BRÛLÉE EN

ET RESTITUEE

Les Archives de la célèbre collégiale de Saint- Martin de Tours étaient à juste titre comptées parmi les plus anciennes et les plus riches de la France. Plus heureuses en 1562 que les précieux reliquaires de l'église , fondus par le prince de Coodé (4), elles avaient échappé au pillage des protestants (2), et lorsqu'en *793,une exécution aussi barbare qu'inintelligente

(1) Voyez dans dom Rousseau, t. xiii, p. IG6 et suit., les détails do cet événement. Le procès-verbal du pillage par les protestants des reliques et joyaux de St-Martin de Tours en mai et juin 1562, a été imprimé pour la première fois en 1863, par M. Grandmaison, un volume in-4% Tours, Marne.

(2) Néanmoins il s'en est fallu de bien peu qu'eues n'aient eu alors le sort réservé à tant d'autres archives. Voici ce que nous lisons dans les registres capitulnirea de saint Martin. « Le dimanche 6 avril 1502, le grand autel de Saint-Saturnin et un trépassement de Notre-Dame, fait À grans personnages d'or et azur fin, qui avait coûté il y a soixante ans, ainsi que l'on a trouvé par écrit, 10,000 ducats et plus, et qui éloit une des plus belle!* choses du monde,

«tes décrets de la Convention les réduisit en cendres , elles étaient encore presque intactes. De tous ces diplômes vénérables, dont plusieurs au i\e siècle avaient bravé la fureur dévastatrice des Normands, de ces admirables séries de chartes, de bulles, d'exemptions épiscopales, de privilèges impériaux et royaux, cotés et classés par layettes, c'est à peine s'il nous reste aujourd'hui trois ou quatre pièces. I,eur vue nous fait encore plus regretter la perte irréparable causée par la main «les hommes, car rien ne peut remplacer les documents originaux, ni les copies exécutées à des époques anciennes, ni les

msemble tout» le» nuire» églises de Tour» et hors ville et depuis celles de Marmoutier, Beaumont, Saint-Cosmc et aultres ont esté toutes rompues et démolies, et les religieuse» de Beaumont allées au lieu de la Marchère, appartenant au comte de Sancerre cl les trésors et filtre» du dit Marmoutier apportés en cette église de Saint-Martin et mis en l'une des tours de la dite église par les gens de la justice et les gens du Roi et pour raison de ce qu<* dessus la plus grande part des chanoines et autres bénéficier» de la dite église se sont absenté* et laissé leurs maison.-, dedans lesquelles depuis le dit jour •le dimanche ont toujours demeuré nomma d'armes et gens de pied qui ont

vécu ce pendant qu'ils y ont Irouvé de quoi — Le mercredi 10* jour

du dit moi» de juin a été sonné a son de trompe et rry public par U ville de Tuurs que tous gens d'église eussent à vider hors la vdle de Tours sur peint* de prison dedans vingt-quatre heures. — Le jeudi II* jour du dit mois de juin après n'avoir peu donner ordre de serrer et mettre en lieu sur les lettres et filtres de l'église, les clefs du trésor ont esté baillée» à Jehan Simon. apoUcalra demeurant à Tours et l'un des plus grans huguenots qui se trouvassent, pour les mettre en lieu seur, ensemble les cassette» des chapelles et les registres i-apilulaires avec les Pancartes, promettant au dit Jehan Simon, au cas qu'il conserve bien les tiltres de le reconnaître envers lui et sur ce que dessus lui dépêcher acte. » — Les protestants après un mois de séjour sortirent de la ville le vendredi 10 juillet et dès le lundi 13, plusieurs chanoines rentrèrent à Tour».

