 1 4 janvier 1819, par Monsieur le pasteur de Femeœ,r^ Ce n'est pas sans étonnement qu'on y lit les déclarations qui suivent (p. 20):

« Genève jouissait depuis près d'un siècle du calme » religieux; elle pouvait hardiment soumettre sa cro- » yance à l'examen de sa raison , séparer les vérités » fondamentales, incontestablement enseignées dans l'é- » vangile, de celles qui... ne sont pas d'une égale im- » portance ; elle pouvait , en s'attacbant fortement aux » unes, suspendre son jugement sur les autres, attendre » que de nouvelles lumières lui permissent de prononcer » avec plus de maturité. Mais cet heureux privilège , » elle le possédait comme à Tinsu des autres églises ; » elle n'aspirait point à paraître avoir secoué un joug )> auquel partout ailleurs on était encore trop asservi » pour qu'elle pût espérer de faire goûter ses principes. » Cependant on l'accuse de s écarter de la doctrine reçue,

i64 GBNÈVB. — GCNàfB RBIilOlBUSB. UV« tL

1819 )» de mettre moins d*importaix;e à certttos dogmes.kiA ; » on la presse de répondre ; elle héâte ; elle oBainl » d'engager des querelles ; on insiste ; et » quoique^ déi> cidée à demeurer fidèle au silence que les. drcaoe^ » tances et l'autorité des chefe de l'État loi imjptaaienk; » eU« laissé en quelque sorte échapper son secret, quii^ » révélé à certaines époques , eût révolté les eàpriU m ( vous remarquez , lecteur I ) « et à dautres n'eût lut » aucune sensation. •• etc. »

ce AvonsHious bien entendu «ajoutais-^je I Avouhiciu bien lu I L'église de Genève faisant des progrès à Viamù des autres églises 1 •— * L'église de Genève secouant, aans vouloir paraître, un joug quon gardait partout ailleorsl Et appelant un joug la profession des anciennes doctrinea 1 ~- ses conducteurs ayant un secret I — ^ et le laistanl édiapper , comme malgré eux I — Résolus^ par conté? qui^t, s'ils l'avaient pu, a aller encore plus loin I *— ^ Un secret qui , révélé à certaines époques , eût révolté kft espritsl...

» Ainsi , à tel moment donné , Tcglisc de Genève élail conduite en secret par ses pasteurs de telle manière , et vers un tel but que, si elle l'eût su, elle en aurait été révoltée I...

» Voilà, ô mes compatriotes, comme on vous conduisait I voilà comment l'église était menée ! •-*• jusqu'au 1 4 janvier de Tannée présente 1... »

Après cette espèce de préliminaire , j'expliquais au public genevois , élevé dans la plus profonde ignorance de tout ce qui concerne les questions théologiques , ce qu'étaient les principales héré^es, savoir Tarianismo, le pélagianisme , le sodnianisme et le rationalisme ; et je montrais que le clergé national de Genève d'alors était atteint à divers degrés , de toutes ces fausses doctrines à la fois.

29 Ans. GENÈVE RELIGIEUSE. i65

Je faisais ensuite f énumération des forces , plus ou 1819 noms ccHisidérables, qui s'éievaiebt dans Genève en fa- ?Qir de révangile ; et je les classais sous les chefe sui- ?aiit8 : 4^ la noayelle église. Texpliquais ce mot et feiqKwais les principes de la dissidence , ou de la sépantàoa , comme nous l'appelions alors ; *— ^ Téglise de H. Ifalan. Je considérais sa congrégation comme une église, quoiqu'il n'administrât pas encore la cène à cette époque , et qu'il ne se fût pas encore séparé de l'église Mlîoiiaie de Genève ; •— S^ MM. Cellerier père et Gaussen, cpi venaient de republier en conmiun la confession de foi des égUses helvétiques ; — - 4^ quelques autres membres èi clergé, plus ou moins prononcés pour l'évangile ; — S^ quelques petits groupes , affaiblis sans doute par des TKs mystiques ou superstitieuses , mais désireux pourtant de vivre dans la piété ; -~ 6^ le petit reste de l'ancien troupeau des Frères moraves; — 7^ enfin les protestalioiis de Favocat Grenus ; et le parti catholique-romain , qô, sans être favorables à l'évangile même, attaquaient pourtant et affaiblissaient le parti socinien et rationaliste do clergé.

Je ferai remarquer un détail de cet écrit qui peut montrer, avec bien d'autres morceaux semblables, combien on s'est trompé en m'accusant quelquefois d'avoir beaucoup varié dans mes vues , soit quant a la dogmatique, soit quant aux questions ecclésiastiques. On trouve, page 48, 49 et 50 de cet ouvrage, huit passages des Écritures à Tappui de la séparation ; et c'est sur ces passages particuUèrement que j'ai l'air d'appuyer la dissidence. Or le fait est que je n'en avais pas mis un seul dans ma brochure : et c'est uniquement sur l'avis et à la demande de mes amis Gonthier et Guers que je les alléguai. Ces frères voulaient des textes ; et je les mis. Exegeticus assuiturpannus. Encore était-ce à mes yeux une exégèse

i66 GENÈVE. — CAUSES DE MA SiPARATlOlf. UV« ff.

