REMARQUES

Spr dîy«p^ AfénoLOÎres contenus dans ce volume^

jSwr le PumUr Ag^ du Monde.

Jl^gb 4 9 ligne i,-^LtesVarses {Boun^Dehesch^ on Cosmo' goHÎe) désignent le paradis terrestre sous le nom de Bérése^ seng , et le placent dans le Khoraçan. C'est là aussi qu'est le ko'm blanc y qui donne la santé et qui fait concevoir; il croit dans la source de l'eau Ardouisour. Quiconque boira du jus de cet arbre , ne mourra pas. On l'appelle l'arbre Go^ keren (Voyez ci«aprës), comme il est dit : Le hom (génie présidant aux arbres) qui éloigne la mort, à la résurrec tion , rendra la vie aux morts f il est le cbef defl^ arbres. C'est par le Yar (source d'eau) Kbâresem , qu'Aschesgingf ( nom d'un Ized , génie du second ordre) , donne les biens y la puissance , le profit pur, et le bonheur de l'âme. Plusieurs autres passages nous prouvent que les Parses regardent le Khoraçan comme le berceau du genre humain.

Page G, ligne ig. — « Il est dit dans la loi , au sujet de l'arbre appelé Gogard , que cet arbre appelé Gogard , et qui dans les premiers temps à crd dans te Zaré Ferakh Kand (la mer Caspienne) , dans cette bouche de la montagne (que cet arbre, le hom), à la résurrection fera vivre les bienheureux). »^ Zend-Avesta. Anquet. du Perr. , tome 2 , pa'ge 384.

Page 7 , ligne 'ifj, — ^Afrasiab (Zend^Auesùaf Anquetilf fome 2 , page SgB ) s'empara des mille sources ( ou bras) du Zaré Kéaiânseh ( lac Zéreth) , de la rivière Hemend ou ou Source-d'Or , et du Rou Yéteéné^ qui est l'eau Napdah

■ SUR LE PREMIER AGE DU MONDE. a^S

{ le Nedfiit , ou le Mehra , continuation du Féh-Roitd , a^- •pclé^Kaiè dons le Sind). Ce Zaré est le lieu du germe des Kcans ou de Kainmorts , de Mescliîa , de Siahmak , Fér^ak el Hoschingli ( les premiers patriarches ).

Page 7 , ligne 28,' — Le Boua-Dehesch , ou la Cosmôgcrliîe desParses, donne ainsi la géuealogiede Gain, Zohâk , appelé Be'varasp , que Féridoun ( Noé ) a vaincu et qu'il a lie' sur le mont Deihavand , où il doit rester jusqu'au jour de la résui^ rection générale, étoil fils de Khrotfîsp, fils de Tclieen^Géve, fils de Veveré , fils deFsrhengbhe , fils de Taie , fils de Frevak , fils deSiahmat. Di.nsleModjniel el Tavaril , Zohâk est fils de Nedasp, appelé au&si Arvandasp , yisir de Tchinourels , fils de Dcvof^ati , fils d'iadsaréh » fils de Tadj ou Taz. De ce dernier et de Tazé , sa fenimc , descendent Ici Arabes qui «e sont établis dans les déserts des Tazians. Tadj est probai- Memfnt l'Irad de la Genèse , fils d'Hénocli, nommé Frévak dans la première de ces généalogies. Siahmak représente alors CaÏB. Il étoit fils de Meschia el Meschiané , Adaai (i) et. Eve. Kaiomorts , ou Gaïoniard en Pehlvî , le premier homme , est un élte Allégorique désignant, sous la forme d'un hommetaureau , le germe de l'espèce humaine et de tous les corps vîvaus de la terre. De McscUia et de Meschiané vinrent sept couples. L'un fut Siahmak, nom de l'homme , et Veschak , sa femme. Ils produisirent Frévak cl sa femme Frevekein. Dé ce dernier couple en naquirent quinze antres ; ils formèrent ensuite autant d'espèces particulières de peuples, qui se sont multipliés sur la terre. Neuf de ce.î espèces passèrent snr le dos du taureau {au nord), par le Zsré Ferath Kand (la mer Caspienne) , dans siï keschwars (portions) de Id lerre, et s'y fixèrent. Les six autres espèces restèrent dans le khouûnerets (la partie du milieu). Le premier de ces couples fut Taz et Tazé , d'oii sont sortis fes Arabes. Le second fut Hnsching et Goujeh , souche de» Iraniaus ou des Pef sans.

ti) jida, en pehivi , signifie vie.

a/î4 REMARQUES SUR

tlnAiitrefutMazendran, ilontles desceodans on t habité, fiii les villages de Sourâ (l'Assyrie); uu autre, les villages d'A^ ( au bas de l'Albordj ) ; un Iroistcme , les villages de To«i{j| un quatrième, le Tcbinestan; enfin celui-ci les villag Dâi ,et celui-là les villages de Satad.

Dans les villages de Salem est Aroum (sans cbef) c Amazones; dans les viCages de Sind, est l'homme i oreille , à un ceil , à un pied , et celui qui a des ailes co Je detv; dans le désert est l'hoiameà queue, qui a du poil n le corps.

