CALVINISME ET ARMINIAN1SME

tivemtmt enseignée dans les Ecritures que celle de l elec- 1* tion , savoir que « Dieu veut (j'ignore de quel genre de » volonté , mais entin veut) que tous les hommes soient » sauvés , » — qu'il « ne veut pas la mort du pécheur , )> mais qu'il se repente, » — et mille autres déclarations de ce genre. Si l'on allègue que ces passages détruisent la doctrine qui attribue à Dieu l'œuvre tout entière de la conversion du pécheur, je le nie; puisque les déclarations qui établissent l'élection sont aussi claires, aussi positives et aussi nombreuses que les autres. Mais je crois que nous devons nous en tenir, avec un nombre croissant de théologiens calvinistes , et avec le docteur Chalmers en particulier, à admettre les deux doctrines en question, en apparence inconciliables pour notre esprit, mais toutes deux établies par rEcriture.... En 1819 ce point de vue était encore rare, et M. Kraft me le communiquait avec une sorte de timidité et sous forme de question. « Ètes-vous , me dit-il , satisfait de la manière dont les » calvinistes expliquent les passages arminiens ? » — <( Non, » lui répondis-je aussitôt. Et nous vîmes que nous nous entendions. Dès-lors ce principe, ou, pour mieux dire cette bonne foi et cette soumission aux enseignements de l'Écriture se sont extrêmement répandus.

Je fis à Cologne une autre connaissance fort intéressante ; ce fut celle d'un négociant , H. Huyssen Oii

sont tous ces amis? Je n'ai pas même le temps de rechercher quels sont ceux qui ont déjà été retirés, et ceux qui sont encore ici-bas ! Mais nous nous retrouverons tous, et bientôt, dans une éternelle allégresse, aux pieds du Seigneur en qui nous avons cru ! Ce digne frère avait chez lui momentanément une autre personne , elle-même extrêmement intéressante, une de ces âmes comme il y en a toujours dans tout réveil, particulièrement remplie de l'esprit de Dieu, et qui avait été appelée