CAROUGE. — PLOMBIÈRES. VISITE A ALBURY. L. XIV

1835 donc que la danse soit incompatible avec la piété? me disait-on. — C'est vous, Madame , qui le trouvez. — Comment donc? Pas du tout ! — Pardonnez-moi : car je vois que ce sont les personnes qui aiment le plus la danse qui viennent le moins à mes assemblées. »

Pendant la durée ou vers la fin de cette mission j'eus le plaisir de voir arriver successivement MM. Monnier de Nancy, M. et M"'« Bovet de Boudry, près Neufchâtel (tous deux morts depuis!), M. Daniel Le Grand, un baron de Guersdorf , puis vers la fin , M. Adolphe Monod.

Puis, au sein de cette paix, nous apprîmes tout-à-coup l'affreux attentat de Fieschi. Mais le bras de l'Éternel avait détourné le coup. Les cinq ou six tubes qui se trouvaient dans la direction du roi et de ses fils avaient éclaté , et leurs éclats avaient blessé l'assassin !

Au mois d'Août Genève eut son fameux Jubilé. Qu'aurons-nous en 1935?... Hélas! qu'aurons-nous demain?...

De retour chez moi je trouvai une lettre de Londres qui m'invitait à ce voyage chez les Irvingiens que j'ai déjà annoncé. On me demandait de me rendre à Londres, ou plutôt à Albury où se trouvaient alors les douze apôtres, afin d'y voir de plus près l'œuvre des prophètes. Les vacances de l'École de théologie, où je donnais des leçons, étant sur le point de commencer, j'eus justement la facilité de faire ce voyage important ; et je partis le 4 septembre. Arrivé à Albury le 1 5 , j'y restai jusqu'au 21 . C'est là que j'entendis pendant quelques heures de service divin ces belles prophéties dont j'ai parlé plus haut, puis quelques autres prophéties dans le particulier. Celles-là avaient lieu en dehors de tout culte, à la fin d'un déjeuner, ou d'un dîner, oud'une soirée. Quand la personne était fail)lc de corps, sa voix restait faible, même dans la prophétie ; mais , dans le cas contraire , la voix prenait quelquefois une force effrayante ; observation que je ne

ANTINOMIANISME CHEZ LES IRVINGIENS.

fais nullement par manière de blâme; car il est bien 1835 naturel que lorsque nous sommes vivement affectés notre voix s'en ressente.

Mais si ces choses me frappèrent, Dieu me fit la grâce de les juger dès l'abord par les principes que j'ai exprimés précédemment; je sentais dans toute l'œuvre quelque chose d'imparfait, un mélange de vrai et de faux. Le premier coup-d'œil déjà m'affecta péniblement; car je n'ai encore jamais pu m'habituer à l'idée d'un apôtre entouré d'opulence; et, dès mon entrée dans la maison, je me dis avec douleur : « Encore un idéal détruit ! »

Cependant tout le bien que j'ai dit de celui qui m'accueillit dans sa maison, je le maintiens; seulement, autre chose est d'être bon chrétien pour sou compte, et autre chose d'accepter la direction de l'Église de Dieu et de s'en dire apôtre !

Ce qui me peinait le plus dans cette œuvre, c'était donc la richesse dans laquelle vivaient ses conducteurs , et le défaut de renoncement au monde que j'apercevais partout. C'est peut-être pour prévenir ce reproche , ou plutôt l'objection qu'on aurait pu tirer de ce fait contre leur doctrine, qu'un des petits traités apologétiques des Irvingiens avait pris pour épigraphe et pour sujet ces mots de Jésus : « Vous les connaîtrez à leurs fruits. » Mais l'auleur, s'appuyant sur ce qu'on trouve une fois dans l'Écriture, pour désigner nos paroles, l'expression « le fruit de nos lèvres » ou « les bouveaux , les jeunes bœufs , (l'offrande) de nos lèvres » concluait de là que , dans le mot de notre Sauveur, le mot fruit, pris tout seul, désignait là aussi le fruit des lèvres, c'est-à-dire les paroles^ la doctrine ! Quel raisonnement I Vous connaîtrez ce que vaut la doctrine d'un homme, à sa doctrine ! ce que valent ses paroles , à ses paroles ! . . .

Je voyais le même penchant au christianisme spéculatif