Le keschvar Vhounerets ( ou la partie du milieu ) est a divisé : Le Hebâvenhâe , où le violent Pélîâréh , qui ne cl che qu'à nuire { Typhon ) a été , au commencement des tempj attaché au céleste , au fort pont j> le Kanguedez (le KouIm tan ) , la terre SâaLAvestâ ( le pays oii l'on prononce la j rôle , le Sedjestân ) , le désert des Tazians ( Arabes) le i sert Peschïânié (celui du Zabulislan), riraiived] (pays ti^ froid , voisin de la source de l'indus ) , le Verdjemgued , q répond au milieu de la Perse ( Miané Parcs), sous le t Damégan et le Kaschmire-

Dans riran-Vcdj (i) est l'arbre qui éloigne le mal (!'«- cellent honi ] , paroles qui paroissent faire allusion à l'arbre de vie du Paradis terrestre. Il est dit que de la mère de Zohâk sont venues dîn hontes (Zabàk), qui est la hoalt même, pleine de crainte, qui décfaire, livré au péché de l'envie, inspiré par Abriman. On ne peut guère appliquer ces paroles qu'it la race de Caïn. Les Tazians ou les Arabel qui en descendoient , dévoient habiter le désert du Moullan , jusqu'à l'embouchure du Siudé ou de l'Iudus. Les peuples de celte contrée ont été appelés , à raison de leur couleat noire , Ethiopiens; mais , comme Arrien l'avoit déjà observé) int point les traits dislinctifs des Nègres ; c'est nat

ils I

branche de la race

caucasique.

cet!» contrée t

car Atiav veut din

■ LE PREMIEU AGE DU MONDE. a45

Suivant la cosmogonie des Parscs, Djemclitd (confondu probablemeut avec Hénocli , fils de Caïa), déjà marié k Djemé , prit pour autre femme une Dew [mauvais génie), et donna sa propre sœur à un Dew , frère de la précédente. De là naquirent les Loinmes des montagnes ou etfrayans ( les satyres , les faunes , les cyclopes(i), etc.) , qui ont une queue, et les autres espèces de pécheurs. La de'nomination d'An-Nan, commune aux peuples delà Cochinchine , du Tong-Quîn et de quelques autres contrées adjacentes, dérive peut-être du mot peblvien Anbâm , qui signifie queue , corps , ou de celui A'Andnm, indiquant la même cliose danl ta langue persane pure. Le nom de Daonœ , ou des peuples du royaume d'Ava , vient aussi peut-être de Dounia , qui , dans la première de ces langues , veut dire monde. La même cosmogonie nous présente les Éthiopiens ou les Tazians comme le produit de l'union de Djemschîd avec une femme infernale , et d'un homme infernal avec une 611e belle comme un Pari. De ces couples vint, suivant la même cosmogonie, l'infernal , l'impie, le noir de peau , l'Arabedu désert. Féridoun recouvra sur les Tazians les villes de l'Iran , et les obligea d'habiter les bords du Zaré. Nous avons vu plus haut que ce peuple descendoil de Taz et de Taïé. Il ' semble donc qu'on a voulu !ci distinguer plus particulièrement les ludiens noirs.

Les Dews , les Paris , ou mauvais génies , étoiont de deux seies, et pouvoient ainsi avoir commerce les uns avec les autres , en quoi ils différoient des Férouérs ou bons génies , qui étoient tous femelles. Les premiers paroissoient aussi sous la forme d'homme. S'il étoit vrai que les Tibétains fussent le fruit de l'alliance d'hommes de la race caucasique avec des femmes Montgoles , l'on eipliqneroit aisément les rapports que présente la langue sacrée de ce peuple ou Voiichen ,

(i] Aiomaa siguilie , en pehlvi. <eil-

a46 REMARQUES SUR

avec quelques anciennes langues de la Perse. Nous 9Toa^âit^ pnge 62 , qu'ils çlevoient probablement leur civUisfi^tipn aus Chinois , et telle çst aussi la raisoB de l'affinité qu'a leur langue ordinaire avec celle des dernier^. Toutes les traditions orientales nous mopirent les descendons de Seth continuelle-* ment en guerre avec les Caïnites, et paroissent étiibUr que ceu^-ci habitoient les contrées désertes situées suir la. riye oc^ cidentale de l'Indus, depuis Caboul inclusivement jusiqu'aux bouches de ce fleuve. C'est/de teqips imménaoria) le séjour d'Ethiopiens ou d'Indiens noirsi , et ce peuple auroit fornaé ^ plutôt que les Scythes et les Montgoux , avec lesquels la lignée de Seth ne paroi t pas avoir eu dfi démélési, celle de Caïn , ou du moins son premier rejeton. L'alli^nc^ de ces Jeux races auroit-elle produit celle que l'Ecriture d.ésti£Qe se^us le nom de géans ^ et qui semblé exister dans^ le Kj^fristan ? C'est une conjecture qui dérive naturellement de la précé* dente , et qui mç paroît la plus probable. L'éloignement oU étoientles Montgoux des descendions de Seth , interdit la possibilité de l'alliance des uns avec les autres. Les Guauches^ quoique de la race caucasienne , ont néan^lpins le nea; gfoi et ap'ati , ^vec uu teint très-basané. Tel a dà être y ea * cfiet , le résultat de l'union des Indieus noirs , de ceux aur« tout qui y à cette époque, ha,bitoient les moi^tagnes, du Zabulistan, avec la race précédente. Il est pirobable aia^urplu& ^que ces dénominations d'hommes de montagues^ d'hommes à queue , de satyres , affectées d^ab.ord aux habitans de ces montagnes' , s'est ensuite étendue aux Sëres , aux Sines, et aux autres peuples des extrémités orientales de l'Asie.

Pnge 8 , ligne i6« — Les A%hâns sont bien possesseurs da pays qu'occupoient les Indo'^St^yfkes ; mais ils doivent en être distingués ; ceux-ci étoient une branche àes Yve^Chi , qui étoient probablement d^origine MontgoHque. ( ^ùy^z De Guignes ^ Eiist. des Huns, }