CATALOGUE DB LA BIBLIOTHÈQUE DU COLLÈGE DU TRÉSORIER , A PARIS
Anno Domini M. GCG& XXXVn" fuit innovatum inventarium sequens de bonis collegii Tbesaurarii Rothomagensis in vico SS. Cosme et Damiani Paris ; prope portam S. Micliaelîs, per quondam bonq memorie maglstrum Guillelmum de Sa^ne fundatî, qui sequitur in hoc libello.
Primo de Tibris in magnâ librarid exîstentibus : Legcnda aurea. — Moraliom.
— Averroys supet libros phîlosophîcorum. — Commenti politicorupi. — Summçi Guillelmi Altiçsiodorensis. — Summa Egidii de Româ super libros pbilosopbicorum, — Volumen de naturis rerum. — Postille s. Genesim. — S. Thomas. — Summa Jacobi de Altavillû.— Volumen AuguslinL — Volujnen concordautiarum Biblie. — BibliQ. — Volumen Hugonîs, de Sacramentîs. — Scotus. — S. Bonavçnture.— Alexander de Haies.
— Calholîcon. —Summa Aslenxis. — Dislincfiones Mauricii. — Volumen de Lira.— Volumen Jordarii. — Volumen Pliîlîppi de Monte Calerid. — Polîcrathicon. — Volumen alpbabeti narralionum. — Volumen Egidii de Romû, — Volumen Armacanî^ de questionibus Armenorum cum termînacione. — Volumen de laudibus Virginis Marie. — Volumen de unlverso, Guillelmi Parisiensis. — Volumen Hçnripi de Gandavo. — Volumen Historié Trojane incipiens 2** folio Dits porrepias et finiens penultimo Poîixenam. — Volumen Prosperi , de vilâ contemplativû. — Tractatus ad componendum.sermones. — Volumen de exemplis Biblie, de Uana^is. — Volumen qucstionum Durand! super primam Sentenliarum. — Volumen questionum, de Argentinâ. — Volumen de propositionibus componendis de maleriis gene;:alihu8.
— Volumen de doctrinâ sanctorum. — Liber de Gemma anime. -r- Volumep bislorie scdlasUce. — Volumen de Tarentasîâ super libres Sententiarum, de quoli^etis Rie. ArdmachanL — Volumen Auredli. — Volun;en dp smeronibus domiiwcajijius 2" fdiîo : lignage troveir, — ^Volumen Isîdori. — Volumen Bernardi. — Volumen de vitA S. Bernardi. — Pastoralis. — ^Volumen breviloquii pauperis et de officiis ecclesiasticis
cum testam. XII patrîarcharum. — Dîstinctîones Nicholai de Gorham. — Volamen Dam. Fîgurarum Gerardi Odonîs. — Omeliarum S. Gregorîi. — Augustinus ad "Etttropîam."— Volumen pastoralis Gregoriî. — Pastorale Gregorîi. — Liber de ope^ ribûs infancie Salvatoris à B. Ambrosià — Textos Boetii. — Summa Philippi «can^ tellarii ParisSensis.— Epiîlôle Bernardi.— Gesla SS. Perpétue et Felioîtati», itimera*' rium et didascolicon. — * Liber omeliamm , de legato magî$(tn Johannis Potage, -^ ▼ûlameû de mislico sotnpnio Nabugodonofior incipiens ^ folio : siatum^ et fimeas pôtiultimo: crucem mew5.— Volumen de operibas ma. Jolî., disputationes Vir^nio, —liber de arte dictandî. — Liber beati Easebiî.— Volumen de Rheloricâ. — Epistohe Leonîs. — Seniiones F. Gnillelmi Lugdunensîs snper doraînîcas. — Volumen ft. Bêrrnardi, de sanctîs. — Serraones de Tornaco.— Seneca adLucnium. — Brevî* loqurum pauperis, Bonaventure. — Breviloquiam arlis géomancie. — Philosophîa canoAica. -^ Volumen fratris Anthoniî. — Ordo judicîarius. — Cronica notabiHs in ano rolulo magno de pargameno faciens menciooem de generacionibas Adam etc., de constîtutione Troye et destructione ejasdem, de constilatîone regnornm TYancie et Anglie, qui regcs regnaverunt et de generationibas oorum , de constittitione summorom pontîficum à Christo tïsque nunc. — Liber Ovidfi melaiEior* phoseos. — Precîanus. — > Commenttira Pétri de Sancto Amore. — Qaefltiones î*recîaiii vel Porphirii. — Testas logîce. — Textns Tbopicoram. — Commentam ^Albeilti de spirita et respiratione cum plaribus. — Volumen de aetronomift. — » Vdlnmen glose Claudii Claudiani.
'IfSrrBES D-ÉTARLISSËMENT, PAR BRANDA DE GASTIGLIONB, D'UNB BOURSE AU GOLLfiGB I^ PAYIE,, '£N FAVEUR D'ON ÉCOLIER DU DIOCÈSE DE R0UJ5N.
