CH R ISTI A M S M E COMMODE

calvinistes auxquels je fais allusion , employa un jour 18-20 lui-même et sans aucune intention ironique, une expression qui a beaucoup de rapport avec la mienne. Je lui demandais pourquoi il n'attaquait jamais les pasteurs de Genève que sur leur arianisme et leur socinianisme , au lieu de leur reprocher d'être mondains et de n'être pas convertis. — « Ah ! me dit-il , il est plus facile de prouver qu'un homme est arien que de prouver qu'il est mondain. » — Je crois qu'il y avait dans cette parole une fâcheuse vérité ; c'est-à-dire que, quand les chrétiens vivent euxmêmes d'une vie qui diffère peu de celle des mondains, il est en effet très-difficile de faire comprendre à ceux-ci qu'ils sont dans une mauvaise voie ; — mais si les chrétiens vivaient davantage dans le renoncement au monde , il serait très-facile au contraire de prouver que leur vie est plus conforme à la vérité divine que celle des mondains. Or je crois qu'il est bien plus important d'être dans le vrai quant à la conversion et à la sainteté de la vie que dans ce qui concerne les vues simplement spéculatives.

Mais rentrons dans l'histoire.

Je repartis de Genève le 7 juillet avec ma femme, mes trois enfants alors vivants et une domestique, traversant de nouveau Lausanne, Neufchatel , Berne et BAle, au milieu de ce mélange d'impressions douces ou douloureuses dont la mention répétée peut lasser le lecteur, mais qui formait alors le fond de ma vie.

Au nombre des impressions douloureuses je rangeais tout à l'heure la vie d'auberge, et le sentiment d'isolement qui en résulte pour le pauvre , qui ne se voit pas toujours bien accueilli. Ce sentiment d'isolement était encore aggrave'4 par d'autres circonstances. Pavais soif de communion fraternelle , soif de trouver de la piété chez les autres comme j'en avais soif pour moi-même ; mais ,