TROIS

la Méditerranée; mais c'est évidemment un morceau étranger, qui a pu glisser dans les profondeurs du sol et sur lequel on ne saurait fonder aucune théorie. Les ornements de la poterie locale sont gravés dans la pâte molle et le plus souvent remplis d'une argile blanche qui les faisait ressortir. Sans compter les figures symboliques, dont je parlerai tout à l'heure, ce sont presque toujours des lignes sinueuses ou des zigzags, réunis en faisceaux comme des rubans ou divergents comme les sillons de la foudre. Au fond de quelques assiettes, on voit cependant une grande croix peinte avec de l'argile blanchâtre tt grossièrement exécutée. Le procédé favori pour Tembellisseroent d'un vase consistait, lorsqu'il était à moitié sec, à le plonger dans un lait d'argile rouge, qui, une fois lissée, faisait corps avec la pâte et donnait à la terre un aspect brillant. La collection offre un grand nombre de ces vases de couleur rouge, dont l'éclat est aussi vif que le jour où ils ont été faits.

Essayons maintenant de donner quelque idée de la forme des vases d'Hissarlik, forme étroitement liée avec Tusage auquel ils étaient destinés. Je ne dirai presque rien des grands vases contenant plusieurs hectolitres, à fond étroit ou pointu, et que l'on mettait en terre pour y garder l'eau, l'huile, le vin, le blé même et d'autres aliments. Les mieux conservés ont été envoyés par M. Schliemann à Gonstantinople, où ils'sont, dit-on, fort négligés. On peut diviser les autres vases en plusieurs séries : vases à porter les liquides ou à boire, vases à cuire les aliments, vases à manger et vases d'agrément ou d'uji usage indéterminé. Toutes ces séries sont d'une abondance extrême et offrent les formes les plus variées : on comprend qu'il

est impossible de les décrire ici ; on pourra consulter à ce sujet l'ouvrage, accompagné de plus de deux cents planches de photographies, publié en 1873 par M. Schliemann, et les éditions anglaises qu'il en a publiées depuis. C'est tout un monde qui se révèle à nous^ qui un jour prendra sa place dans l'histoire et rattachera entre eux plusieurs groupes de la race aryenne, dont on n'aperçoit pas encore nettement les anciens rapports.

Les grandes cruches à porter l'eau, les vases longs pour mettre le vin, les petites et les grosses bouilloires, les tasses^ les godets, les marmites à trois pieds, les soupières, les terrines, les assiettes, les gourdes, les gobelets, les biberons à bec sortant de la panse du vase, forment autant de séries, dont chacune est représentée souvent par plusieurs centaines d'échantillons. Ces noms réveilleront dans l'esprit du lecteur des idées assez nettes pour lui faire saisir en imagination la forme des objets ; elle se précisera davantage, si nous disons que, sauf l'usage du tour, rare à Hissarlik et universel aujourd'hui, ces mêmes vases, avec des formes analogues, se retrouvent presque tous dans les villages de la Normandie et de la Bretagne ; il y a dans ces provinces des industries locales et stationnaires, dont les produits contrastent étonnamment avec ceux des grandes fabriques de faïence et de porcelaine importés par les marchands forains.

Mais je dois appeler l'attention sur deux ou trois formes de vases qui, jusqu'à présent, n'ont pas été trouvées ailleurs qu'à Hissarlik. C'est d'abord le- vase à boire, désigné ci-dessus comme ayant été peut-être le dépas amphikypellon. On n'a trouvé, ni en Troade, ni ailleurs, aucun vase formant une double coupe, tandis que les

textes font voir que ce gobelet servait à faire les honneurs du festin ; le maître^ le tenant par une anse, buvait le premier et le présentait à son hôte, qui le prenait par Tanse opposée et le vidait d'un trait. Ces gobelets ont la forme d'un tuyau évasé par le haut comme le pavillon d'un cor de chasse et se terminant en bas par un fond convexe ; on ne pouvait pas le poser sur ce fond ; il fallait le vider d'abord, puis le renverser. Deux grandes anses, où la main tout entière pouvait passer, servaient à l'offrir et à le. recevoir. Dans le trésor, il s'est trouvé un de ces vases à boire d'une forme un peu différente : il ressemble à nos saucières, si ce n'est qu'il n'a point de soucoupe et qu'il se pose sur un très-petit fond ; les anses sont latérales ; des deux becs, l'un est étroit pour goûter, l'autre large pour boire. Ce vase est tout en or massif et d'une parfaite conservation ; c'était le dépas royal, au temps où chaque héros avait pour sa part le dos succulent d'un taureau et . arrosait largement son estomac. Il est à remarquer que la couche profonde, antérieure à la ville incendiée, n'a fourni aucun de ces vases à boire ; les gobelets qu'on y trouve ont une forme conique avec un large pied de même forme, mais moins haut, ce qui les rapproche de nos verres à pied ; la pâle de ces gobelets est grise et très-grossière. Les trois couches supérieures ont donné une belle série d'amphikypella^ qui vont en diminuant de grandeur avec les années, sont toujours fabriqués de la même manière et conservent exactement leurs formes.

Une aulre série de vases, lissés sur teinture rouge comme les précédents, est celle des cruches à long bec, semblables à ces carafes de cristal, à col et à grande

anse, dont nous nous servons sur nos tables. Celles d'Hissarlik sont fort élégantes : le col allongé se termine par un long bec redressé presque verticalement ou même un peu rejeté en arrière. Nous en avons trouvé d'analogues à Santorin, mais plus élégantes encore et imitant des femmes avec leurs seins en saillie, des colliers et des boucles d'oreilles en couleur. Les carafes troyennes ont quelquefois aussi des seins de femme et la saillie du gosier; elles sont parfois accolées deux ensemble, ou bien une même carafe a deux cols juxtaposés et tous deux terminés par un long bec dressé. Quoique nos fouilles et celles de M. Fouqué à Saiitorin aient montré que cette forme de vases était connue au sud comme au nord de la mer Egée,. il est incontestable que ceux de la Troade ont été confectionnés en Troade, avec les matériaux et les lissoirs que le pays fournissait. Cette industrie s'est même conservée jusqu'à nos jours ; tous les voyageurs qui sont allés à Constantinople connaissent les belles carafes de terre émaillée des Dardanelles : elles ont, comme celles d'Ilion, le col allongé avec un bec disposé d'une autre manière et ingénieusement compliqué ; elles portent, peints en jaune ou en or, des boucles d'oreilles, des colliers, une large fleur sur la poitrine et une autre sur la place de chacun des seins.

Les formes de la femme ont été données par les habitants d'Hissarlik à un autre genre de vases dont il me reste à parler, et dont l'importance historique sera trèsgrande. Ce sont des vases à panse et à large col, posant sur leur fond et munis d'un couvercle tantôt plat avec une aigrette recourbée, tantôt en cloche cylindrique ou sphéroïdale munie d'une anse supérieure et le plus sou-

vent d'une couronne royale à quatre cerceaux. Les premiers, ceux dont le couvercle est plat, ont à la partie supérieure du col une tête pareille à celle de la chouette, et qui est la tête même du vase ; il y a sur les côtés deux oreilles saillantes ; la face se compose d'une double arcade figurant le dessus des yeux ; sous chaque arcade un gros œil hémisphérique, et au milieu de la face un bec de chouette proéminent. Sur les deux côtés de la panse sont deux grandes ailes plates, relevées verticalement ; sur le haut de la panse, deux seins de femme, et plus bas un nombril. Des indices sur lesquels nous reviendrons nous portent à voir dans ces vases moitié femme et moitié chouette la figure d'une divinité. Si l'on se rappelle l'épithète homérique de glavcôpis constamment domiée à Minerve, et que cette divinité à face de chouette était la prolectrice du pays troyen, on en induira que ces vases sont autant de Minerves. La série en est longue dans la collection de M. Schliemann et mériterait une étude approfondie ; je ne puis donner ici que des aperçus généraux qui en feront ressortir l'intérêt.

Plusieurs vases montrent la divinité complète, avec le nombril, les seins, les ailes, le bec sans bouche audessous, les yeux en arcades, les oreilles, les cheveux, la coifiîire plate et Taigrette inclinée. Sur d'autres, le bec passe à l'état de nez; les yeux se fendent et forment des paupières; une bouche se dessine, d'abord timidement et comme une petite fente horizontale, ensuite avec des lèvres en relief : c'est une tête humaine, et pourtant c'est encore une chouette. Le nombril de ces Minerves est une des parties dont l'étude offrira le plus d'intérêt : quelquefois il est saillant avec une fossette, comme si le cordon

ombilical eût été coupé trop long ; le plus souvent il est plat et porte, gravée à la pointe, une croix simple ou cantonnée de quatre points, comme sur beaucoup de vases grecs ou étrusques et dans Tarchéologie chrétienne. Quelquefois il est placé très-haut, et même entre les deux seins ; alors il est rond et large, et occupe précisément la place de la tête de Méduse dans les statues grecques de Minerve. Les Minerves des vases n'ont encore ni lance, ni bouclier : c'est la déesse à tête de chouette ; on ne voit pas trop comment ces attributs guerriers auraient pu lui être donnés avant qu'elle fût devenue tout à fait femme. Quand cette transformation eut été accomplie, la chouette resta, par tradition religieuse, inséparable de l'idée de Minerve ; l'art grec sépara les deux formes, et l'oiseau devint l'attribut de cette divinité. Par quelle suite d'idées l'ancienne population vouée à son culte en vint-elle à lui donner une face de chouette? C'est ce que la philologie comparée a complètement expliqué. Athéna fut primitivement l'Aurore à la face brillante, comme je l'ai démontré dans mon livre sur la Légende athénienne : le mot glavcôpis exprimait cette idée; plus tard, le caractère personnel de cette conception s' accusant de plus en plus, suivant la loi ordinaire des conceptions Veligieuses, le même mot signifia c à la face de chouette, » et l'art hellénique, avec la civilisation, fît le reste. Les vases troyens répondent à la seconde phase de cette conception; ce sont les premiers documents qui l'attestent, mais ils sont complets.

Aux vases à face de chouette se rattache étroitement une immense série de petites idoles, que toutes les couches préhistoriques, mais surtout la couche incendiée,

ont fournies. Ce sont de petites pierres, plates et allongées, ramassées dans les rivières et sur le bord de la mer, ou bien des plaques de terre cuite ou d*os façonnées à la main. L'ouvrier a le plus souvent entaillé les deux côtés, pour figurer le cou d'une femme, et diminué la largeur de la partie supérieure, ce qui les rapproche du profil des vases. Sur la partie large, il a gravé deux points et un autre plus bas, pour désigner les seins et le nombril. Audessus du C0U9 là ou est la tête de la chouette, il a tracé en deux lignes les arcades des yeux et le bec, et dési-

gné par deux points les yeux eux-mêmes ^/^ • Sur d'autres idoles, la face est tracée plus simplement encore; c'est une ligne verticale entre deux points •{#. Figurezvous, lecteur, que ce sont des yeux qui vous regardent, et dites-vous à vous-même : c'est un palladium. Nous voilà dans le monde des monogrammes ; quand ceux-ci se trouvent sur les petites pierres plates dont j'ai parlé, ce sont des amulettes, que chacun pouvait porter sur soi ou vénérer dans sa maison ; mais on est allé plus loin : il y a des vases sur lesquels le monogramme se trouve seul 01 i) et sans aucune forme de chouette ou de femme ; cependant il est bien certain que c'est là un signe de bon augure et qui signifie Âthéna. La déesse monogrammatique se trouve partout dans la couche incendiée : parmi les objets composant le trésor, il y a deux magni • fiques diadèmes de femme en or pur; c'est un cercle d'or entourant la tête et duquel pendent une multitude de petites chaînes reliées entre elles par des anneaux. Ces chaînes portent un grand nombre de feuilles d'olivier en or, imbriquées comme des écailles de poisson; la

dernièrô écaille de chaque chaîne est un palladium. Les princesses du temps en avaient donc la tête et les épaules toutes garnies.