Une alla n no aussi chaude eut encore lieu en 1S67. — « Le 7 février 1567, le chapitre de Saint-Martin permet à l'abbessc et aux religieuses de Beaumont-lès- Tours de chercher un lieu de sûreté. On craignolt que les huguenots qui venoient de prendre Dlois ne s'emparassent de Tours. Le chapitre statua qu'on transporterait les titres et chartes à Angers et qu'on dl*lribaeroil)aux chanoines l'argent du trésor. » — Collcct , dom Housseau, t. xv, p. Î95.

textes imprimés. La critique change de caractère et de point de vue selon les temps ; hier elle exigeait qu'un texte, pour être correct, fût exactement conforme au manuscrit; elle veut aujourd'hui que l'éditeur ne soit plus un copiste servile, mais qu'il observe les règles imposées par la philologie, par la géographie, la numismatique ou telle autre science plus récente. De là pour chaque question, pour chaque édition nouvelle, la nécessité de recourir aux originaux. Néanmoins, lorsque ceux-ci n'existent plus, force est bien de se contenter des copies que nous ont laissées nos prédécesseurs. Heureusement, avant la révolution, les archives de Saint-Martin avaieut été visitées par de nombreux savants tels que Beslj, Ducbesne, Baluze et les bénédictins dom Lesueur, dom Anselme Lemichei, dom Martenne et dom Housseau. Leurs travaux forment des volumes entiers, c'est à nous d'en tirer toutes les lumières que nous étions en droit d'attendre des documents eux-mêmes, dû moins toutes les données historiques que les copies d'un même texte peuvent nous fournir.

Indépendamment des diplômes et des chartes originales composant les layettes, les archives de Saint-Martin renfermaient trois principaux cartulaires souvent cités depuis plus de deux cent cinquante ans par les savants et par les avocats chargés de défendre les droits du chapitre contre les prétentions de l'archevêché.

Ces trois cartulaires étaient :

La Pancarte Noire, qui renfermait les titres antérieurs a l'année H 32 ;

La Pancarte Bouge, qui renfermait des titres des xr\ xrr et xui* siècles ;

Et la Pancarte Blanche , qui, commençant ou finissait la Pancarte Noire, s'étendait jusqu'aux dernières années du xiii* siècle (I).

(t) C'est Besljr qui le premier nous fait connaître l'existence de ces trois i-artulalres. « Notitia, dit-il, quam deprompsi ex Pancaria migra monasierii

PAKCABTE ROUGE.

La Pancarte Rouge, Pancarta Rubea, ainsi nommée par Besly, a été analysée par lui. Ses extraits, se trouvent dans le volume 828 de la collection Dupuy, au dos d'un certain nombre de feuillets, sur le recto desquels ont été copies ou analysés les titres de la Pancarte Noire (1). Ce cartulaire , écrit sur parchemin, avait 145 feuillets, il renfermait la copie d'un très-grand nombre d'actes des xr» xir9 et xnie siècles, relatifs pour la plupart aux prévôtés de Saint-Martin, situées en dehors de laTouraine, telles que Blaslay, Suèvre, Dame-Marie en Montois et Leré.

Quelques-uns $e ces titres étaient déjà dans la Pancatte Noire. Ainsi la charte de Robert, comte de Flandre, de l'an 4096, inscrite au f 3 de la Pancarte Rouge (collect. Dupuy, vol. 828. t° 403), se trouvait au t° 136 de la Pancarte Noire, et celle par laquelle Gislebert, archevêque de Tours, renonce en 1119, moyennant compensation, au droit de vicariat sur sept églises situées dans son diocèse, inscrite au f" 31 , v° de la Pancarte Rouge (Dupuy, vol. 828, 56, v°), était également au f1 1 31 de la Pancarte Noire. D'autres, en bien plus grand

Sancti Martini Augustœ Turonum, tic vulgo vocant unum e tribus tabulante ejusdem monasteril. » Lettres de Besly. collect. Bouhler, t. 163«. p. 79,

A Saint-Florent de Saumur, II y avait également troll cartulaires désigné» par les mêmes noms s le cartulaire noir, le cartulaire rouge, et le cartulaire blanc ou d'argent. Le cartulaire noir, que l'on croyait perdu, a été restitué en 1846, par M. Marchegay. Depuis lors H. Marchegay a eu la bonne fortune de retrouver ce cartulaire en Angleterre dans la collection de sir Thomas Philip? et de s'assurer que sa resUtution était parfaitement conforme à l'original.

(I) Voici l'ordre où ces feuillets doivent être lus : F*' 103 r et v, 96 f», iOi v*, 99 v», 84 92 v*. 97 y*, 90 v*, 87 v», 85 v» et 89 f», En tète du premier on lit : Pancarta Rubea, et des trois suivants, les initiales P. R. seulement.

nombre se retrouvaient dans la Pancarte Blanche, conunc on peut s'en assurer par les exemples suivants :

Au f° 1. v* était nue transaction de Josbert, seigneur de Sainte-Maure, avec le chapitre de Saint-Martin, au sujet des droits qu'il prétendait sur les hommes de Saint -Eparo, janvier 1229 (Dupuy, vol. 888, 1* 483), inscrite au f* 40 de la Pancarte Blanche (D. Iloussceau, n. 2596).

