OBÉISSANCE DE LA FOI. SAINT-ESPRIT

miers éléments d une saine philosophie qu'à levangile. Je pense au contraire que nous ne comprenons rien , même dans les choses de la nature ; et que notre seule connaissance consiste à savoir qu'elles existent, parce que nous les voyons. Nous ne comprenons nullement comment un grain de blé donne un épi , comment Tâme est unie au corps , comment l'électricité se propage ; mais nous le savons ; et cette connaissance est loin de nous être inutile. Il en est de même des choses surnaturelles. Quand nous savons ce que Dieu nous révèle, cela doit nous suffire ; nous sommes appelés à ce que l'Écriture appelle l'obéissance de la foi : une notion confuse n'est pas pour cela une notion perdue : il en entre toujours quelque chose dans notre esprit, et surtout dans notre cœur. Un enfant croit une foule de choses qu'il ne comprend pas.

Je crois à la divinité de Jésus-Christ, Dieu fait homme. — Sans doute, dès qu'il faut entrer dans des détails, j'arrive à l'incompréhensible : mais la thèse me paraît suffisamment claire ; la divinité de notre Sauveur est enseignée trop positivement dans nos saints livres pour que je ne fléchisse pas devant cet enseignement ; et , d'après le principe qui précède, je crois et j'adore sans comprendre.

Je crois au Saint-Esprit , soit en tant qu'il nous est présenté comme Dieu lui-même , soit comme à un don , comme à une communication qui est faite à tout croyant , ou à quiconque recherche et demande ce Saint-Esprit.

Telle est ma foi sur les grands dogmes que je viens d'indiquer. Je n'ai point prétendu faire ici une profession de foi complète ; car je sais qu'il existe d'autres points capitaux auxquels je n'ai pas même touché en ce moment. Mais si je m'arrête ici c'est parce que ces autres points sont tous plus ou moins impliqués dans ceux qui précèdent, ou aussi parce que je les ai clairement indiqués dans le corps de mon ouvrage, et enfin parce que j'en traiterai quelques