Nous voici maintenant parmi les objets qui représentent tes Idées religieuses du temps. La Minerve chouette est la seule divinité qui y soit figurée en personne, à moins que Ton ne prenne pour une Junon â tête de vache, bo&pis, une petite plaque d*os ayant un long cou et une tête garnie de deux cornes et de deux oreilles. Sauf cet exemple, â peu près unique, d^ine divinité figurée autre msjè Minerve, tous les objets d'un earaetère ceUgieux sofit d^s dessins gravés sur la terre moUe et sou^i^Kl; remplis de cette: argile blanche dont j'ai déjà parlé. A» peu d'exeeptionfi près, ils se trouvent sur des boulettes de terje eiiilô oa sur ees pesoas eoni^ies que les Italien» ont Booifflés fusaiûleSé- Ce sont, dis-je, les savants italienê fUi oui créé eette désignation, parce q-u'un certain nombre d'objets semblables ont été trouvés daas les terrama/^es ou bût ciennes habitations lacustres des environs de Bologne et dans le cimetière préhistorique de ViUanova; les plus intéressants d'entre eux font partie des collections de MM. Bianconi et Gozzadini. Nous en avons aussi ttoMm deu& à Santorin. Le lac du *Bourget a fourni un fuseau complet composé de sa tige de bois et de son peson. Les fusmoks d'Hissarlik se comptent par milliers. Consenvoa» le nom,, puisque nous connaissons maintenant l'usage de la chose. Ces doubles cônes ressemblent à des molettes ou à des glands de passementerie; seulement l'un» des cônesr est presque toujours plus allongé que l'autre; quelquefois même celuirci se réduit à rien^ et le cône peut se poser sur sa base ; mais le Irou suivant l'axe

ne manqué jamais; et les plus anciennes fusaïoles sont plates et même évîdéés, sèïnbtaMes à des roues pleines. C'est toujours sur le cône te plus plat que se rencontrent tes dessins gravés, éi pair conséquent c'est ïui qui se tfouvâîf au-dessus quâlîîd on se servait de Tinslli^ùïïiéïil.

Ce sera une étude très-longue et entièrement neuve que celles deé fusaïoles tfoyenries ; ce sont elle.^ qui nous diront le plus de choses sur la religion de ce peuple ancien, sur son origine et inême sur sa race. Cette longue' éfudfé trouvera sans aucun doute sa clé cfans les hymnes du téda, le seul livre à ma connaissance qui parle des Aiêraes symboles et qui erf donne rinterprétation. Les dessins répandus à profusion sur les fusaïotes ont presque tous un aspect monogrammatique et se composent de lignes : ainsi, pour représenter un lièvre, une ligne horizontale forme le corps, un petit crochet la tête, deux lignes obliques les oreilles, quatre lignes les jaihbes, et l'animal se reconnaît aisément ; un homme debout, qui prie ou qui admire, se compose d'une ligne verticale terminée en fourche par le bas, et en haut par un petit rond ; les bras sont une ligne horizontale qui se redresse

à ses deux extrémités.

Voici maintenant les principaux objets représentés de cette manière sur les fusaïoles troyennes. Parmi les choses naturelles figurées directement et sans intention symbolique, on remarque très-souvent ufa soleil rayonnant, quatre soleils, sept soleils, douze soleils, nombres dont il n'est pas, je crois, fort difficile de découvrir le sen3. Les étoiles, les constellations, la foudre, se voient aussi sur ces terres cuites. On y distingue souvent un rameau

iOU MÉMOIRES SUR L' ANTIQUITÉ.

d'arbre à feuilles opposées, ou une fleur à pétales ronds ou pointus très-nombreux, quelquefois disposés sur plusieurs rangs, et presque toujours ces fleurs ont leur pédoncule représenté par un trait latéral. — Parmi les figures d'animaux symboliques, on remarque surtout le lièvre, deux espèces d'antilopes, l'une à cornes simples, l'autre à cornes divisées comme les bois d'un cerf ; il y a aussi la chenille, la sauterelle et l'homme en prière. Le lièvre et les antilopes nous sont connus, le premier comme le symbole ordinaire de la Lune dans l'ancienne mythologie aryenne, les autres comme l'attelage des Vents. Quant à la chenille et à la sauterelle, dans le symbolisme perse, qui n'est pas moins ârjen que celui de l'Inde, ce sont deux êtres malfaisants, qui sont représentés, sur les cylindres et les pierres gravées, occupés à ronger l'arbre de vie.

Remarquons encore, parmi les figures les plus caractéristiques gravées sur les fusaïoles Iroyennes, la croix, la roue et le swastika, La fusaïole est elle-même une roue : elle a un, deux ou trois moyeux, trois, quatre, cinq, six et jusqu'à sept rayons. Quelques-unes sont des roues tournantes, mouvement qui s'exprime par la courbure des rayons divergents ; mais cette roue principale, qui représente soit le soleil, soit le mouvement général du ciel, porte souvent sur son disque d'autres roues simples, rayonnantes ou fulgurantes, ou entourées d'étoiles en nombre défini. Elle porte aussi ces croix simples ou cantonnées de quatre trous ou de quatre clous, dont j'ai déjà parlé. L'histoire de ces croix est à faire: M. de Mortillet, dans son livre sur le Signe de la croix, l'a commencée ; mais nous avons maintenant trouvé la croix sur

des objets d'origine aryenne, depuis les temps préhistoriques jusqu'aux époques les plus avancées du christianisme. Les croix troyennes compteront parmi .les plus précieux documents de cette histoire. Il en est de même du swastika. Ce mot, qui est sanscrit, désigne une sorte de croix dont les quatre bras sont coudés, et qui tantôt est simple, tantôt cantonnée de quatre clous. Les archéologues chrétiens, l'ayant trouvée sur une foule de monuments de leur religion et ne voulant pas remonter audelà de Jésus, se sont obstinés à la dire composée de quatre gamma, et l'ont désignée sous le nom de croix gammée; mais le Râmàyana la place sur le navire de Râma, qui ne savait pas le grec ; elle est sur une foule d'édificeà bouddhiques : c'est un des signes que les sectateurs de Yishnou se tracent sur le front, comme le faisaient les premiers chrétiens. La croix est partout dans la race aryenne ; c'est le signe aryen par excellence, et la voici sur une inanité de fusaïoles troyennes, bien des siècles avant le Christ. Le nom de ce symbole est swastika ; jusqu'à présent, il n'en a pas d'autre.

Yoilà les principales figures tracées sur les fusaïoles, où l'on trouve aussi le monogramme de la chouette. Ce sont autant de signes élémentaires, qui se combinent entre eux de mille manières et qui, étudiés avec persévérance, ofifriront des groupes d'idées et une sorte d'écriture hiéroglyphique. On peut entreprendre ce beau et difficile travail en ayant sous les yeux le riche album de M. Schliemann; ses planches reproduisent en effet presque tous les dessins gravés sur les fusaïoles d'Hissarlik. On y verra aussi des boulettes de terre, pétries à la main et souvent mal modelées : elles sont très-cuites et très-

durg§j Bfe^ijg toii^ps pnt été trouvées à 5 mèfries de profqqcj^Qr, tapdisi qf\p l^s fusaïoles se rencpntrent jj^jf^s tQi^es Ifis couches ^;;)cjepn@s. Je qq pfiis décrire ici tQH|;es ce§ |:)Qules, q\\\ sont pofnme des abrégés f]u monde célpgte et peutrê(Fe dii $aint sacrifice ; j'en décrirai ^em seslgiflent. L'une est paftagép Q^ ï\\x}l ^pcjions égaler par deiis^ cercles qui se orqiseift à §ngl|^ drfljl; et p^p u(| éqHitgur ; d^ns pes huit triangles sphépiflup^, an voit jjpg roHfi imfnm^^y m Risque fiilgwraijt, h» cfQJfsanI; ^yeç .up sql^il fit yne foudre, de Vm^, up rafpe^u, ijn ^ufpg rs^mm »v^fi un croissant, ^ne l«ne ^t (jflH?;? ^qjeilS: L'autr^i^ Bflrlô uq soleil tourpa^J et f^yonflan|, fjpux ^^;if^^z tifm, m% ftiudre, la Grapdp-ûur^p qf d'gqjpe^ ^^l^: Ea générs^l, Ip swasfilta et les pqnste}l^tion§ dpfpiqef^f ^f ces km\m\ «ne d'elles porte plpsjpur^ fûi^ rép^léj }p

moaogi^mme de la chouette (^jff).

Les parures et les objets de fantaisie ne pouvaient abonder à Hissarlik, parce que la plupart ont été détruits par le feu et par le temps, ou emportés par les fuyards. M. Schliemann n'a trouvé en tout que quatre qu cipq têtes humaines, divers ossements, et une urne funéraire contenant les cendres d'une femme, au milieu desquelles était un embryon de six ou sept mois ; mais, outre les deux coiflures d'or dont j'ai parlé, le trésor renfermait dans un vase d'argent plus de huit mille perles d-or fonjiu, de formes variées et percées d'un trou ; en les enfilant, on en a recomposé de magnifiques colliers. Il y a aussi huit bracelets d'or ou d'électron, plusieurs pendants d'oreilles à lamelles, également en or, et cinquante-six boucles d^oreilles finement travaillées et généralement en électron.

La collection contient encore un peigne en os pareil aux nôtres, des épingles h cheveux en bronze, une en argent dont la tête est cannelée^ des brosses en terre cuire où il ne manque que le poil, des poignées de sceptre en os ou en corne de cerf, un petit œuf en marbre, un petit poisson en bois durci au feu et parCai* tement exécutéi deux hochets d'enfant en terre cuite, des agates-onyx et des cylindres de pierre dure gravés et perforés, deç olives et des billes de pierre extrêmement dure et d'un admirable poli. Je ne puis point décrire ici ces objets^ et je renvoie le lecteur au livre de M. Schliemann. Je signalerai seulement un certain nombre de cachets en terre cuite ; ils ne sont pas élégants, et je suppose que les seigneurs du pays en avaient de mieux faits et d'une meilleure matière; tels qu'ils sont, ils représentent en creux le signe de la croix simple, double ou triple, le mastika ou quelque autre figure symbolique du même ordre, mais jamais de lettres ni de visages humains.

Les hommes d'alors écrivaient-ils ? Jusqu'à présent, les fouilles n'ont rien fourni qui ressemble à une écriture aryenne, phénicienne ou égyptienne, rien non plus de cunéiforme. Deux petits vases très -grossiers, en terre jaune et grise lissée, ont été trouvés dans la seconde couche, celle de l'incendie : ils portent chacun une suite de signes qui ont toute l'apparence d'une écriture. L'une de ces deux inscriptions est très-mutilée ; l'autre est complète. J'ai cherché à )a lire au moyen de tous les alphabet$ que j'ai eus à ma disposition ; mes recherches ont été vaines^ ; tout à coup, en y appliquant les signes élémentaires de l'écriture chinoise, qui est idéographique, je l'ai lue avec facilité,, non en chinois, langue que j'ignore

104f MÉMOIRES SUR L'ANTIQUITÉ.

entièrement, mais en français. Cependant il est bien certain que nous sommes ici au milieu d'une population aryenne. Tout son symbolisme est aryen ; elle a pour principale divinité Athéna ; son industrie n'est ni égyptienne, ni phénicienne, ni touranienne, encore moins chinoise : elle est locale. J'ajoute que vraisemblablement cette population parlait un grec primitif, car c'est à cette condition seulement que le nom de Glavkôpis appliqué à Minerve a pu passer de sa signification primitive à celle qu'il a dans les couches profondes d'Hissarlik et engendrer une déesse à tête de chouette. Les têtes humaines rapportées par M. Schliemann et retirées des couches inférieures ont des caractères aryens, lé crâne dolichocéphale, l'angle facial droit, les pommettes non saillantes, le visage nullement triangulaire, la mâchoire inférieure mince avec l'apophyse interne bien marquée et les dents molaires diminuant de grosseur vers le fond, y compris la dent de sagesse. Tous ces faits s'accordent avec ce que nous savions déjà : si des Araméens ont occupé le sud de l'Asîe-Mineure et des Touraniens la région nord-est, l'ouest et notamment la Dardanie étaient très-anciennement habités par des Aryens, frères des Grecs.

