DISCOURS SUR LA DANSE

cupation littéraire, sans aucun calcul tle rhétorique. J'ai 1800 trouve plus tard ce principe tel quel dans Pascal , qui à dit ouvertement, dès le début de son admirable écrit 181*1 sur Y Art de persuader: « Je ne parle pas ici des vérités » divines , que je n'aurais garde de faire tomber sous » l'art de persuader ; car elles sont infiniment au-dessus » de la nature : Dieu seul peut les mettre dans lame, et » par la manière qui lui plaît » [Pensées, Ed. de Fougère, t. 1 , p. 155.)

Ce tiraillement produisait chez moi, en résultat, quelque chose de fort médiocre ; et j'ai passé longtemps auprès de mes collègues et dans le public , pour plus borné que je ne l'étais réellement.

Au milieu de cette décadence de renseignement et de toutes ces infidélités de ma part, je me portais cependant pour défenseur de l'orthodoxie, et j'étais alors dans l'auditoire le seul qui remplit ce rôle pénible et périlleux : car M. Gaussen , qui s'acheminait déjà vers la vérité , n'était pourtant pas encore très-déclaré. Mais je défendais l'orthodoxie plus comaie théologien que comme chrétien, et sans aucune onction.

Comme exemple de plus des continuelles contradictions de ma pauvre vie d'alors, je dirai qu'à côté de mes lectures de Virgile et de Voltaire , et au milieu de toutes sortes d'attachements et de projets ou de plaisirs futiles, je composais (en 4 811), du 1er au 4 octobre , pour notre Société des Amis un morceau très-développé et assez sérieux contre la danse. J'ai encore cette pièce, dont je donne un passage dans le 3e volume. Elle commence académiquement par «messieurs,» mais elle arrive vite à « mes frères. » C'est évidemment une pièce • médiocre, mais qui peut intéresser comme document. J'y vois, en souriant, ce style à amplification qui ji est certes pas dans ma nature, et dont je sentais dès-lors la mono-