COLMAR. — LE RÉVEIL CRAINT LE RENONCEMENT. LIV. VIII

1820 douce » à laquelle je rêvais déjà à 20 ans, avant d'avoir lu ces mots dans Pascal , il a fallu me rendre de guerre las, et comprendre par moi-même ce que c'est qu'un chrétien médiocre , un chrétien encore plus ou moins attaché à ce monde , quoique sincère dans son aspiration à plus de fidélité ; il a fallu convenir qu'on pouvait être sauvé et pleinement accepté de Dieu en disant encore souvent : « Je fais le mal que je ne voudrais pas , et je ne fais pas le bien que je voudrais ! » Mais je ne puis être joyeux dans cet état ; et je n'envie pas non plus la joie de ceux qui savent s'y trouver heureux.

J'appelais le renoncement complet un renoncement méthodiste, parce que mon âme qui haletait après l'idéal, avait besoin de voir cet idéal réalisé quelque part ; et que je ne connaissais alors dans la communion protestante que le méthodisme, soit de Whitefield soit de Wesley, qui me parût répondre pleinement à cette soif de mon cœur. Je dis le méthodisme de ces deux hommes ; j'aurais pu y joindre celui de quelques ames d'élite de tous les partis : mais à cette époque je ne les connaissais pas encore.

Le réveil n'a pas voulu entrer dans cette voie de renoncement au monde : cette dernière expression même y est peu usitée ou presque rejetée; et la chose l'est encore plus. L'esprit humain oscillant toujours entre la loi et la grâce, on s'est jeté de préférence du côté de la grâce : c'est plus commode ; mais je n'ai jamais cessé de protester contre ce défaut d'équilibre ; et c'est l'un des points sur lesquels il me serait facile de montrer, s'il en valait la peine , que j'ai été constant et persévérant dans mes vues.

En disant « c'est plus commode » j'ai eu l'air d'user d'une expression ironique. Mais j'ai parlé très-sérieusement. Un des hommes les plus distingués d'entre ces