Je viens de parcourir en bien peu de pages une bien longue carrière ; j'ai pu le faire grâce à la permission que m'a donnée M. Schliemann de manier pendant de longues heures les vingt mille pièces de son musée, grâce aussi à la complaisance avec laquelle il m'a donné les renseignements dont j'avais besoin. On nous demandera maintenant : est-ce Troie, est-ce Tllion d'Homère ? Je réponds que, si Troie a existé, c'est ici l'ilion d'Homère.

On a vu clairement combien sont vains les raisonnements de ceux qui le placent ailleurs. Ailleurs, il n'y a rien ou presque rien. Ici existent encore les murailles de la ville que toute l'antiquité a nommée Ilion, et qui fut fondée par les Grecs au Vil® siècle, sur le lieu qu'ils regardaient comme le site de Troie. Cette colonie a laissé après elle 2 mètres de débris. Au-dessous, il y a encore U mètres de décombres à creuser pour atteindre le roc primitif. Ces 14 mètres montrent quatre couches superposées ayant appartenu à quatre époques difTérentes d'un même peuple, et la plus récente de ces époques est séparée de la colonie grecque par un grand nombre de siècles. La seconde époque est marquée par un immense incendie, dans les cendres duquel on a trouvé presque tous les éléments de sa civilisation, des preuves de sa race, des symboles de sa religion et de nombreuses images de sa principale divinité, qui était Athéna. Ce peuple aryen, presque grec, habitait une forteresse trèspetite, occupée par des maisons de terre au milieu desquelles s'élevait un riche palais. Les fouilles ont remis au jour ce palais et un trésor du seigneur qui l'habitait. La citadelle ou commandait ce prince avait sa porte sous le palais même ; celte porte était à l'occident, ce qui est la signification probable du nom de Porte-Scée dans l'Iliade. La tradition est-elle d'accord avec ces données ? Elles la confirment de point en point comme elle-même sert à les expliquer. Que demande-t-on de plus ? Je ne puis affirmer que le trésor soit Celui du roi Priam, ni que le roi Priam ait jamais existé ; mais il paraît y avoir eu dans cette petite ville si peu de métaux précieux, que ces vases d'or et d'argent, ces bijoux, ces parures, trouvés

au pied du palais même et tout près de la porte oçcide il" tale^ n'ont gpère pu appartenir qu'à la famille régnante, quelque nom qu'on lui assigne.

Faut-il laisser à ces légendes toute la réalité que les poètes et les auteurs classiques leur ont donnée? Je ne le crois pas : les épopées c^rlovingiennes gont là pour nous instruire, plqs encore que les poèmes indiens et que VIliade elle-même. En admettant que long les vers de ce poème soient authentiques, on peut du n^oins affirmer qu'Homère, s'il a existé, n'avait pas vu Troie. S'il est allé en Troade, il y a vu uuq colline couverte de 5 mètres de débris; la Porte-Scée était entièrement caphée aous les ruines du palais féodal; majs l'Homère de Y Iliade n'est probablement qu'Un nom, soug lequel ont passé de bouche en bouche, comme les chansons franques et les tirades des sûtas indiens, les récits plu^ ou moins bien rhythmés "^ des aèdes et des rhapsodes, L'imaginatiou des temps pos*térieurs s'est donné carrière, en grossissant, en embellissant le? actipn? des héros; les dieux y ont eu leur part; mill§. légende? sq sont groupées autour de la légende troyeuuç, etVinceudiç d'une petite forteresse asiatique est devenu une immense conflagratiou.

lie^ fouilles ramènent le.§ choses à Içurs proportions réelles. ÈUes le§ amoindrisçient même un peu, et pe donnent après lout que le squelette incomplet et disloqué d'uue belle femme, On voudrait pourtant savpir à quelle époque cette belle femme a vécu. Voici quelques-unes des basçs $ur lesquelles ou pourrait appuyer une solution, pour ce qui concerne l'époque de l'iuçendie d'Hissarlik. C'était répoque du bronze ; on ne çoupaissait pas le fer. Celait l'époque des fusaïoles, qui a été reconnue de beau-

coup antérieurg jbx prenijer? âgps étrHspe^. C'était l'âge des dieux ë, faces d'animaux. On parlait péanmoi^s une langujs qui ressemblait au grec, si ce n'était pas déjà le grec même. La comparaison dies antic[uités troyennes avec celles de Santorin, que possède l'École d'Albènf^s^ met t^prs de doute que l'époque est à pey prés la même : c'est cellje de )a pp|,erie li$§éé. Cependant §a)[ir torin recevait alors des prod|iit§ étranger^ qui nç ce |f pavent qu'en très-petit nqpiljre à Hissarlik. Si J'gp se reporte aux anciens vases de Santorin représpn^ég^ gur )e toiq^eau de Rekhmara, parmi les présents offerts à Thoutmès III, l'incendie de Troie aurait eu lieu vers le XVlle siècle avant notre ère. L'état de la civilisation troyenne, tel que les fouilles le dévoilent, s'accorde très-bien avec cette hypothèse, qui par la discussion pourra devenir une certitude. Si l'on admet en outre qu'un poète du nom d'Homère a vécu au IX® ou au X® siècle et qu'il a composé IT/iflkfe, on comprendra que la légende troyenne avait eu le temps de grossir, les hommes de se transformer, de faire des conquêtes sur la nature, de s'enrichir et de se civiliser. Les dieux eux-mêmes avaient dû changer quelque peu, quoique les changements religieux soient des révolulions à longue période. Minerve, malgré son épithète consacrée, n'avait plus alors une tête de chouette : elle portait la lance et le bouclier; elle était femme, aussi bien que Junon et les autres déesses ; mais rien ne prouve qu'Homère ait vécu à cette époque, et les éléments de Vlliade peuvent remonter plus haut. Pour résoudre cette question si controversée, il faut attendre de nouvelles lumières. Celles que le zèle de M. Schliemann a répandues sur la topographie et la réalité même de la ville d'ilion, ainsi

que sar la civilisation troyenne, sont immenses. Sa collection, en nous révélant tout un monde inconnu ou hypothétique, fournira la matière de vastes et profonds travaux à la critique et à la science de nos jours. Ce qu'il a trouvé touche à TAsie centrale, à l'Inde et à la Perse, aux îles de la Méditerranée, aux plus anciens peuples de l'Italie, à l'histoire de la céramique, des métaux, des langues, des écritures et des religions. Quel plus noble usage pouvait-il faire d'une fortune acquise par tant de persévérance, de voyages et de tcavaax?

M. Fouqué exécuta en 1866 à Thérasiâ des fouilles dont il a rendu compte dans la Revue des Deux-Mondes, sous Ce titre : Une Pompéi préhistorique. Sa missioii, entreprise Sous les auspices de TAcadémie des sciences de Paris, avait surtout un but géologique ; mais en étudiant les phénomènes volcaniques du groupe d'iles dont la principale est celle de Théra ou Santorin, il eut occasion d'apercevoir dans la petite ile voisine quelques murailles cachées Sous la pouzzolane et la pierre ponce, et qu'une exploitation industrielle venait de mettre au jour. Il dirigea sur ce point des recherches archéologiques : on trouva des salles dont la toiture avait disparu dans une sorte de combustion, et qui renfermaient encore un certain nombre d'objets abandonnés par leurs possesseurs. C'étaient principalement des vases de différentes formes, plus ou moins brisés, des outils en obsidienne et quelques bijoux, parmi lesquels figuraient des anneaux d'or.

Les habitanls de Théra, en travaillant à leurs vignes dans les endroits où la couche volcanique était très-mince ou même entièrement absente, avaient déjà trouvé des objets de même nature ; mais ils n'y avaient attaché que peu d'intérêt, parce qu« ces pofcérîeS/ presque toujours en morceaux, sont d'une fabrication grossière et n'avaient alors que peu de valeur commerciale. Quant aux outils d'obsidienne, on en trouve dans toutes les parties de la Grèce, au milieu des champs aussi bien que dans les lieux habités. Leur présence sur le sol de Théra n'avait rien qui parût devoir attirer l'attention. Mais quand on eut examiné avec pks de soin les anciennes habitations de Thérasia, on reconnut que ces divers objets avaient en réalité une valeur historique considérable et méritaient d'être recherchés.

Quatre ans après, étant directeur de l'École d'Athènes, j'obtms du Ministre F autorisation de consacrer une petite somme, qui restait disponible, à de nouvelles fouilles dans l'île de Santorin, et j'en chargeai MM. Gorceix et Mamet, alors membres de l'École, avec une subvention de 2,000 fr. Pour opérer de grandes fouilles dans un pays bien cultivé, où la couche sous laquelle sont les ruines a souvent plus de 15 mètres d'épaisseur, il eût fallu dix fois autant d'argent; mais à cette époque le budget de l'École était restreint, et la science recevait moins de subsides qu'elle n'en reçoit depuis la guerre prussienne et rétablissement de la République.

Les recherches de M. Fouqué, coïncidant avec les découvertes d'antiquités préhistoriques qui se faisaient dans toute l'Europe, avaient soulevé plusieurs questions, mais n'en avaient résolu aucune. Comme ce savant n'avait

SANTOUIN. 4 H

trouvé à Thérasia aucun objet de métal usuel et qu'il en avait recueilli un grand nombre en obsidienne, il avait induit de là que les habitations de cette ile étaient antérieures à la connaissance de ces métaux et remontaient à Tàge de la pierre. Supputant, au point de vue géologique, répoque selon lui probable de l'éruption du volcan, il avait indiqué l'an 2000 comme la date en deçà de laquelle on ne devait point placer ce phénomène. Cette date, assez reculée, semblait confirmée par le sifence des auteurs grecs, dont aucun ne parle de la catastrophe qui avait englouti une partie de l'ile. (In tel silence aurait lieu en effet de nous surprendre, si nous la supposions assez récente pour que le souvenir n'en eût pas été totalem^t effacé.

Si le lecteur veut bien regarder une carte de l'archipel,

il verra que Tile de Santorin a la forme d'un croissant

ouvert du côté de l'ouest, et qu'entre ses deux cornes il y

a de petites iles qui semblent en être la continuation;

Thérasia est la principale. Au centre de la baie sont deux

et même trois cônes volcaniques, qui témoignent d'une

activité constante, avec des recrudescences intermittentes.

Le moindre examen de la constitution géologique du

groupe montre qu'il a formé autrefois une seule ile, dont

le milieu était un volcan. L'ile avait une couche de terre

végétale, reposant soit sur d'anciennes laves> soit sur une

épaisse couche de cendres et de produits volcaniques. Cette

terre était cultivée; elle contient encore de nombreuses

reliques de l'industrie humaine, et c'est au-dessus d'elle

que s'est étendue, dans toutes les iles du groupe, la

couche de pierres ponces et de pouzzolane dont j'ai parlé.

Dans une efifroyable éruption, tout le centime de l'île unique

s'effondra et disparut au fond de la mer, avec ses villages, ses cultures et ses habitants. Il en résulta l'état actuel : on voit la baie environnée de hautes falaises, dont les escarpements montrent des couches superposées et sont comme un livre où Thistoire de l'île est racontée. Les habitations antiques sont bâties sur les coulées de lave de l'ancien volcan; elles sont par conséquent noyées dans la pierre ponce qui jaillit lors de la grande éruption. La couche mince de terre végétale vient jusqu'au pied de leurs murailles; elle a été ensevelie en même temps qu'elles. Ces maisons et tous les objets qu'elles renferment sont donc antérieurs à l'éruption ou lui sont tout au plus contemporains : aucun ne lui est postérieur. Fixer la date de l'éruption, c'est donner la date minimum de ces objets ; fixer celle des plus récents d'entre eux, c'est donner la date approximative de l'éruption. La géologie suit la première méthode; l'archéologie suit la seconde. L'une a donné l'année 2000 avant Jésus-Christ. Nous verrons tout à rheure que l'autre corrige cette date de quelques siècles, sans toutefois la rapprocher notablement des temps historiques de la Grèce.

