POURQUOI PASTEUR A CAROUGE

pouvoir essayer d'occuper la place que je venais d'aban- I83i donner, mais cela ne dura pas longtemps ; le troupeau fut de nouveau dissous ; et je sais à peine ce que devint plus tard le matériel dont j'avais fait les principaux frais.

Arrivé à ce moment de mon histoire je me demande bien naturellement dans quel but Dieu pouvait m'avoir confié cette œuvre , qui semble n'avoir rien laissé après elle dans Carouge? Était-ce en vue de Genève ? Était-ce pour donner, par ma position de conducteur d'une église, quelque petite qu'elle fût , plus de poids au rôle d'opposition que je jouais vis-à-vis des deux églises de cette dernière ville ? Je n'en sais rien , et je n'ai pas besoin de le savoir non plus. J'ai accepté un travail qui s'est présenté, comment pourrais-je en avoir du regret?

En fait d'événements qui ne me furent pas personnels, c'est le 21 septembre de cette année que se fonda Y Ecole de théologie de Genève.

C'est encore en cette année qu'eut lieu le mariage de ma sœur cadette avec M. Narbel de Neufchâtel. Ma sœur était une personne d'une piété toujours égale, frappante par une absence complète de toute prétention. Elle est entrée dans l'éternel repos en 1851.

Je dois dire aussi , ou rappeler que , pendant le cours de cette même année, mes rapports avec les autres églises indépe Triantes de Rolle , Vevey, Lausanne , Orbe , et en particulier avec celle de Nyon, prirent tous les jours plus de douceur; et que tous les frères qui visaient à la bonne dissidence , c'est-à-dire à s'éloigner du monde en toutes choses, dans la conduite encore plus que dans les formes ecclésiastiques , en revenaient aussi à sentir que j'étais , quant à ces désirs-là , aussi dissident que pas un. Je ne crains pas de me répéter sur ces sujets, et de dire qu'on peut être dissident et même pasteur dissident sans être converti ; et qu'on peut être national et vivre dans un