CHARITÉ ET SÉVÉRITÉ

qui n'a pas trop de toutes ses forces pour soutenir le i8tG combat , et qu'on vient sans cesse prendre par le bras pour le modérer , éprouve quelques mouvements d'impatience? Je dis plus encore, n'est-ce pas son devoir de repousser les appels continuels aux ménagements? Sans doute la perfection de la conduite c'est de savoir allier la charité à la force. Mais pourquoi vouloir toujours la perfection dans une de ces vertus et jamais dans l'autre? Et puis , de quel droit exige-t-on la perfection chez autrui , quand on ne l'a pas soi-même ? Pourquoi surtout confondre toujours la douceur avec la charité , et dire qu'on manque de charité dès qu'on est vrai et sévère ? On se rappelle le mot de Jésus à cet égard , ce mot que j'ose citer, maintenant qu'on voit dans quel sens je le cite : « Celui qui ne haït pas son père , sa mère et même sa propre vie pour l'amour de moi, n'est pas digne de moi. » Mon tort dans cette affaire , et dans tant d'autres semblables , n'a donc pas été d'être trop sévère , mais de n'avoir pas eu en même temps une charité proportionnée: aux hommes brusques il ne faut pas ôter de la force ; il faut leur donner, si on le peut, de l'onction. — Je reviens à mon histoire.

Voilà le jeune homme qui partait pour son premier poste. Voilà comment je quittais ma famille et Genève, Genève, alors encore l'ancienne Genève, avec ma femme cl mon fils aîné. C'était le 19 octobre 1816.

Nos patriae fines et dulcia linquimus arva.

Je ne devais y reparaître que pour y être traite de sectaire par des sociniens, et de mauvais Génevois, par un magistrat né Savoyard ; puis pour répondre à ceux qui me traitaient ainsi: « C'est toi qui es cet homme-là.» — Je parle de mon procès de 1826, qui eut lieu dix ans plus tard.