Les conclusions de MM. Gorceix et Mamet relativement à cette date sont celles de M. Fouqué et supposent même une antiquité plus reculée encore. Ces deux explorateurs ne connaissaient pas les relations découvertes par des savants européens entre les vases de Santorin et les peintures de Thèbes en Egypte, dont je parlerai tout à l'heure. En elle-même leur opinion n'avait rien d'invraisemblable, car les observations géologiques et le silence de l'histoire indiquaient une époque assez reculée. En outre, on ne remarquait aucune analogie entre les plus anciens vases

SANTOUIN. H 3

grecs et ceux que les fouilles venaient de fournir; il paraissait donc s*être écoulé entre les uns et les autres un intervalle de temps considérable. Toutefois, les vases grecs primitifs ne remontent guère au-delà du IX® siècle, et, pour expliquer la dissemblance présente, il n'était pas nécessaire de supposer une interruption de dix ou onze siècles. Enfin le silence de l'histoire ou, pour mieux dire, l'absence d'une légende rappelant l'effondrement de Sanlorin, pouvait s'expliquer par le peu d'importance de cette île, perdue à l'extrémité méridionale de l'archipel. Il ne restait donc alors, pour établir une date positive, que les données géologiques, c'est-à-dire une base qui échappe en réalité à la chronologie.

On concluait en outre à l'originalité de l'art ou de l'industrie des anciens habitants de l'île. Il y avait cependant une distinction à faire. Quelques formes, en effet, ne se sont pas encore trouvées ailleurs. D'autres se rencontrent en plusieurs endroits, soit en Grèce, soit dans les îles et en Asie-Mineure, de sorte qu'aujourd'hui il est évident que l'île de Santorin n'était pas sans communications avec le dehors, mais entretenait au contraire, avec les pays situés à l'orient, des relations suivies. Je signa^ lerai tout â l'heure les points sur lesquels il est permis d'admettre l'originalité de sa céramique et ceux où manifestement cette originalité n'existe pas.

Les fouilles, exécutées en avril et mai 1870, ont été pratiquées au promontoire méridional de Tîle. Ce cap est désigné par le nom général d'Acrotiri ; il est escarpé, principalement du côté intérieur de la baie, dont il termine la haute falaise due à l'effonârement central de l'ile. Les déblaiements ont été opérés sur trois points. Le premier l'a été dans un ravin situé au sud du petit village d'Acrotiri ; le ravin descend du sud au nord vers la mer et aboutit à une petite plage. Un sentier en occupe le fond, bordé des deux côtés par la lave qui, en cet endroit, occupe toute la largeur de File. Au-dessus de la lave est une couche épaisse de tuf ponceux, surmontée d'un lit de cailloux roulés épais de 2 à 5 mètres. C'est entre la lave et la couche de pierre ponce que se trouve la terre végétale, mêlée de fragments de poterie.

La pioche mit d'abord au jour de nombreux vases, dont plusieurs étaient entiers, et des instruments d'obsidienne. Puis, au milieu de ces débris, elle dégagea un mur de maison reposant sur la lave, et bientôt après une maison composée de plusieurs pièces et dont le mur postérieur était adossé au sol végétal qu'il semblait avoir soutenu. Au-dessus de la maison, qui était effondrée, s'élevait la couche de ponces et celle de cailloux roulés, évidemment plus récentes que la construction et ne contenant aucune

trace d'industrie humaine. L'épaisseur de la couche meuble, qui menaçait de s'écrouler, força les explorateurs à discontinuer ces premières fouilles ; une tranchée ouverte eût été praticable, mais entraînait l'achat de la vigne située au-dessus, et pour laquelle le propriétaire exigeait une indemnité considérable.

La maison dont une partie venait d'être mise au jour était construite en pierres non taillées, unies par de la terre détrempée. Les murs sont couverts d'un enduit de chaux pure, sans mélange de sable ; la pouzzolane, dont on fait maintenant du mortier à Santorin, n'existait pas encore dans l'île, puisqu'elle y fut déposée par la grande éruption. <}uant à la chaux, elle a pu être fournie par les roches calcaires de l'île elle-même, sans qu'il soit besoin de recourir à une importation étrangère. L'enduit des murs est parfaitement poli, ce que Ton obtenait aisément au moyen de lissoirs en pierre dure, quand la chaux n'était pas encore entièrement sèche. Sur celte surface «aie étaient des bandes de couleur ou encadrements, et des peintures représentant des fleurs de la famille des liliacées, à étamines saillantes. Comme l'ouvrier ne possédait probablement pas de règles de bois, les bandes étaient tracées sur la chaux encore molle au moyen de cordes très-fines et très-régulières que l'on tendait, et sur lesquelles on appuyait au moyen d'un corps dur ; on imprimait ainsi sur la chaux une trace qui se voit encore très-nettement et qui marquait la séparation des bandes parallèles et contiguës. Les couleurs employées étaient au nombre de quatre: -le rouge de sanguine, le jaune pâle, le bleu et le brun ; à ces nuances il faut ajouter la couleur blanche de la chaux.

H 6 MÉMOIRES SUR l' ANTIQUITÉ.

11 est très-probable que ces maisons étaient couvertes en terrasse, au moyen de troncs d'arbres se réunissant au centre de chaque pièce, où un pilier les soutenait. Audessous de cette charpente, il y avait un plafond formé de chaux polie et peinte, comme les murs. Les fragments de cet enduit étaient répandus sur le sol, quand on opéra le déblaiement. On observa en outre un couloir de 5 mètres sur 2, qui avait été couvert au moyen de. longues pierres, plates. Les eaux de la pluie se rendaient des terrasses dans une sorte d'auge en terre battue, placée à la partie supérieure du mur, et de là descendaient dans' un ou plusieurs réservoirs de terre cuite.

Dans le même ravin, à une soixantaine de mètres plus bas, on remarquait une couche de débris pareils à ceux dont nous venons de parler. Il y avait eu là des constructions qu'on avait exploitées comme carrières pour bâtir un mur de soutènement. On n'avait point touché au tuf ponceux qui recouvrait la couche archéologique, et on apercevait la partie supérieure des murailles qu'il était 'facile de déblayer. Toutefois, le talus était rapide, et comme l'épaisseur des couches meubles croissait rapidement, on ne put dégager qu'en partie trois pièces appartenant à un même corps de logis. Une d'elles n'avait que 1™ 4-0 et formait un couloir qui s'enfonçait sous le talus ; l'épaisseur des murs est de 50 centimètres ; ils sont, comme ceux des maisons situées plus haut, assis sur la lave et faits de pierres unies avec de la terre détrempée. Une seconde pièce, un peu plus large, est garnie d'un dallage de laves fixées dans une couche de mortier. Vers le milieu d'un des murs était un foyer dont la fumée avait laissé sa trace et s'échappait, sans conduit,

à travers le toit de la maison. Il y avait sur le sol un grand nombre de vases et d'ustensiles plus ou moins brisés. Enfin, derrière une troisième pièce, également étroite et longue, on dégagea sur 5 mèlres de longueur un mur qui paraissait '^appartenir à un autre corps de logis. A partir du ravin où ces diverses fouilles venaient d'être exécutées, les explorateurs purent suivre la couche végétale, contenant des débris, sur une longueur de plus de 500 mètres. Des tranchées exécutées çà et là y mirent au jour divers outils d'obsidienne et des fragments de vases.

La troisième fouille fut exécutée sur la falaise au nord-ouest du village d'Acrotiri. La couche de ponce y est très-épaisse, et l'on y exploite la pouzzolane en plusieurs endroits. Une de ces exploitations avait dégagé une sorte de plateforme : on y apercevait la même coulée de lave qu'au premier ravin exploré, la couche de ponce audessus et, entre les deux, l'ancienne terre végétale ou archéologique contenant des fragments de poterie. Un ouvrier y avait trouvé un mortier de lave avec son pilon. Quoique la couche ponceuse fût épaisse, les fouilles y étaient plus aisées et moins coûteuses que dans le ravin, parce qu'il était facile d'y jeter immédiatement les déblais à la mer. Dés le premier jour, on découvrit la crête de murs restés intacts, grâce aux 25 mètres de déjections

volcaniques qui les couvraient. Une maison offrit d'abord deux salles carrées de 4 mètres de côté ; le sol y était caché sous un terreau noir épais de plusieurs décimètres et formé de matières organiques décomposées, particulièrement de paille et de fragments de bois.

Aux deux angles, vis-à-vis la porte d'entrée de la pre-

4i8 MÉMOIRES SUR l'ÀNTIQUITÉ.

raière salle^ étaient deux grands vases de terre cuite, d'une capacité de plus de cent litres ; dans Tun était de la paille bâchée ; dans Taulre de l'orge, des lentilles et cette espèce de pois nommée aujourd'hui arakas, le tout entièrement carbonisé. Il y avait, à côté des salles, une sorte de réduit formé par une cloison et divisé en deux compartiments, dont l'un renfermait de la paille hachée, l'autre de l'orge ; le sol était dallé et les murs bien cré^yis. Au fond, dans le mur principal, était un vide qui formait une armoire et dont la porte avait laissé des débris carbonisés encore reconnaissables ; deux trous dans l'embrasure indiquaient que cette porte se fermait au moyen d'une barre.

Les vases, peu nombreux, trouvés dans cette habitation, contenaient de la paille hachée où de l'orge ; il y avait en outre des ossements de chèvre et le squelette entier d'une chèvre qui, attachée dans un coin, n'avait pu s'enfuir au moment de l'éruption et de la chute des ponces. Tout indiquait que ces salles n'étaient autre chose que des granges ou dès bergeries, et que le corps principal du logis^ occupé par les hommes, s'élevait en avant; un de ses murs existait encore. Mais l'effondrement de là parlie centrale de l'île avait coupé en deux l'habitation et en avait entraîné la moitié dans la .mer ; le reste est maintenant sur le bord de la falaise. Sur le sol, outre des écuelles et des outils d'obsidienne, on a trouvé un objet de haute iniportance : une scie de bronze recourbée eh fôirme de faucille et dont nous parlerons tout à l'heure. Comme la cDiiche des déjections atteignait ici une épaisseur de 30 mètres et n'avait jamais été remuée pour l'extraction de la pouzzolane, il n'est pas douteux que

cette scie était restée en place et n'était point venue là au travers des couches supérieures ; elle avait donc appartenu aux habitants de la maison. Il faut seulement remarquer qu'à la surface de l'île, quand la couche de ponce est très-mince, les cultivateurs la creusent et vont chercher l'ancienne terre végétale qui gît au-dessous. Hais ici» une telle opération était impossible. Quand on l'exécute, on trouve souvent des objets analogues à œux que MM. Gorceix et Mamet ont découverts, et l'on cons* tate ainsi qu'à l'époque de l'effondrement, Vile entière était habitée et cultivée. De tels objets, parait-il, avaient été trouvés en grand nombre au nord du mont Hagios . llias. Les membres de l'École firent une tranchée dans un champ situé en cet endroit et trouvèrent, dans la terre végétale, des fragments de vases et des restes de murs bouleversés par des propriétaires antérieurs.

Une fouille de peu d'étendue, à Thérasia, acheva d'épuiser le crédit mis à leur disposition. Ils constatèrent que la grande exploitation de la pouzzolane pour les tra** vaux de l'isthme de Suez avait fait disparaître la trace des fouilles de M. Fouqué. Celles qu'ils pratiquèrent mirent au jour une salle de 4 mètres de côté et fournirent des objets analogues à ceux d'Àcrotiri. Mais, à mesure que leurs recherches se multipliaient, les prétentions des propriétaires devenaient plus grandes, et ils ne réussirent même dans leurs premières explorations que grâce à l'intervention de notables citoyens de Tbéra, surtout de MM. Délenda, Chigi, Inglesi et Decigalla.

