LIV. IV

1810 évangélique, avec sa chapelle et son école de théologie ; à et enfin une dissidence de la dissidence , une assemblée

1816 darbyste qui renferme un bon nombre de chrétiens respectables et fidèles. Voilà l'œuvre dont nous voulons maintenant étudier la naissance et les premiers progrès.

On en a vu les premiers pas. On se rappellera ces tâtonnemens instinctifs et étrangers à toute idée de dissidence, indépendants aussi de toute action venant du dehors , ces petites réunions qui se reformaient sans cesse chez mon père dès les premières années du siècle ; — puis 1 éducation fortement evangélique par laquelle Dieu m'avait préparé, de mon côté, chez les frères Moraves de Neuwied ; — puis , un peu après mon retour de cet institut, et vers 1810, la Société des Amis; — puis le mouvement religieux qui pointait chez quelques étudiants pieux , MM. Guers , Empeyta , Gonthier et Pyt ; — un travail religieux du même genre chez d'autres étudiants, et particulièrement chez M. Gaussen ; — les services de prières qui se faisaient en 4 81 4 ; — l'importante visite de M. Wilcox au commencement de 1816; — et enfin notre repas des 12 (octobre de la môme année). — C'est à cette époque que nous avons laissé l'histoire du réveil de Genève ; c'est là que je la reprends.

Au moment où je quittais Genève (octobre 1816), M. Empeyta , que nous comptions parmi les nôtres , c'est-à-dire parmi les frères de Genève, quoiqu'il se trouvât depuis deux ans à la suite de Madame de Krudener, publia une brochure adressée aux étudiants en théologie, sous ce titre : Considérations sur la divinité de Jésus-Christ. Elle était datée du mois d'août ; mais elle ne parut qu'en novembre. Cette fusée qui tombait sur un amas de poudre produisit une vive sensation. Pour cire toujours fidèle à ma conscience et à ce que je re-