Bfdnda, misèràtione divînA, titnli sancti Glemoutis sacrosancte Roipane eccleaie prôsbiter cardinalis, Placentinus vulgariter nuncupatus, venerabilibud et circaa>spectîs vins dominrs decano et capitulo ecclesie 'Rothomagensis, salotem. Cum oixùiis gratitudb sit Deo acce^ita,^ illa potissimum est gratissim^ que erga.bonorum omnium largitorem et ecclesias ejus honorî et cultui.al) hominibus dedicatas os* tenditur, Desiderantes igitor propterea dos gratos et bénévoles exbibere erga vestram ecclesiam à quA, ex archidiaconatu dicto Rotbomagensi ac canonicatu et prebendâ, ejusdem ecclesie bona recipimus de presenti^ pro substentatîone status et honoris nostri , dcservientes tamen ecclesie universali, cui vestre ecclesie, tam spiritualis conjunctionis quam recepti subsidii temporalis vinculis, obligamur» 'digtiiim arbitraiâur dt cujusdam collegii pro pauperibns studentibiis per:nos.t ad ^ei ^Icriam et honorem, silb vocabulo sanctissimi ecclesie doctoris Augttsiîm ''eitBcti in civitate Papiensi, in qùâ dudnm 'studîum générale -^in rfac^ltatifate ^èt «oientiis apprôbatis vignit^ prout viget de >presenti , 'faciamus participem rdictam ^riBStram ecclesiam. Hinc est quod^ tenore presentium, vobis et succeasoribus vedtrist
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titulo perpétue et irrevocabilîs concessionis, damus et concedîmus qaod annm scolarem de civitate vel diocesi Rotbomagensi, gui de suis propriis bonis ecclesiasticis aut temporalibus non valeat in studio generali studere , de legitimo matrimonio natum et in primitivis vel saltem in graminaticâ sufQcienter instructum , bone indolis et de bonestate vite et moribus commendabilem , qui studere debeat in sacra pagina , jure canonico vel civili, medicinâ , aut artibus, secundum ordinationes nostras ad studendum per sex annos in bujusmodi coliegio , ita tamen quod, cedente vel decedente seu alîàs studium dimittenle eodem scolare per vos presentando, alium presentare nobis, quamdiu in bumanis fuerimus , aliàs reverendo patri domino episcopo Papiensi et prioribus Cartusiensium prope Papiam et sancti Âugustini beremitarnni in civitate Papiensi monasteriorum , in quo quidem monasterio heremitarum gloriosum corpus dicti sanctissimi doctorîs re« quiescit, quorum duo aut unns, aliis absentibus, bujusmodi presentatum ponere et instituere habeant, libère presentare possitis et valeatis. Hortamur autem vos omnes, in Domino Jhesu Cbristo, quod in presentatione predictâ nulla , quod absit I apud vos sit acceptio personarum, sed illum ad boc eligatis et presentetis •quem, secundum Deum, credideritis meliorem et magis prefate ecclesie, ad cajus in boc specialiter utilitatem et bonorem intendimus, verisîmiliter profuturum, saper quo vestras conscientias oneramlts. Volumus autem quod présentes nostre littQre in communi arcbivio dicte ecclesie vestre,in quo reponuntur alia jura ipsius ecclesie, perpetuoconserventur.Nossimileslilteras, ad cautelam, in sacristiâ ecclesie Papiensis faciemus nicbilominus conservari, et^ ad majorem claritatcm et memoriam perpetuam omnium premissorum, présentes litteras per notarium et secretarium nostrum infrasciiptum publicari fecimus et nostri sigilli appensione manirL Datum Rome, apud sanctum Àpolinarem, in domibus nostre solite residentie, sub anno à nativitate Domini 1430, indictione octavâ, die vicesimâ octavâ mensis maii , pontificatûs sanctissimi in Cbristo patris et domini nostri domini Martini divinâ Providentiâ pape quinti anno tercio decimo , presentibus ibidem reverendo pâtre domino Roberto^ abbate monasterii S. Bartbolomei Pistoriensis, •ordinis S. Benedicti, camerario, et Nicolao Beyer, Maguntino> cubiculario nostris, testibas ad premissa vocatia,
( Arcb. de la S.-IiiL F* du chapiu^ de Roaçii.)
NOTE SUR L'mSTBUCTlON DE LA NOBLESSE.