Les objets trouvés dans les fouilles de Santorin sont maintenant à l'École française d'Athènes, où ils forment une intéressante collection. On peut les partager en trois séries : les vases, les ustensiles et les outils, enfin les débris animaux et végétaux.

La plupart des vases avaient été trouvés brisés par la chute des maisons, qui avaient cédé sous le poids des déjections volcaniques. Quelques-uns sont entiers. Les tessons furent apportés à Athènes pêle-mêle et sans indication du point où ils avaient été trouvés ; cette dernière observation n'avait que peu d'importance, puisque les quatre maisons déblayées étaient certainement contemporaines les unes des autres et avaient offert des objets de même nature. Pendant les années qui suivirent l'arrivée de ces antiquités au musée de l'École, je pus opérer parmi les tessons un premier classement et les partager en deux catégories : les terres jaunes, peu cuites, absorbant l'eau avec le bruit de la chaux qu'on éteint, et les terres rouges, très-cuites, résonnant comme du métal et non absorbantes. Par des comparaisons multipliées et difficiles, je pus rapprocher les fragments de même provenance, recoller beaucoup d'entre eux et reconstituer un grand nombre de vases, dont on ne pouvait auparavant soupçonner ni la forme, ni l'ornementation.

J'ai dessiné un certain nombre d'entre eux, et, au mois

SANTOWN. 421

de juillet 1875, j'ai mis ces dessins sous les yeux de T Académie des inscriptions et belles-lettres. On a pu constater, dans la séance, l'analogie de ces vases avec ceux que les iles Santorin avaient déj'^ fournis et en tirer, quant à leur date, des conséquences dont je parlerai tout à •l'heure.

Parmi ces poteries, beaucoup servaient à des usages quotidiens. MM. Gorceix et Mamet avaient dû laisser en place les énormes vases dressés dans les angles des salles et où avaient été déposés des objets d'alimentation. Ces grands récipients de terre rouge imperméable avaient également servi comme réservoir pour l'eau de la pluie. Ils sont faits au tour et sans que l'argile ait été préalablement épurée. A cette fabrication grossière se rapportent aussi les godets rouges ou jaunes, les tasses communes, quelques soupières, des bols, un assez grand nombre d'écuelles, de grosses cruches à deux anses, à col court et large; il faut y ajouter, comme spécimen, une grande cuvetle ovale, en terre jaune ornée de feuillages, une série de bouteilles filtrantes, faites au moule, étroites à leur base, larges au-dessous du col et garnies de deux oreilles percées d'un trou de suspension. De cette même terre, niais tournés et fortement cuits, sont des vases à boire ayant une forme très- analogue à celle de nos verres à vin de Champagne, mais plus larges et d'une plus grande capacité. Les gobelets à boire sont en terre jaune ou rouge, tout semblables à ceux de terre ou d'électron fournis 4 M. Schliemann par ses fouilles en Troade. La poterie commune comprend aussi plusieurs vases ayant servi à cuire des aliments ; quelques-uns, sorte de soupières, sont restés noircis par l'action du feu; deux, de dimension

plus grande, avaient encore leurs parois intérieures couvertes d'aliments qui s'y étaient collés en se desséchant.

Les vases que l'on pourrait appeler vases de hioce forment aussi plusieurs séries que l'on peut d'abord ramener a deux, les vases unis et les vases peints. Les premiers appartiennent à une des classes les plus intéressantes par. leur mode de fabrication, celle des poteries lissées. Quoique la terre dont ils sont faits soit souvent grossière et n'ait subi aucune épuration, leur surface rouge vif offre un poli brillant et parfait ; si on les examine de près, on voit clairement qu'avant d'être secs, ils avaient élé plongés dans un lait d'argile rouge et frottés avec un lissoir de pierre dure. Ce procédé cessa de bonne heure d'être en usage; car on n'en trouve aucun exemple dans les plus anciens vases helléniques. Il caractérise donc la poterie antérieure à ces derniers. Quand les Hellènes se mirent à fabriquer eux-mêmes des vases, ils choisirent une terre fine ou ils épurèrent par la décantation celle qu'ils avaient sous la main; par le seul travail du tour et l'application d'un vernis ou de couleurs fines, ils obtinrent un résultat préférable à celui du lissage, qui laissait voir sur le^vase toutes les traces de l'opération. Le lissage s'opérait sur l'enduit rouge et sur le noir ; ce dernier était obtenu de même par un lait épais d'argile noire, appliqué par immersion avant le dessèchement complet du vase. Le noir des vases helléniques était obtenu, non par un lait d'argile, mais au moyen d'une terre bitumineuse, que l'on trouve encore en Attique ; il ne supportait pas une trop forte cuisson, qui lui donnait un reflet bleuâtre, irisé et métallique, désagréable à l'œil. Les vases noirs lissés sont encore moins cuits que ceux de l'Attique. De plus, après

lacufsson, on gravait quelquefois à leur surface des dessins que l'on remplissait ensuite avec une argile blanche. Enfin le lissage s'appliquait aussi à des terres naturellement jaunes, que l'on ne revêtait d'aucun enduit. La collection de l'École d'Athènes en offre plusieurs exemples provenant de Santorin, parmi lesquels on distingue des fragments de grandes cruches à une anse et un bol sur lequel nous aurons à revenir. Cette catégorie de vases lissés avait subi une cuisson presque égale à celle des terres rouges ; on pouvait donc y conserver aisément des liquides.

Les vases que j'appelle poterie de luxe ont souvent servi à des usages domestiques, et je ne sais si l'on en pourrait montrer un seul qui ait été un objet e: d'étagère. > Ils sont généralement de terre jaune, sans enduit ni lissage^ mais ornés de couleurs appliquées au pinceau avant la cuisson ; plusieurs d'entre eux sont peints même à l'intérieur. Je citerai les formes les plus remarquables, pktmi lesquelles un petit nombre seulement sont représentées par des vases entiers.

i^ Les tasses à une anse verticale^ à ouverture évasée; leur panse est partagée horizontalement par des bandes brunes ornées quelquefois d'une ou de deux rangées de perles blanches; les zones que ces bandes séparent ont des spirales, des lignes verticales sinueuses ou d'autres figiDres de fantaisie également brunes; ces tasses ont 12 ou 13 centimètres de largeur.

2o Les bols sans pied, posant sur leur fond sphéroïdal et garnis d'une anse horizontale sur le côté; ils figurent pins qu'uii hémisphère. Les uns sont rouges lissés et ont un petit trou à leur centre^ comme pour laisser égoutter W contenu. Quelques-uns (pi. I) ont une ornemen-

talion qili consiste en lignes horizontales avec hachures sur leur bord, et d'autres en descendant jusque vers les deux tiers de la panse; entre ces derniers faisceaux descendent une ou deux][rangées de petits carrés découpés en damier par des hachures et opposés par leur diagonale.

3<> Les vases cylindriques verticaux, percés d'un petit trou à leur base et garnis vers le haut de deux petites oreilles ou saillies verticales allongées. Ils sont ornés de bandes de petites feuilles égales et simples qui montent du haut en bas obliquement. Ces vases, qui ont 18 ou 19 centimètres de haut sur 8 ou 9 de large, semblent avoir servi de mesures pour les liquides.

40 À la même catégorie se rattachent des entonnoirs coniques, garnis vers le haut d'une anse verticale et ornés de bandes horizontales et de lignes verticales sinueuses. Plusieurs appartiennent à la classe de la poterie rouge lissée.

5<> A la forme des tasses se rattachent certains vases de plus grande dimension et d'une plus grande épaisseur, garnis d'une anse verticale, à laquelle est opposé un long et large bec. Ce bec, coupé en biais à son extrémité, est appliqué sans échancrures contre la paroi du vase, laquelle est percée de trous en manière de filtre ; ainsi le contenu se clarifiait quand on le versait. Ces vases sont ornés de bandes, de grands cercles, de fleurs liliacées à gros pistil saillant.

60 Auprès de ces vases on peut en placer d'autres plus petits (pi. 1), ayant la forme d'une poire placée la tête en haut, avec une ouverture étroite et sans col à son sommet. A droite et à gauche de cette ouverture s'élèvent

presque verticalement deux Selles anses ; un gros bec fait saillie sur le côté. Les bandes, les branches de feuillage et des lignes de fantaisie en forment l'ornementation ordinaire.

7<> Il m'a été possible de reconstituer une magniiique aiguière de terre jaune, fortement cuite et polie, haute de 55 centimètres et dont la forme est aussi celle d'une poire. Elle a, comme les vases précédents, une patte un peu évasée. Son col, coupé en biais, se joint à la panse au moyen d'une an^e petite et forte ; ce col est en outre garni de trois mamelons pointus,, figurant en quelque sorte un nez et deux oreilles. Deux bandes brunes vers le bas et deux vers le haut, et dans l'intervalle quatre autres bandes formées de petits cercles contenant un pointillé, dessinent des zones toutes constellées d'anneaux ayant un gros pois central «t une foule de points distribués en deux rangées concentriques. La collection de l'École renferme, entière ou en fragments, d'autres cruches d'une forme analogue, mais moins richement ornées. On peut rattacher à la même classe des cruches de terre rouge fortement cuite, ornées de bandes sinueuses se subdivisant comme des rinceaux.

8<> La collection possède un vase très-remarquable par sa forme, qui se retrouve également dans l'est de la Méditerranée et dans l'Amérique du Sud. C'est un vase double (pi. I) formé de deux bouteilles sphéroïdales réunies vers le milieu de la panse par un gros pédoncule ; d'un goulot à l'autre, une anse commune les réunissait aussi. Un des deux vases est perdu ; celui qui reste est intact. Le goulot est formé par une cloison percée de trous, qui le transforme en filtre. La terre est d'un jaune

clair avec d^s bandes brun rouge au col et au bas de l« panse. La zone centrale porte trois antilopes qui couren: l'une derrière l'autre et qui sont entremêlées de fleura rouge clair pareilles au crocus. Les fleurs sont assez hier représentées ; mais l'artiste n'avait jamais vu une antilope, et les figures sont si rudimentaires qu'on les avait prises d'abord pour des chevaux.

'^0 J'ai rapproché et rendu à leur ensemble probable plusieurs fragments d'un vase de luxe, d'une forme analogue au précédent, mais simple, à col plus étroit et l anse verticale. Sa panse est ornée de quatre beaux oiseaui fantastiques, rouges et bruns, qui volent en regardant ei arriére et dont les parties brunes sont garnies de pois blancs. Leur queue est formée de quatre plumes qui rappellent les plumes de paon.

10« Il reste à signaler ici une forme de vase qui,*jusqu'é présent, ne s'est rencontrée qu'à Santorin. Ce sont les vases figurant une femme pi. I). Leur hauteur varie de 4 à 8 décimètres. La panse sphéroïdale s'allonge insensiblement en un col un peu rejeté en arrière et terminé pai un long bec qui se relève fortement. Une anse part du goulot et se joint vers le bas du col à la partie supérieure de la panse. Ces vases, très-élégants de forme, sont d'une terre douce, d'un jaune clair tirant sur le rose. En avant sont deux boutons de sein, d'une couleur brune et entourés d'une auréole de points ; le col est orné d'un ou de plusieurs colliers, et, sur les côtés de la tête du vase, sont peints deux anneaux figurant deux boucles d'oreilles. Cette forme de bouteilles, caractéristique du sud de l'archipel, est reproduite dans un assez grand nombre de vases de Santo]^in et de Thérasia; les plus petits ont le collier .et

SANÏOIUN. 127

les anneaux, mais n'ont point de sein. Les moyens, qui sont les plus élégants, répondent à la jeune fille, nubile. D'autres, plus grands et plus communs, sorte de cruches à mettre de l'eau, figurent de vieilles femmes aux seins pendants. Ainsi les expressions que nous employons nousmêmes en parlant des vases, la panse, le col, la bouche ouïe bec, sont réalisées dans cette catégorie si remarquable. L'idée de figurer une femme au moyen de vases peut se rattacher à la représentation d'animaux, qui se rencontre fréquemment dans les poteries les plus anciennes de la Méditerranée et du Nouveau-Monde. A Santorin, elle s'est diversifiée au point que l'on a toutes les. formes de transition entre la bouteille qui ressemble le plus à une jeune fille parfaite et la cruche ordinaire qui ne la rappelle en aucune façon. Je ferai remarquer que la tournure de ces vases, dont le ventre est porté en avant, tandis que le col est rejeté en arrière, rappelle visiblement la démarche caractéristique des femmes Cretoises, et que Tile de Crète peut être le lieu de provenance de ces poteries, qui ne sont pas d'origine locale. De plus, elles n'ont aucun caractère religieux ni symbolique, car les divinités n'ont pas d'âge, ou leur âge est invariable. Au contraire, tous les âges delà femme sont représentés par les poteries de Santorin.