1819 fort-douteuse, dont M. Chenevière s'est moqué plus tard, avec quelque raison. Je n*ai jamais conçu qu*nne é^iae chrétienne « quelque déchue qu'elle fût , pût être jusle^ ment assimilée au paganisme : elle peut être plus 4xnH pable et plus ennemie de Dieu que le paganisme saiu être pourtant du paganisme. Tai dit tout cela plus taid dans mes Recherches sur la constitution de l'Élise. ^

Tels étaient mes principes dès le commencement ; el tels ils ont été dès-lors. Tallègue, page 2 de la brochure qui nous occupe, les raisons qui m*ont porté à abandomei réglise nationale de Genève ; ce sont de tout autres rat* sons que des raisons exégétiques : j*y dis que je quittas cette église parce qu'elle détruisait la liberté de la prédication ; et ce motif était si réellement la cause de ms séparation , que lorsque plus tard cette liberté reparut , je rentrai. Je n*ai jamais eu d'autres vues. Âusâ longtemps que je puis professer l'évangile dans une ég^ne j^ reste ; — - quitte à n'aller pas entendre ou à réfuter oeoi de mes collègues qui prêchent Terreur, et à ne fréquentei guère la prédication de ceux qui ne font sur l'évangile que des lieux communs ou des déclamations oratoires.

L'admission que je fis des passages en question présente donc encore un de ces cas dont j'ai déjà parlé, où j'ai sacrifié ma vue à celle de mes frères, quand leur avii ne m'a pas paru ouvertement faux et nuisible. L'entêté croit faire merveille en disant qu'il cédera dès qu'on lui aura montré son erreur ; mais c'est précisément d'attendre cette conviction qui constitue l'entêtement. Je ords que nous devons , dans tout ce qui n'est pas fondamen^ tal, savoir sacrifier nos vues à celles d'autrui. Seulement il ne faut pas oublier que je n'applique la règle qu'au cas oii il s'agit de choses secondaires.

Quand l'écrit fut achevé et prêt pour l'impression , il me prit une grande émotion. Ce n'était pas peur person-

S9 iRS. GaNSCILTATlON ET BÉP0N8E. 167

nelle, grâces à Dieu» mais deax genres de craintes diffé- 1819 rentes. D*abord cette pensée : toutes vraies que sont ces choses, esl-il convenable de les dire maintenant ? Le public prendra-t-il seulement la peine d'examiner? Puis, toutes vraies qu'elles sont, si Ton m'attaque devant les tribunox, devant ce juge qui, dans les questions religieuses , est nécessairement incompétent, ignorant et charnel, qui indine vers la paix à tout prix, et ne consulte que Tordre paUic et le respect des autorités, pourrai-je , quoique fondé en dnnt , me foire comprendre et par conséquent me défendre et me justifier? Sans doute mes amis n'étaient pas effrayés comme ils le furent plus tard lors de la publication de ma Défense des fidèles ; mais ils me iaisBaient faire ; et dans cette position périlleuse, dans ce temps surtout de première ardeur et de vive foi, je cherdai alors de nouveau , en dehors de ma conviction , des Agnes de la volonté de Dieu. Je m'en rappelle un trait qui me laissera à jamais un souvenir profond. Nous étions la mois de mars ; mon départ définitif pour Strasbourg était déjà retardé : il fallait se décider, oui, ou non, à aller chez l'imprimeur ; et je me souviens d'avoir dit à mes alentours : a S'il entrait ici un ami qui me conseil- » lât de jeter ce manuscrit dans le feu que voilà, je l'y » jetterais. » Mais il n'en vint point ; et alors, me levant, je saisis vivement une bible qui était devant moi sur la cheminée , et m'écriai avec un mouvement de foi trèssenti : « Mon Dieu , c'est ton affaire , et non la mienne , » dirige moi 1 » — fouvris et je tombai sur ce passage :

« Et David consultaYEXeTTiQX^ en disant : «Monterai- » je contre les Philistins , et les livreras-tu entre mes » mains? — Et l'Etemel lui répondit : Monte; et je les » livrerai entre tes mains » (1 , Ghron. 14, 10).

On comprend que j'en eus assez ; et j'allai de ce pas chez l'imprimeur.

iM GENÈVE. — SUR LES CONSULTATIONS DE CE GENRE. UV. VL

1819 J'ai déjà parlé de TaUention qu'on peut, eik certains cas exceptionnels, accorder à des songes : disons un mol sur la manière de consulter le Seigneur , dont je viens d6 donner un exemple.