Le f° 48, vêtait occupé par une charte de Robert des Loges, sénéchal de Poitou, déclarant bonne et valable la saisie des biens de l'abbaye de Cormery, faite par le chapitre de Saint-Martin, en février 4217 (Dupuy, vol. 8)8, f 103), insérée au t° 88, v# de la Pancarte Rlanche(ù. Houss., n. 2444) .

Au f» 32, v° se trouvait l'acte de vente fait, en 4262, aux chanoines de Saint-Martin, par Kschivard dePreuilly, delà prébende dite du Défenseur (Dupuy,vol. 828, f9 96, v°), insérée au f* 35, v»dela Pancarte fUmche (D. H., n. 515Î et 3154).

Au f3 33, r° était la confirmation par Mathilde, comtesse de Chartres et dame d'Amboise, d'une donation de rente faite en 12*9, à Saint- Martin, par Jeande Berriefvol. 828, f*96. vw). aussi transcrite au f1 37, v de la Pancarte Blanche (D. Houss., n. 2990).

Enfin au f* 87, v° était une charte de Robert de Crisperiis, insérée au f* 172 de la Pancarte îllanvhe {D. Houss., n. 2377).

La Pancarte Bouge néanmoins renfermait plus d*uu acte qu'on ne retrouvait point dans la Pancarte Blanche. On eu pourrait citer de nombreux exemples, surtout si on les choichissait parmi les titres relatifs aux prévôtés de Saint-Martin, situées eu dehors de la Touraine. L'anonyme qui au xvr* siècle a copié le Bituel de Pean (jatiueau et dont la copie, passée entre les mains de Raluze, est aujourd'hui conservée dans la collection dite des Armoire* dont elle forme le volume 8f , a counu la Pancarte Bouge. A la lin de sa copie du Rituel, l'auteur a transcrit, d'après les originaux, un certaiu nombre de chartes, il a eu soin de porter en marge le numéro des

feuillets de ia Pancarte Blanche, sur lesquels ces pièces se trouvaient transcrites. Or après avoir copie la charte d'Ëscbivart de Prcuilly , ci-dessus meutionnée, il a écrit en marge : « Est registrata f° 33, VtJftttto, Pancartœ albœtt ejus quani pene* me habeo, f° 31, \°. » Cette citation indique bien exactement qu'il s'agit ici de la Pancarte Rouge.

lin 47! 1 Balmse a vu cecartulaire et en a copié environ cent vingt pièces ; il ne le désigne jamais cependant sous le nom indiqué par Itesly, ce qui tendrait à faire peuser que de soit temps cette pancarte avait reçu une nouvelle reliure ou que la peau qui la recouvrait avait tellement changé de couleur qu'elle ne pouvait plus servir à la faire distinguer des autres. Il l'intitule, tantôt Cartularium ou Vêtus Cartularium Sancti Martini, tantôt « Un ancien registre eu parchemiu qui est au trésor de Saint- Martin » et qui commence par ces mots : a Qnod licet tapit ulo acquirere. in censiva ecclesiœ% seu , thesauraii, nec hoc debcat thesaurarius impedire • (Armoires, tom. 77, p. 490).

11 ajoute que c'est uneanciennccopiedela Pancarte Blanche, ccen quoi il se trompe, car il est certain que la Pancarte Rouge, renfermait plusieurs tilres qn'on ne retrouvait point dans la Pancarte Blanche. Quant à ceux transcrits dans les deux Pancartes, leur nombre était considérable, mais Tordre dans lequel ils étaient disposés n'était pas le même dans l'un et dans l'autre eartulairc. Ainsi au f° I de la Pancarte Rouge, se trouvait une pièce transcrite au f° 40 de la Pancarte Blanche, au t i 8, v° une pièce transcrite au f° 88, au f1 28. v° une charte transcrite au f 35, v°. Il serait d'ailleurs difficile d'établir que la Pancarte Rouge ait été écrite après la Pancarte Blanche. Celte dernière n'a été vraisemblablement rédigée que dans les premières années du xiv siècle, et h série chronologique des

aetes de la Pancarte Rougr s'arrête un peu avant la lin du xinr*ièele.