Les outils et ustensiles divers trouvés dans cette île la rattachent visiblement aux autres stations préhistoriques ^^ la Méditerranée.

Les oulils d'obudienne sont de ceux que Ton nommer couteaux. Ce sont de petites lames presque plates d'un côté, et offrant sur l'autre face une arête longitudinale souvent aplatie sur sa longueur. Cette arête est tantôt droite, tantôt sinueuse, suivant la manière dont on a procédé en la façonnant. Les dents dont quelques-uns de ces couteaux sont garnis ne proviennent peut-être que de Tusure, sans qu'on ait eu l'intention d'en faire de véritables scies. — A ces lames de couteau ajoutons quelques racloirs, deux ou trois rasoirs de forme un peu vague et quelques pointes. Nous ferons observer que des outils d'obsidienne se rencontrent sur toute la superficie du sol grec, dans les champs et dans les parties de jnontagnes qui ont pu être labourées autrefois, et qu'enfin on en employait de pareils dans l'agriculture du Levant jusque dans ces dernières années. Santorin ne fournit pas d'obsidienne; tous les outils de cette nature proviennent vraisemblablement de Milo, où on les trouve encore en dépôts et dans de véritables ateliers. Santorin n'a pas fourni un nucléus, tandis que Milo en a fourni un trèsgrand nombre. La présence des oulils d'obsidienne ne pourrait servir de base à aucune induction touchant l'époque d'un gisement d'objets antiques. Mais elle acquiert une certaine importance quand ces oulils se trouvent mêlés à d'autres objets non modernes.

La scie de bronze dont nous avons parlé ci-dessus est un objet de grande valeur. Quel qu'en ait été l'usage, scie ou faucille, il est bien certain qu'un tel instrument eût été fait de fer, si le fer eût été, je ne dis pas connu à celte époque, mais en usage à Santorin. Des fouilles à venir pourront faire découvrir d'autres objets de bronze;

mais on peut admettre dès à présent qu'on ne découvrira sous la pierre ponce aucun objet de fer, et que par conséquent les antiquités dont nous nous occupons appartiennent à Tàge du bronze. Cet âge, par lui-même, n'a pas de chronologie; mais nous verrons, en parlant des découvertes faites à Mycènes, qu'il n'est pas impossible d'indiquer dés maintenant des dates approximatives. M. Fouqué avait attribué les antiquités de Santorin à l'âge de la pierre, à cause des outils d'obsidienne qu'il avait trouvés à Thérasia : la scie d'Âcrotiri réfute entièrement cette opinion. M. Gorceix l'avait crue faite de cuivre pur ; elle a, en effet, l'apparence du cuivre. Mais il m'a été possible d'en détacher une parcelle que M. Damour a bien voulu analyser avec le plus grand soin. C'est un bronze contenant environ dix pour cent d'étain, comme tous les bronzes tendres de la période qui en porte le nom. Celte scie est donc venue par le commerce et a probablement la même origine que les autres bronzes de cette période.

Les fouilles ont donné quelques fusdioles ou pesons de fuseau. À Hissarlik, on les comptait par milliers. L'ile ne produisait probablement que bien peu de matières textiles, et, selon toute vraisemblance, ces matières ou les étoffes elles-mêmes, lés cordes et peut-être les filets, étaient apportées par le commerce. De ces fusaïoles, une ^ule est ornée de points en creux, dont sept sont dans un cercle gravé et paraissent figurer ou rappeler la Grande-Ourse. Les représentations astronomiques sont très-nombreuses sur les fusaïoles d'Hissarlik.

A ces représentations se rattachent vraisemblablement trois boules de pierre rose trouvées à Acroliri. Elles ont

de 35 à 40 millimètres de diamètre. Une d'elles offre des zones d'un rouge plus vif et des dessins circulaires natnrels, qui ont dû la faire rechercher. Une aaU^ est nuageuse, comme l'atmosphère. La troisième a plusieurs marques, dont une est en creux, comme un ombilic, et a au-dessus d'elle une ligne flanquée de deux points ressem« blant à des yeux ; cet ensemble rappelle la figure monogrammalique de l'Athéna troyenne.

Je ne fais que nommer en passant les meules de lai», entre lesquelles on écrasait le grain, les mortiers de lave avec leur pikm. Ces ustensiles «e trouvent partout et i presque toutes les époques de iliistoire. Un intérêt plos grand s'attache à des cailloux roulés, de ftHines plus du moins voisines de la sphère, et qui se sont reneontrés dans les maisons, où aucun phénomène naturel n'avait pu les apporter. Pesées dans une balaoce, ces pierres mt été rangées en une série dont les termes sont des nvMpies décimaux les uns des autres. Void, en grammes, la série déterminée par M. Gorceix :

Elle répond assez exactement aux termes suivants :

Les écarts s'expliquent aisément f^r l^tisure éè 11 pierre. En comparant ces ehiffiries aux systèmes métriqseï des aaeieQs peuples 4e l'Orient, 6urt(mt i cwx et i'eit de k Méditerranée et de l'Egypte, il sera peut-être fM» sible d'établir un lien positif entre ces peuples et la popa* lation antéhistorique de Santorin.

Ces rapports se trouvant tndiq^iés d'une autre manière*

SATfTORIN. 131

C'est, en effet, au moyen des vases représentés sur 1q tomhieau de Rekhmara, à Tlièbes, en Egypte, qu'on a pu établir avec assez de vraisemblance une première date approximative des antiquités de Çantorin. Ces vase9 étaient apportés en présent ou comme tri))ut p^r des per^nnages qui^ d'après^ rinsjcription, venaient jdes tles du Nord, c'est-à-dire de Çypre, de Rhodes pu des fleé grecques; leurs formes^ figurées sur le tombeau, sont précisément parmi celles que Ton a trouvées à Santorin; la date de l'inscription donne donc à peu près la diite des vases de cette {le. Or cette date est elle-même donnée par la chf onolo^e éjgyjpfienne, puisque le tombeiai) ^t du r^e do Tboutmès III (XVII« siècle).

Les bols qqe j'ai décrits sous le n9 2 foumi3sent uq reosei^^nement UQuveau. En efiet, celui (jui porte des ornements jpeints est de tout point Identique à un bol de Cypre conservé au musée du Louvrç et à d'autrçS; M même provenance^ qui se trouvent dans les collections privées et dans le cownierce. La poterie lissée^ qui est

fréquente i Santorin, était aussi uoye des CabricaMons les plas usitées dans l'Ile de Cypre, aux époques les plus aaciennes, c'çst-à-dire avant que Finfluence assyrienne y eut introduit le symbolisme des bords de f Euphrate et du Tigre. Toutes les comparaisons que l'on peut établir eatre les vases de Tbéra et ceux des autres pays méditerranéens aboptissent à l'ile de Cypre. Quoiç[ue Rhodes fût sur le chemin des 4avigateurs qui^ venant d'Orient^ ton- ^^haient à Santorin, il est remarquable que les rçl^tions de forme, .dç terre et d'oroementalion e/itre ces diverse$( poteries ne signalent pa^ l'ile dç Rhodes i(X)mme ufi lieu prpvenance^ tandis çue Cypre^ sjtuée beayiçpiip ^lus à

132 MÉMOIRES SUR L'aMTIQUITÉ.

l'est, est manirestement un des points de départ de 1^ a céramique préhistorique dont nous nous occupons. Il n^ ^c parait pas qu'aucun des vases de luxe d'Âcrotiri et d^ a Thérasia ait été fabriqué sur place. L'île d'Anaphé ^^; située 15' à l'est de Théra, contient des terres propres s i la poterie ; mais ce sont des terres différentes de celles ^^s dont sont faits ces vases ; elles n'ont pu fournir qu^ e la poterie commune, et, vraisemblablement, elles l'oi fournie.

J'ai signalé d'anciennes relations possibles entre San torin et l'ile de Crète. Il est difficile de ne pas admettn que de telles relations aient en effet existé dés les temp les plus reculés, car ces deux îles se voient l'une d l'autre ; les navigateurs qui venaient à Santorin fréquei talent certainement la Crète ; la mer entretenait des raj ports constants entre l'une et l'autre. Il faut ajouter qû la Crète fut de très-bonne heure un pays civilisé et qu( si l'on en croit les légendes recueillies par Pausanias, 1^ a plupart des grandes familles du Péloponèse tiraient leu^r origine de la Crète. Il sera donc intéressant de fouill^^r dans cette île les endroits où l'on pourra espérer décoc^vrir des antiquités préhistoriques, et de mettre les obje ^•s trouvés dans ces fouilles à venir en parallèle avec ceux c^e Santorin.

Des analogies importantes existent aussi entre l^s objets recueillis par MM. Fouqué, Gorceix et Mamet, ^^ ceux que M. Schliemann a retirés du sol troyen. L^s uns et les autres appartiennent à Y âge du bronze et à 1 ^ période de la poterie lissée. Mais l'ornementation orJinaire des vases troyens et des autres terres cuites est I«'î gravure, dont on n'a trouvé qu'un ou deux exemples à

^antorin, tandis qu'ici prédominent les ornements peints, ares dans les trois plus anciennes couches d'Hissarlik. e sont là des différences locales, qui s'expliquent aisélent par des différences analogues dans le goût des habiints. Les ressemblances sont plus profondes : elles perlettent de penser que les mêmes marchands fréquentaient \s îles de l'archipel et les rivages de l'Âsie-Mineure, et ue ces marchands venaient de l'est et probablement de ypre ou des rivages orientaux de la Méditerranée. De lême qu'à Santorin nous trouvons un groupe de vases riginaux, non importés d'Orient et dont l'origine est eut-être Cretoise, en Troade aussi nous trouvons, à côté es objets importés par mer ou d'une fabrication locale udimentaire, une série qui parait avoir été apportée de intérieur de l'Asie-Mineure. Cet ensemble de faits et de slations nous indique sommairement l'état de la société ans les pays baignés par les eaux de la mer Egée, vers i temps de Thoutmès III. Tandis que l'Egypte était au oint culminant de sa civilisation, les industries locales, ans l'Archipel, étaient dans un état rudimentaire qui 'était guère supérieur à celui des populations occideniles de l'âge du bronze. Les produits indigènes étaient rossiers ; la plupart des vases d'origine locale, sinon tous^ latent modelés à la main et dépourvus d'ornements. Tous eux qui se distinguaient par la qualité de la terre, par ne meilleure fabrication, par l'élégance deô formes ou •ar leur décoration, étaient apportés du dehors. C'est dans «t état de barbarie que l'île de Santorin fut surprise par 'éruption du volcan, disparut en partie sous les eaux et ut, sur une grande partie de sa surface, ensevelie sous ane couche épaisse^ de déjections.

^mmm0mitmm

Dans mon ouvrage intitulé : La légende athénienne, l'avais exposé en 1872 une suite de faits astronomiques indiquant que Délos* avait dû être, dans l'antiquité, un centre d'observations et un point de repère d'une importance majeure. Quelques recherches sur le dieu solaire Apollon, dont Délos et Delphes étaient les principaux sanctuaires, m'avaient confirmé dans cette idée, & laquelle l'analyse des noms locaux donnait une nouvelle force.

