GENÈVE. — IMPERFECTION DES CONSIDÉRATIONS. LIV. IY

1816 daient en grand nombre, mais qu'il était même contraire aux intérêts politiques de ce petit état (page 70) ! Je ne crois pas que les faits aient justifié la première de ces craintes , qui d'ailleurs ne devait pas figurer dans une discussion religieuse ; mais surtout je ne pense pas que la crainte d'encourir le « déplaisir des grandes puissances » ( page 71 ) doive décider nos consciences à embrasser ou rejeter un dogme ! Le point de vue de cette brochure plut sans doute beaucoup aux rares catholiques-romains qui se trouvaient alors à Genève , et ils en firent grand bruit dans plusieurs journaux de France et de Belgique ; mais cette circonstance , on le sent, ne prouve rien en faveur de l'écrit, tant s'en faut : c'étaient tout au plus des arguments à la Montalembert et à la Veuillot, non à la manière de l'évangile.

La même influence de l'esprit catholique romain se trouvait encore, et bien plus forte, dans une note (page 1 2) où fauteur rapportait que les Turcs même ont plus de respect pour Jésus-Christ que les ariens cle Genève , et que l'un d'eux fut empalé à Constantinople pour avoir blasphémé contre la naissance de Jésus-Christ. Une pareille argumentation n'était nullement dans l'esprit du réveil de Genève ; et je ne pus en accepter ma part de responsabilité.

Cependant, comme le clergé de Genève était dans son tort quant au fond de la question , la brochure produisit chez les étudiants une grande agitation, et dans la compagnie une grande alarme. M. Guers en rapporte les détails dans la vie de Pyt , où il nous apprend en même temps que MM. Merle et Frédéric Monod , qui plus tard ont figuré d'une manière si prononcée dans les rangs du réveil , tenaient alors encore pour la compagnie. Mais MM. Guers et Pyt se déclarèrent ouvertement pour la vérité.

27 ANS. KOB. HALDANE. 81

Après un pou do bruit l'affaire tomba* C'est très-souvent ish, ainsi que lo monde, ou même les chrétiens, quand ils sont , i incrédules sur un point particulier, tuent une œuvre, une 1817 démonstration ou une puissante attaque. On dédaigne, on se tait ; et l'indifférence fait le reste.

Cependant le silence et le dédain ne réussissent pas toujours : et le réveil continuait à fermenter. Seulement la théologie de ce réveil était faible ; nous avions de la foi, du zèle, quelque amour pour le Sauveur et pour les Frères; mais il nous manquait la précision dans les vues, une base nettement script uraire ; voilà ce que Haldane vint apporter à Genève. Il y arriva en janvier 1817.

Sans doute la précision rigoureuse dont je parle ici marchait chez M. Haldane, c'est du moins mon avis, avec l'inconvénient qui accompagne presque toujours une qualité portée à sa plus haute expression. Haldane n'entrait pas dans l'idée si vraie de dualité, comme le faisait pourtant très-décidément un autre docteur écossais , non moins fidèle et plus célèbre encore que lui , le docteur Chalmers. Ce dernier nie dit un jour: « Oui, je crois que » Dieu veut sincèrement (bonâ fide) que tous les hommes » soient sauvés. » Le respectable Haldane était calviniste rigide en doctrine ; et quand aux formes ecclésiastiques, baptiste prononcé. On peut admettre qu'il fallait au commencement de l'œuvre, et en présence d'une incrédulité presque absolue, des principes rigoureux: et tous ceux qui on! connu M: Haldane s'accordent , sans exemption, à en parler avec un amour , une reconnaissance et un respect également profonds. Quant à moi , qui me trouvais encore à Moutiers à l'époque où il vint à Genève, je ne l'ai pas connu personnellement. Il est probable que , même après avoir subi son influence , je l'eusse secouée plus tard dans ce qu'elle avait de trop étroit : mais je ne suis point fâché do n'a\oir pas eu à t. i. G