VRAI SENS DU MOT SECTAIRE

l'aura souvent cru : je n'ai jamais combattu Terreur par 1825 suite d'un simple entêtement orthodoxe : je résolus donc de traiter la question avec calme; et Ton voit par le commencement de 1 écrit que je débutais effectivement dans cette disposition. La chaleur est venue ensuite : mais, loin de penser que la chaleur soit nécessairement un péché , je pense que c'est plutôt le contraire qui en est un ; et que celui qui ne répond aux ennemis de l'évangile que dans le calme scientifique, ou avec les circonlocutions que demande le beau monde, n'a pas beaucoup d'amour dans le cœur, ou n'en a point.

Quoi qu'il en soit , voici en quelques mots l'analyse de mon ouvrage... Parlons avant tout du titre, qui valut à lui seul toute une brochure , et qui prononça le mot du réveil. «Défense de ceux des fidèles de Genève qui se sont » constitués en église indépendante contre les sectaires » de cette ville. » — Il faut que j'explique comment j'arrivai à ce titre, qui causa alors beaucoup detonnement.

Nous étions, du premier au dernier, nous autres, enfants du réveil, aussi ignorants que le reste de la nation quant à tout ce qui regardait les questions ecclésiastiques. Xous pensions en particulier qu'on appelait , quoique à tort, églises les grandes associations religieuses, et sectes les petites : pas plus compliqué que cela. Et par conséquent nous ne réclamions pas vivement contre 4 epithète de sectaires qu'on nous appliquait, et que nous regardions plutôt comme une expression injurieuse que comme un terme qui eut un sens précis et sérieux. La preuve en est entre autres , que lorsque mon écrit parut , l'un de nos frères vaudois , ministre et homme instruit , s'écria avec douleur a la vue du titre de mon ouvrage : « Ah ! voilà Bost qui écrit contre ses frères ! » — Telles sont les dispositions et , je puis dire sur ce dernier point , l'ignorance dans laquelle je me mis a l'uMivre.

404 GENÈVE. — C'EST L'il-ÉRÉTIQUE QUI EST SECTAIRE. LIV. XI.

1825 Heureusement que j'eus la pensée d'aller chercher le texte de notre adversaire dans l'original ; et là je vis à mon grand étonnement, non pas les mots : évite le sectaire, mais « évite l'hérétique (Texte gr. Tite 3 , 10 ) ; sachant » que cet homme est condamné par sa propre conscience » , etc. — De Wette traduit ce mot par ceux-ci : « L'homme qui fait des partis » (partheysiichtig); mais l'Anglais met heretic man. Je ne cite pas la Vulgate comme autorité ; mais je puis dire qu'elle aussi emploie le mot hereticum; et le dictionnaire de Wahl définit Yhérésie ou la secte « une société d'hommes , qui Rétablissant des dogmes et des institutions à eux, se séparent des autres. » — En résultat c'est donc l'idée de fausse doctrine qui domine dans ce mot : cela se voit par le texte même qui nous occupe, qui traite l'hérétique ou le sectaire d'homme « perverti », et par plusieurs autres passages semblables. Paul écrit aux Romains : Je vous exhorte à prendre garde à ceux qui causent des divisions ( des dissentions , des séparations, des coupures) au préjudice de la doctrine que vous avez apprise. (Rom. 16, 17) et Pierre parle de sectes (ou hérésies) de perdition (% Pierre, 2, 13).

Il me devint dès-lors évident que c'était la doctrine qui décidait de l'église ou de la secte; et dès ce moment toute la question fut couverte de lumière. Cest ce qui m'autorisa à prendre le titre hardi et inattendu que je donnai à ma brochure; et mon plan fut aussitôt à peu près tracé.

Il faut se reporter à la position où se trouvait le réveil de Genève , pour comprendre comment je pus , avant même d'entrer précisément en matière, me croire dans la nécessité de donner une idée de ce qu'était le réveil, son origine, ses principes et son personnel. Cette époque était, en particulier, celle du grand éclat que faisait M. Malan: Genève et l'étranger ne voyaient le réveil qu'en lui. Or, d'après tout ce qui s'est vu plus haut , on conçoit