Mous avons émis des doutes sur Tauthenticité de la formule : « A déclaré ne savoir signer en qualité de gentilbonmie » ; mais il faut convenir que la noblesse •de France , au moins au XVI* siècle , acceptait l'ignorance comme un fait de bon goût Voici, en effet, ce qn'onlit dans un ouvrage d'Antoine de Laval, « géographe 4ltt Roy, capitaine de son parc et cbasteau lèz Moulins en Bourbonnois, intitulé:
DANS l'ancien DIOCÈSE DE ROUEN. 357
Desseins des professions nobles et publiques; Paris, 1603 , p. 34 : u Ce qui m'a faiot poursuivre ceste matière si avant est Terreur commune de nostre aage et de nos ancestres mesmes, qui nous ont laissé ceste créance héréditaire, que les armes seules sont ou doivent estre le seul exercice des nobles, ayans à ceste occasion tellement dédaigné les lettres qu'il n'y a pas longtemps qu'entre nous estre gentilhomme et sçavoîr escrire estoit presque incompatible : au grand préjudice de TEstat, de nos maisons illustres de ^France et à la grande vergoigne de nostre nation. Les Polonnois qui vindrent quérir le feu Roy en l'an 4573 s'esbahyrent tellement de voir la plus grand part de nos gentilshommes incapables de leur entretien dans la chambre du Uoy et partout ailleurs qu'ils nous en eurent presque tous en beaucoup moindre estime au commencement (1). Ce que recognoissant le feu Roy Charles et la Royne, sa mère, choisirent certains seigneurs de la court» qui ayans cognoissance de la langue latine réparèrent l'honneur des autres , et fust aussi appelée à cest effect Madame la Duchesse de Rets, l'un des .plus rares ornemens de nostre siècle, pour estre la Minerve des lettres de toute l'Europe, desquels aussy elle est célébrée à Tenvy. Geste honte alluma dans plusieurs esprits de nostre noblesse un désir ardent de se faire instruire ; depuis ce temps, on en a veu plus manier les livres et faire enseigner leurs enfans qu'auparavant que l'on ne souloit mettre au collège sinon ceux qui estoyent destinez à l'Église, encores n'en gastoyent-ils guières. Mais les guerres qui ont ravagé la France incontinant après : les ruines qui en sont restées si apparentes, et mesmes aux maisons des gentilshommes d'honneur qui ont vescu sans picorée , et ont despendu le leur à servir le Roy : la débauche des Universitez désolées, et la disette de bons précepteurs depuis la sortie des Jésuites du resort de ce Parlement : tout cela ne nous peut rien promettre que la barbarie , l'ignorance et l'inhumanité que nous ont tousjours reproché les anciens. Au lieu que parmy toutes les autres nations, les nobles sont les plus lellrez , et partant plus capables de toutes les grandes
charges d'un estât aussi bien en paix comme en guerre
Comment jugeront le peuple la plupart des nostres qui n'ont jamais appris qu'à battre un paysant, à siffler en paume , à parler aux chiens, et bien réclamer un oyseau ? C'est un de mes regrets de voir l'Italie et les antres nations voisines si pleines de vertueuses noblesses , et que quand nous sommes parmy eux nous ne sçachions faire autre chose gue nous donner la jambe l'un à l'autre ou nous ca- * resser à coups de poing. U y a plusieurs seigneurs.de bonne maison, en France, bien nourris , libérallcment instituez, et qui sçavent : mais .de la menue noblesse d'entre nous la millième partie ne sçait et ne veut rien sçavoir, et qui pis est se moquent de ceux qui sçavent et les appellent clercs ; à ce propos sert un mauvais compte. Quelques gentilshommes estrangers passoient par Moulins et venans
(1) Voir la note relative à riDstractioD ea Pologne. Mémoireê de la Société des Antiquaires de Normandie, voL XXVI, p. SSà.
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voir le cbasteau je les meine au logis que les Roys y avoient de long temps ordonné aux miens et à moy après eux. Je leur fay voir ce que j'avois de singulier, eotr'autres choses des chartes, des plants de villes , d'armées, desseings de fortifications, armes, pourtraits, peintures, livres de diverses langues en bon nombre... Retirez à rhostellerie ils racomptèrent en disnant à un survenant petit Âubereaa du pays... comme ils m'avoient visité et ce qu'ils avoient remarqué de rare ; et entre autres des livres de divers langages ; et comme ils parlèrent de livres et d'estudes , cestuy-cy ( qui ne me cognoissoit que par Tespée et la cape) respond avec un estonnement. « Comment, Messieurs, il a donc un estude et des livres 7 Je croyoy qu'il fust gentilhomme. » Telle est la nourriture de nos villages , où ne s'apprend rien , sinon ce qui se peut recueillir par cy par là à fréquenter la maison de quelque grand, quelque mois à la Cour, à Paris, en un siège ou en une armée ; mais tousjours parroist le ramage , le mortier sent tousjours les aulx. Il y a tant de l'agreste et du sauvage qu'il n'y a moyen de l'alTranchir et l'apprivoiser. »
Plus loin , l'auteur rapporte le jugement du Tasse sur la noblesse française , à laquelle il reproche « d'user presque sa vie au village entre valets et paysans, où ils n'apprennent que lourderie et à devenir insolents de l'empire absolu qu'ils prennent sur des âmes viles et basses qui ployent soubs eux o, d'abandonner les lettres et de les laisser « manier au petit peuple, dont arrive que la science , comme une fille de Roy mariée à un villain , devient mastinée, orde et sale par traict de temps. »