Ce point éclairci , mettons en évidence, par une série

d'exemples, l'identité de cet ancien Registre en parchemin, copié par Baluze, avec la Pancarte Rouge.

D'après Besly (Dupuy, vol. 828, f» 96, v°), la charte par laquelle Richard de Beau mont, seigneur d'Amboise, notifie la donation d'une place appelée Burdigale, située dans le cloître de Saint-Martin, faite par Mathilde, dame d'Amboise, était au f° 28 de ce qu'il appelle la copie de la Pancarte Blanche.

La donation précédente, faite par Mathilde, venait à la suite dans la Pancarte Rouge, P 28, v° (vol. 828, f 96). Elle a été copiée par Baluze, au f° 28 de sa copie de la Pancarte Blanche (arm. t. 77, f» 225).

Au î° 64 de la Pancart- Rouge, se trouvait la charte de Gérard, évêqued'Angoulème, au sujet des dimes de Doucé, J 128 (vol. 828, f6 99, v°), elle a été copiée par Baluze, au f° 6t de sa eopiede la Pancarte Blanche (arm. t. 77, f° 231).

Au f° 66 était une charte de Louis IX, concernant les droits du chapitre à Leré (vol. 828, f° 99, v°), copiée par Baluze au f° 66 de sa copie (t, 77, f° 289).

Au f° 70 de la Pancarte Bouge, était une transaction du chapitre avec Louis comte de Sancerre, copiée par Baluze au f 70 de la copie (t. 77, f° 283).

Au f° 67 se trouvait une autre transaction avec Louis comte de Sancerre, au sujet des biens de Leré, en 1255. Klle a été copiée par Baluze au f° 67 de sa copie de la Pancarte Blanche (t. 77, f° 206).

U serait facile d'établir la même concordance pour des actes inscrits aux feuillets 41 V, 54 v% 90 v% 128, 129, 130, 132, etc., mais il nous semble inutile d'insister davantage sur ce point. Passons au cartulaire désigné par Baluze sous le nom de Cartularium ou Vf tus Cartularium Sancli Martini. Le même procédé nous démontrera que ce cartulaire est le même que « l'an cien registre en parchemin » copié par Baluze et que par conséquent il est identique à la Pancarte Bouge.

Une charte copiée par Baluze (t. 76, f° 252), au fn 91 de ce

cartulaire, était au f° 91 de la Pancarte Ronge | Du pin . y. Rft2,

Deux actes de Louis comte de Blois, dont un de 1201, également copiés par Baluze (t. 76, f* 2*5), au fM29 du cartulaire, étaient, d'après Besly, au P" 129 de la Pancarte Rouge (vol. R28,

Après avoir transcrit deux pièces où ligure Laucelin de Ueaugency (t. 70, f° 247, v°), Baluze ajoute : * De Lance lino de Balgentiaco, vide Cartulariuvi, foi 128 et 120. On peut s'assurer dans Besly (vol. 828, f° 82, v°|, qu'il était effectivement question de ce personnage dans la Pancarte JRouge, aux feuillets indiqués.

La charte de Robert de Flandre, de 4096, déjà cité* comme étant au f° 3 de la Pancarte Roitget est désignée par Baluxe comme se trouvant au f" 3 du cartulaire {L 77, f° 26J).

11 est donc évident que oe que Baluze appelle vieux cartolaire de Saint-Martin, ou copie de X&Pancarte ÏUancke, n 'était autre chose que la Pancarte Ronge, analysée par Besly. Il ne semble pas que les bénédictins, chargés, au xvin* «ocle, de travailler à l'histoire de Touraine, aient consulté Ja Ptmmrtt Rouge, du moins il n'en est fait aucune mention dans lespapiers de dom fiousseau, cequi s'explique facilement si Ton considère que ceux des actes de la Pancarte Roucje relatifs à la Touraine étaient tous reproduits dans la Pancarte. Manche.