Je désapprouve complètement, comme tin usage mk* perstitieux et profane de TÉcriture sainte, l'emploi de-fai bible comme d un livre à divination. Souvent, sans doute « j ai recours à elle dans un embarras, pour y trouver une direction ; mais c est pour y chercher une direction nt* tionnelle que j ouvre ce livre , et ncm dans Tidée cfj prendre le premier passage venu. Bien souvent, en fait sant ainsi , je n ai pas trouvé qudque chose qui allAt I ma position du moment, et j'ai cherché ailleurs. Sî j'ai besoin de consolations et que je trouve des reproches, fi ne les prends pas pour moi. Encore une fois , je Touvre raisonnablement. Mais , d'un autre côté , fondé sur d€ nombreuses expériences, je ne crains pas d'avouer qu cU plus d'une occasion , lorsque j*ai eu besoin d'une direo-i tion extraordinaire , j'ai ouvert l'Écriture avec l'espoîi d y trouver immédiatement quelque chose qui allât à mon besoin du moment ; et quelques-uns de ces cas, tels qœ celui qui nous occupe ici, ont eu quoique chose de si frap* pant , de si irrésistible , qu on ne peut s empêcher d'j reconnaître une intervention de Dieu. On voit que cf sont les mêmes principes que ceux que j'ai exprima dans mes réflexions sur lusage du sort (p. 43) et sur k cas qu'on peut faire des songes (p. 123). Il y a tempi pour les voies ordinaires; il y a temps aussi pour les &Xe traordinaires.

Jimprimai donc. Mais ce ne fut pourtant pas sans uni émotion bien profonde, que j^assistai au tirage de la pre mière feuille de mon ouvrage. Toutes les deux ou trot secondes une feuille entière do seize pages venait jeté: (le ma part , dans le public, contre un clergé renommé

» W. ..;;.- ^y ; Wm» fm ÉCRIT. |JB0

dsjiQQQsatkMB d'une gravité efl^^ I U oie .semblait 1819 pciQiieqvelesr ouvriers. allaient trop vite. •» Heureux qn a'a rien écrit ni rien fait dont ilait à se repentir plus lad Lie ne puis te dire de tous Ite actes de iba vie pri-^ véeytHit^s'm fm; nais je le dis de tous mes écrits. Impià (hoore qu^ est je n*ai encore jamais regretté UQ igliejni; wi mot dam la longue siufte de mes ouinagM^doot^quelques^unssont pourtant si sëvèreâêtai violents. Je ne prétends nuUement par là quia je n'aie commis à mon wjBu quelque erreur ou quelque faute ( je parie seulement des reproches que la conscience pourrait me fkire ; elle ne m'en fait aucun.

n n*e8t pas toujours facile d'apprécier Teffet qif un ouvrage produit sur le public : mais la gravité des accusations que j'élevais contre la majorité du clergé de Genève ne pouvait laisser passer cet ouvrage inaperçu. On eanya cependant de le dédaigner ; et cela de deux malâres qui se contredisaient Tune l'autre • Quelques-uns Toahirent mépriser Touvrage même, et dirent de moi : < H a travaillé pour l'épicier ; » d'autres , ne pouvant juger ainsi cette publication dirent : « C'est quelqu'un qui la lui a faite. » Ce dernier sentiment sur mon incapdlé était si répandu qu'on y revenait encore, cinq ans plos tard « à l'occasion de la Défense des fidèles : mais cela a pourtant fini avec le procès.

Voflà l'histoire de ma Genève religieuse. Dès qu'elle eot paru, je partis pour Strasbourg.

Eocore un moment solennel 1 Encore un doux souvenir I Encore un de ces moments où l'âme est partagée ^tre le sentiment du courage et le serrement du cœur ! On a déjà vu mon départ pour Moutiers ; puis mon départ Pilaire pour mon premier voyage de mission : voici Q^aintenant mon premier départ en famille pour la carnere aventureuse de missionnaire protestant, et comme

470 GENÈVE. — mtPART POUB STRASBOURG. UT.

1819 je Tai vu plus tard, pour celle de mes missions qui; ap de rodes souffrances , devait me laisser les plus bea souvenirs 1 -^- Une circonstance venait rendre ce dép plus pénible. Je laissais à Genève, chez une nourrie mon petit Ami, qui n'avait alors que cinq mois. Hélas n'y fut pas aussi bien soigné que nous avions cru poov l'errer ! Et un pareil abandon d'un enfant était en U cas l'une de ces dures privations qui accompagnent m vent la vie d'un missionnaire.

Cependant il faut partir : en avant donc I

Chers frères partez donc joyeux ; AUez chercher des âmes !