Les voyageurs avaient signalé sur le penchant du Cynthe, montagne de Délos, de grandes pierres, appuyées deux à deux les unes contre les autres en manière de toit ou de fronton, et qui avaient été prises pour une porte, un antre, une entrée de galerie souterraine, ou eniin pour un adyton. Cet ensemble de données me fit penser que ce point devait être la caverne du Soleil signalée dans l'Odyssée (XV, 402) et que les commentateurs, par une mauvaise interprétation du texte, avaient placée dans l'ile de Syros. De toute manière, son déblaiement pouvait amener quelque découverte importante, puisque la nature des pierres signalées

tâ6 MÉaOIBES SUR L*A5nQnTÊ.

par les voyageurs ne laissait aucim doate sur leur hai^^^ antiquité.

Aa mois d^'aml 1873^ je chargeai M. Lebegoe, aie ^-^^ membre de l'École d'^Athénes, d'exécuter ces fouilles. Avacr -Qt de partir, il réimit un grand nombre de textes, desque^^^^ il résultait clairement que là deiaît être le sanctuaire pr^v^* mitif d'Apollon, le lieu de naissance de ce dieu, Toracr^^l^ où Virgile, au troisième chant de V Enéide, conduit so^==^ii héros. Les fouilles ont entièrement confirmé ses conclci-:*!' sions et les miennes, car Tédifice déblayé s'est trouvé êti — ^^ un temple très-archaïque et complet, offrant encore (chos^^^ unique en Grèce) le piédestal de la statue avec une parti de celle-ci, le toit entièrement conservé et la partie iùîi rieure de l'autel, avec la marque du grand trépied d métal qui s'élevait au-dessus et brûlait perpétuellement ei rhonneur d'Apollon.

J'insistai vivement auprès de M. Lebègue pour qu'î ^ déblayât également le sommet du Cyntbe qui forme urM petit plateau. Cette seconde fouille, confirmant la première ^ mît au jour une inscription en mosaïque, encore en place ^ et une vingtaine d'autres plus ou moins bien conservées, prouvant que ce pic était consacré, non à Apollon, mais à Jupiter et à Minerve, c'est-à-dire au ciel et à l'aurore. Ces faits étant constatés, je vais donner la description du sanc* tuaire d'Apollon, tel qu'il est représenté par les plans et dessins que j'en ai faits le 2 juin de la même année : ils ont été publiés par la Revue de V architecture de M. César Daly (vol. XXXI, 4874) et reproduits dans l'ouvrage de ' M. Lebègue intitulé : Délos (E. Thorin, 4876).

Le temple (pi. 11) est en partie naturel, en partie artificiel. C'est un simple ravin formé de deux pans ver-

eaux de rocher et qui s'ouvre vers l'ouest. Au fond de Btte sorte de salle^ les deux murailles n'ont entre elles u'un intervalle de 3 mètres ; elles en ont un de A^ 60 en vaut, et la longueur de la salle est d'environ A^ 50. es pans de rocher vont donc en s'écartant l'un de l'autre )us un angle de 24 degrés. A leur débouché, on consuisit, avec des blocs de granit naturels ou à peine dérossis, un mur transversal dans lequel on laissa une 3rte : c'est l'entrée du temple. Dans un temps postérieur, itte porte fut garnie d'un seuil et de deux jambages en larbre blanc, qui existent encore en partie ; il dut y avoir paiement un linteau de marbre, qui a disparu. La partie ipérieure du mur n'existe plus, mais une petite entaille ans le pan de rocher, du côté du nord, montre qu'il lait jusqu'au toit et qu'il formait la façade de l'édifice, ette façade offre des saillies inégales, comme si l'on avait 3ulu conserver un aspect rustique à la construction. Sur l'arête des deux pans du rocher, qui forment les lurs latéraux du temple, il y a un chanfrein ou entaille mgitudinale dans laquelle entrent les pierres longues du )it : ces deux entailles servent à celui-ci de culées. Les surices de juxtaposition de ces pierres étaient garnies, en essus, d'un mélange de petites pierres et de chaux, de lanière à ne pas laisser pénétrer la pluie. Notons que ce lélange de chaux et de pierres ne constitue pas du morier, et que la chaux est pure, comme dans les enduits es maisons de Santorin. Ce rapprochement mérite une illention particulière. Enfin au-dessus du toit sont entassés >êle-mêle de gros blocs de granit, qui le couvraient entièrement et lui donnaient l'aspect d'une caverne naturel^. Cependant le bord antérieur de la toiture restait visible.

138 MÉMOIRES SUA l'antiquité.

comme il l'est aujourd'hui, car sur la pierre du sud, dont la face regarde l'ouest, sont gravées des ligues comergentes, qui ont dû servir à un appareil horaire.

Le fond du temple était à ciel ouvert. Les culées on chanfreins indiqués ci-dessus ne vont pas au-delà du toit atCtùel, qui par conséquent est complet. En outre, le rocher du ravin forme des saillies qui s'avancent dans l'intérieur du temple ei qui oût toujours empêché qu'une constraction quelconque s'élevât en éet endroit : c'est le rocher loimême, avec ces inégalités et sa pente naturelle, qui formait le fond de l'édifice. Âu-^delà du toit, il j. avait ainsi un grand espace non couvert par lequel pénétraient les rayons du soleil. Ce fait est d'un grand intérêt pour les architectes, car c'est le plus ancien et en même temps, je crois, le seul exemple réel que nous ayons d'un hypètbre, et la question soulevée par ce genre de toiture se trouve, en partie du moins, résolue. Le temple primitif de Délos montre aussi que l'usage des hypéthres remonte à une très-haute antiquité. La place de cet hypètre est à signaler : la base de la statue est en effet sous le toit; le ciel s'ouvre seulement derrière elle, et non"au*dessus ou en avant ; elle était éclairée par derrière.

Cette base est un bloc naturel de granit de près de 2 mètres de long, placé en travers de la salle, en face de la porte. Sa forme prouve son antiquité, car de très-bonne heure on a commencé à faire des bases carrées ou rondes, tandis que celle-ci est une masse irrégulière et non travaillée. Elle a dû être dès l'origine et continuer d'être un objet de vénération, puisque l'on se contenta d'en aplanir lin peu le dessus pour y poser la belle statue de marbre de Paros qu'elle reçut plus tard. M. Lebègue voit avec

râisofl dflùs tette Juieitè un bœtyley c'est-à-dire un de ces blocs qui, ponf tetif forme, leur position ou quelque motif SAtétdùlàly étaient coùsidérés cotntne saints, le mot bœtyle ùÉt ordinairement rapporté par les linguistes au sémitique héthel, qui veut dire habitation de Dieu. Les Grecs donnèrent à ces blocs sacrés le nom À'omphalos et eu firent probablement leurs premiers autels. Omphalos vetlt dire ombilic; ce sens est pleinemettt expliqué ikM plusieurs hymnes du Yêda, où Tautel e^ désigné comme lé ifombril, nâbl, p&t lequel le monde reçoit la vie ; cet ombilic est en même temps te centre de la terre, parde que, au sacrifice du matin, il eât un point lumineut dans Tobscurité. 11 y avait en Grèce plurfeurs omphalos de ce genre, dont le plus célèbre était celui de Delphes, placé aussi dans un ravin et consacré à Apollon.

L' omphalos de Délos a dû porter ensuite quelque statue de bois que le temps ou le feu firent disparaître, car sa partie supériéttre fut, & une époque historique, entaillée et aplanie en creux pour recevoir la plinthe de la nouvelle statue. En déblayant l'édifice, M. Lebègue a trouvé, encore en place, une bonne partie de cette plinthe en marbre de Paros, portant Un pied gauche presque complet et les doigts de Tautre pied avec une petite saillie qui en supportait le talon. D'âpres les dimensions de ces parties, la statue devait avoir environ 2™ 30 de haut. Le pied gauche est en avant; le droit était eu arriére et relevé sur ses doigts : ainsi te dieu paraissait s'avancer dans l'attitude de l'Apollon du Belvédère et d'dne foule d'autres statues de ce dieu répandues dans les musées de l'Europe. D'après ces dernières et d'après les textes qui parlent du dieu de Délos, il tenait une lyre; au tronc d'arbre placé à sa

gauche, et dont une partie s'est retrouvée dans les décoi bres, étaient suspendus son arc et son carquois.

La légende dit qu'Apollon naquit dans une cavernz^e humide : celle-ci contient en effet une petite source qm- jii découle du mur méridional, derrière la statue, et doKL -nt l'eau se rassemble immédiatement dans une cavité cz:Mde 2 mètres de profondeur. Cette cavité a pu former un pe^^lit réservoir naturel, pour l'usage du temple et de ses prêtre:^=s.

Dans le déblai on a trouvé deux pierres en forme c^Bde consoles, où l'on reconnaît aisément les deu^c pieds de la sainte table. J€ pense que deux pierres, posées à droi^-Ste en entrant dans le temple, en étaient la substructio:^ n. C'est là, en effet, et non au milieu, que devait se trouv- er la table ou l'on déposait la part de la divinité ; car 1- es dieux de la lumière, qui apparaissent le matin du côté cruislu levant, prennent leur marche obliquement vers leur gauch — ^e> suivant le mouvement du soleil. L'ancien sol, rapporté ^^

nivelé, cachait ces pierres, ainsi que la partie inférieur:: ^^ de la base de la statue; il arrivait au niveau du seuil u^^^^ la porte et se prolongeait au dehors.

En sortant du temple, on se trouve sur une esplanade^»' ^» limitée au nord et au sud par les pans du rocher et soi tenue à l'ouest par un mur d'appui. Entre les rochers elle a une largeur moyenne de 9 mètres. De la porte d' " temple au mur d'appui, il y a environ 42™ 50. Devant 1 ^ porte, à une distance de 3 mètres, existe une petite cavit ^ qu'on trouva remplie de cendre et de charbon, mêlés des débris de petits ossements et à des graines ovateallongées, que le feu n'avait pas consumées entièrement. Des débris semblables se sont trouvés aussi dans l'intérieur du temple. .

A droite et à gauche du trou au charbon, rangés le long des deux parois latérales de l'esplanade, on voit des blocs de pierre équarris : les uns sont isolés, les autres appayés au rocher. Le remblai antique les cachait presque entièrement, de sorte qu'ils ont dû supporter d'autres pierres mieux taillées, avec de petites statues, des autels oa d'autres objets sacrés. Un texte dit qu'en effet, en approchant du temple d'Apollon, on marchait à travers des trépieds; il est possible qu'il y eût ici des images des Muses ou d'autres divinités du cercle d'Apollon, ayant devant elles des trépieds où l'on brûlait des parfums en leur honneur. Mais c'est là une hypothèse.

En avant du trou au charbon, à 7™ 40 de la porte du temple, se trouve un des objets les plus intéressants de ce lieu sacré. Sur une substruction de forme arrondie et qui était cachée sous le niveau du sol, repose une grande pierre circulaire de marbre blanc, de 1™ 80 de diamètre. Elle est creusée en manière de bassin et porte, sur son bord interne, trois petites cavités où s'enchâssaient les pieds d'un grand instrument de métal. Rien n'est mieux connu que la figure du trépied d'Apollon, tant de fois représenté dans nos musées. Il se terminait en haut par une sorte de chaudron hémisphérique, à couvercle convexe et à trois grandes anses verticales. Entre ces trois pieds, il y avait le plus souvent un tronc d'arbre, autour duquel s'enroulait un serpent. Tel était du moins le trépied de Delphes, et tout prouve qu'il en était de même à Délos. Je ferai remarquer seulement que l'arbre est un des attributs d'Apollon délien, qui naquit sous un palmier; on en pourrait conclure que beaucoup de statues, de reliefs et de peintures antiques, figurant ce dieu, représentent l'Apollon

de Délos plutôt que celui de Delphes, car la plupart pnt un arbre et quelques-unes même un palmier,

L'iolérieur de la base (les parois et le fond) n'est qjgy^ dégrossi, tandis que tout l'extérieur est poli, Nous d^yojOi^ ea induire qu'ily^avait dan$ cette cavité un appareil quelr conque, probabWmeoi en métal, suspewiu m t-répieâ loir même ^l couvrant entièrement le tuissiu. Si Y on rapprocb^ ce fait des vers de Virgile, où Eaée vienjt insulter l'oracte de Délo$, on est conduit à pen3er ^ue ûçt appareil était une ^ori^ de tam-tam frappé par un marteau iuvisible^ car, au momani w l'wacle allait répondre^ ou entendait la cortina mugir; le. laurier, )^ temple et la moatag9# entière étaient ébranlés. Il n'y ^ qu'ua instrument h percussion et en métal qui puisse produire un pareil ^^ Voici 4u reste le$ ve^$ de Virgile; Q'e^ Euée ifai fsi^' conte :

Vix ea fatus eram, tremere omnia ma repente, Uminêque laurusffue dei, lottaque moveri Jifons circum M mugire adyUs cortina reclusûp

Le mur d'appui de l'esplanade se prolonge au aord, se retourne à angle droit vers la montagne et forme ainsi uu appendice à niveau, sorte de salle latérale dont l'usage nous est inconnu. Est-ce là qu'était le palmier ou liatoue enfanta Apollon et Ârtémis? Ce palmier n'était-il pas âw^ l'hypèthre? Etait-ce un Ârlémision, un Létôon, une maisou pour les prêtres? Du charbon, de la cendre et des grj^iue^ ovales, trouvés dans un de ses angles, ne sauraieut en indiquer clairement la destination.

Pour monter au temple, situ^ un peu au-dessous 4m sommet du Cyntbe> on partait du pied de la montagne w

suivant un loDg chemin que soutient un mur en pierres équarries, de même appareil que le mur d'appui de Tesplaoade; ces 4eux murs sont d'une époque bien postérieure à la instruction du temple. Quand on avait gravi ce chemin^ on arrivait à un large escalier taillé obliquement dans le roc à droite, c'est-i-dire à l'angle sud-ouest de l'esplanade, et dont la dernière jnarche atteignait le remblai de cette dernière.

Je dois dire quelques mots de l'orientation du ravin, du temple et dtB la statue; je l'ai déterminée au moyen du sigiud établi par MM. les ingénieurs hydrographes sur le sommet du mont Zikina, dans File de Tinos, signal qui hit avec la méridienne du temple d'Apollon un angle de 10» 30'. En s'établissant en ce lieu, les anciens n'ont pas eu à modifier la direction du ravin que la nature leur fournissait. Ils l'ont choisi, parce qu'il s'ouvrait à l'ouest, de façon que le dieu du jour paraissait sortir de sa caverne dans la direction où marche le soleil. La caverne d'Apollon (et.de Pan) à Athènes regarde le nord, peut-être parce que, d'après le texte d'Eschyle, dans le prologue des EufféUdes, cette ville représente le second pas du dieu et par conséquent la station de midr.

L'axe du temple est déterminé par la ligne qui joint le niilieu de la base de la statue avec le milieu de la porte. Cette droite forme avec l'ouest un angle de 7® 15' vers le nord. L'axe de la statue, c'est-à-dire le petit axe de l'entaille elliptique dans laquelle elle était posée, est de 7^30' pln8 au nord, ce qui fait en tout 14^45'. C'est donc vers ce point de l'horizon que la statue était tournée. Peut-on admettre qu'une obliquité si graode soit un eiïet du hasard? ^ l'on postait uœ statue de la Vierge eu biais dans sa

cliapelle, chacun ne demanderait-il pas la raison de ccl — lie anomalie?

Quand on étudie avec soin les positions occupées sur li^ es montagnes et les caps de la Grèce par les temples d^ es divinités solaires, on croit apercevoir qu'ils formaie^i: nt entre eux comme un réseau d'alignements, coordonn^^ es avec la marche annuelle ou diurne du soleil. J'avais d é J à exposé, dans ma Légende athénienne, Torientation du PaEi:^ rthénon qui fut faite au temps de Pisistrate et corrigée a^^Q temps de Périclès avec une très-grande précision. Cet^^^e orientation, égale à 14;<> H* N. par rapport à la ligne E. CI3. donnait exactement la plus petite distance zénithale d -^ soleil en 445 avant Jésus-Christ. Il est remarquable qar=^^ la statue de Délos, posée presque sous ce même angL — ^ dans son sanctuaire, regarde les temples de Minerve Sunium et à iEgine et celui de l'Acrocorinthe, tous placé avec celui de Délos sur un même alignement géographique ^ Le préambule des Euménides devient intelligible, dès qu'or» observe qu'une même ligne, partant de Délos, comprencï- Athènes et aboutit à Crissa, c'est-à-dire à Delphes. Lar pythie, en effet, dit dans ce prologue qu'Apollon, ayant quitté l'étang et le rocher de Délos, toucha aux rivages de Pallas et vint s'arrêter sur la terre du Parnasse. Ces trois points, situés sur le même rayon du soleil, ne répondentils pas exactement aux trois pas ou stations de Vishnu, dont l'identité avec Apollon n'est contestée de personne?

On peut établir aussi des alignements comme ceux qui suivent et qui içonlrent quelle lumière on en peut tirer pour l'exégèse antique. Le mont Kynortion est, d'après son nom, le point où se lève Kynos, c'est-à-dire la montagne de TAurore ; il est situé au-dessus d'Epidaure ;

iX équinoxes, on voit de son sommet le soleil se levi r arriére le temple de Sunium et la partie nord de Ccos. alignement équinoxial, comprenant Délos, Syros, Kythnos, ermione, fait de celle-ci le premier point du continent ue rencontre le rayon du soleil levant. Il définit, conforaément à Tétymologie, le nom de cette ville et d'Hermès, on dieu éponyme. Car ce dieu, qui s'appelait d'abord Jerméias, a été reconnu identique au Saramëya des hymnes, et celui-ci est le fils dé Saramd, qui est l'aurore. Hermès joue donc ici le rôle de messager ou de précurseur des dieux solaires et a donné son nom au lieu où il apportait, dans cet alignement, le premier rayon du soleil équinoxial.

Quant à Sunium, ce mot peut se rapporter à la Vierge, fille {sunâ) de Zeus, qui y avait un teliïple. Sûnu est d'ailleurs un nom du soleil, qui se retrouve dans les langues aryennes de l'Occident {stm, sonm^ etc.).

Nous donnons ici les noms des principaux lieux où étalent établis les cultes d'Apollon et d'Ârtémis; nous indiquons aussi pour beaucoup d'entre eux Tépithète du dieu ou le surnom du sanctuaire. Chacun de ces cultes et de ces noms devrait être l'objet de recherches particu- Uères, si l'on voulait parvenir à en élucider l'ensemble.

NOMS DE LIEUX ou ÉTAIT UN CULTE d'APPOLLON OU DU SOLEIL.

Abai, en Phocide. Apollonie (hèlios).

Aganippe, dans THélicon. Argos (hêlios).

AcRAiPHiÔN. AsTÉRiON (Magnésie).

AcnuM. AsTÉRis (près d'Ithaque).

A^YaAi. AsTRON (Pholoé).

AsTYPALÉE (théôn-trapézâ).

Athènes (hécatombaios, hé-

lios).

Branciiides (Milet).

Calaurie.

Calydna (Cos).

Calydon (laplirios).

Chrysé (Troade : sminthion).

Cilla (Troade).

CiTHÉRON (Astéries).

Claros.

CoRiNTHE (Ephyr», Hêïk»).

GoRONÉ (Messéme).

CoROPÉ (Thessalie).

CôRYKioN (antre du Parnasse)»

Grotone (pythion)»

Cynios (Attique).

Gynortion (mant près d'Epi-

daure)* Cyparissia (Messénie).

Gyanées (îles : thyrxeas).

Gythnos (dryopis).

Gynthos (Délos).

' Gyzique (iasonros).

Daphnousia (îledeBithynie).

Deiras (Argolide).

Délos (cynthios).

Delphes (omphaîos, Pythô).

DiDYMES (Milet : philésios).

DiRPHYS (Eubée).

EuBÉE (Sélinuntios).

Egine (théârion).

Elis (hélios).

Gergitha.

Gryneion (EoUe).

Hagneion (Crète).

Halai.

Hamaxitos (Troade : smi S:

thion).

Hélioupolis (FAcrocorinthe)- -• Hélioutropion (Phthiotide).

Hermione (hélios).

Hélicon (libéthriê Scopé).

Hylé (Chypre).

Hymette (Attique).

Ixos (Rhodes).

Larissa (Lydie).

Larissa (en Pariane : smE- n

thioû).

Lesbos.

LiNDOS (Rhodes : sminthi(^ :«Q 3

telchinios).

Lycôrée (Parnasse).

Malée (lithésios).

Maloeis (port de Lesbos).

Marathon (pythion).

Mantinée (hélios).

Mégalopolxs. (h^ios).

Mégares (py thion).

Milet (thyios, milétos).

Messape ( Béotie : saïga -

neus).

Naxos (tragios).

ŒciiALiE (carnasion).

ŒyoÉ (py thion).

Okopè (Eubée).

(r) (Perrhœbie : py-

Syracuse (tèménitès).

Tamynes (près d'Erétrie, Eu-

(Magnésie de Thés-

bée.

Tarente (Hyacinthia). .

mont d' Attique : par-

Tarra (Crète).

Tégira (Béotie).

6n (Ecflie d'Asie).

Telpiiusa (Arcadie : onkaios).

5I0N (mont d'Area-

Ténare (hélios).

Ténédos (sminthion).

(Lycie).

ToMBROS (Cypre).

: (théoxénia).

Thalamai (Messénie : héKos).

s (pythion).

Thèbes (isménios).

(cap de Ghios).

THÉRAPNAI.

Thornax (mont).

1 (près de Pagases).

Thurion (mont près de Ché-

nont de Béotie).

ronée).

os).

Thymbra (Troade).

(érythibios; hêlia;

Triopion (cap en Carie : trio-

os).

peus).

E (cômaios).

Trœzên (hélios, épibatèrios,

toxios).

théârios).

(énagros).

Tyrbé (au mont Chaon, Argo-

(thoratès, carueios,

lide).

XoAXÊs (Anchialé ; oaxès).

ycie).

ZÔSTER.

)MS DE LIEUX OU ÉTAIT UN CULTE d'ARTÉMIS.

mont d'Argolide). Artémision (cap d'Eubée).

Artémision (mont d' Arcadie).

[ON (Lyde, sur THyl- Artémision (mont d'Argolide, .

Œnôé).

THOS (Eubée). Athènes (delphinia).

Braurôn (Attique). ' Gary AI (Arcadie).

Chêsion (cap de Samos).

GiNDiÉ (Garie).

Cnacalos (mont d' Arcadie).

CoNDYLA (Arcadie).

CpRINTHE.

CoRYPHON (montd'Épidaure).

Crète.

Cynthos (mont dcDélos).

Cydonie (Crète).

Dèrai (Messénie).

Derrhion.

DiANiON (Espagne : liéméro-

scopion).

Ephèse.

Épidaure.

Erythrai.

Halai-araphénides.

ICAROS.

Imbrasos (Samos).

IssôRiON (mont de Laconie).

Leucophrys (Carie).

Léros.

Lycoa (Arcadie).

Mélité (Phthie).

Méthymne.

munychie.

Myrrhinous.

Œnê (mont d'Argolide).

Œnôê (Argolide).

Orchomène (Arcadie). Orestia (Arcadie).

Parthénion (mont d' Arcadie)- Parth^nion (cap de Cher^so-

nèse taurique).

Parthénion (cap d'Héraclée au

Latmos).

Parthénion (Arcadie).

Parthénion (Eubée).

Parthénion (au nord de Léros).

Patrai.

Pergé (Pamphylie).

Phères (Thessalie).

Phœbaia-limné (le golfe Saro-

nîque).

Platées.

Rhamnous.

Samos.

Sélasie.

Siphnos.

Skiadis (Arcadie).

Sparte.

Stymphale.

Tégée.

Thèbes.

TisAiÉ-ACRÉ (cap de Magnésie).

Trœzên.

ZÔSTER.