Nous n'avons aucun renseignement sar le sort épruoTé par la Pancarte Range; mais, comme on ne possède pas les procès- verbeaux de tous k» titres brûles en i78tt, il est à présumer que ce cartulaire a péri en même temps que Ja P«n-

carte Noire. (I

'1 I.a Pfturnrtd nmsr* «xistaii encore au XV111* siMç. rllc psi rjtfa flair? le» inventaires du chapitre i»Wicé? vw 1 7 h%. — Arrfef vi>» Uu »W-rm«1<wnf iî*î«»dt* ci-l.oire.

La Pancarte Blanche contenait un très-grand d'actes du un0 siècle et de la seconde moitié dn xn«. Ella en renfermai tmèmequelqucs-uns du commencement du xiVsièele. Par exception, on y trouvait une pièce dn xie siècle, l'acte d'association des chanoines de St- Martin avec les religieux de Plein-Pied en Berry (D. Houss. n. 8742.) et deux on trois actes de la première moitié du xu* siècle. Mais, en thèse générale, on peut dire que ee cartulaire faisait immédiatement suite à la Pancarte Abùr, celle-ci finissant à l'année 1131** celle-la commençant à l'année H 43, pour ne «'arrêter qu'en J299 ou 1300.

C'était un petit in-folio en parchemin; il avait trois centtrois feuillets couverts d'une écriture assez fine, plusieurs d'entre eux contenaient deux, trois et même quatre chartes. Son format, cependant, était de plus petite dimension que celui de la Pancarte Noire t puisque celle-ci, par rapport aux autres, était appelée la Grande Pancarte, Pancarta Magna.

H faut reporter aux premières années du xrve siècle l'époque de sa rédaction; ce cartulaire renfermait, en effet, des pièces de 1290,4292, 4295 et 1296; au f» 14 était un acte de 4288, un de 4297 se trouvait au P 293 r°, un de 4299 au f° 292 V. deux de 4 302, aux P 44 r° et 296 v% enfin, au P 4 38, était une charte de 4309. Admettons, ce qui n'est pas impossible que ces trois derniers actes aient été transcrits , après coup, sur quelques pages restées blanches, il n'en demeure pas moins certain qu'il faut placer en 1309 ou 4394 environ, la transcription de cette Pancarte. Longtemps après cette époque, (les chanoines inscrivirent un acte sur le verso du dernier feuillet resté blanc. Cet aclc dont Haluze nous a conserve la eonie /arm. vol. 1 77, f" 4 58) portait la date de 1 44 3.

Nous sommes loin d'avoir tous les actes de la Pancarte Blanche, car, on peut évaluer à environ six cents le nombre de ceux qui y étaient transcrits; néanmoins, les plus importants nous ont été conservés. Les Bénédictins doni Augustin Cassard, dom Léger Deschamps et dom Housseau en ont copié environ cent vingt-cinq. Baluzc a choisi dans ce cartulaire, une vingtaine de chartes parmi celles qui ne faisaient pas double emploi avec ses copies de la Pancarte Rouge, et l'auteur de la copie du Rituel, conservée par Raluze dans ses armoires (tom. 84.), a noté, en marge d'une vingtaine de chartes copiées sur les originaux , les feuillets de la Pancarte Blanche sur lesquels elles avaient été transcrites. Enfin, dom Housseau, dans l'intention de dresser une liste des principaux fonctionnaires du chapitre a extrait, feuillet par feuillet, les principaux titres de la Pancarte Blanche (nM 8665-8696 et 8699-6722.) Quant à Besly, quoiqu'il cite ce cartulaire et qu'il Tait vu, il ne parait pas en avoir fait usage.

l'A X. v RTE NOME.

La Pancarte Noire, Pancarta Nigra, était le plus ancicu cartulaire de Saint-Martin. C'était un in-folio d'assez grande dimension, aussi rappelait-on quelquefois la Grande Pancarte, Pancarta Magna. Elle avait* 57 feuillets de parchemin et était reliée avec deux ais de bois recouverts d'un cuir ou peau noire qui lui avait fait donner son nom. Dans l'origine, elle était enchaînée avec une chaîne de fer dans le trésor de la collégiale, on ne la consultait qu'aux grandes occasions et sur place. En 4576, un fragment de cette chaîne composée de 22 chaînons, adhérait encore au volume (I), il est probable

(l) « Extrait d'un grand livre escript en parchemin, en lettres antienne», couvert d'une peau de cuyr noir, et relié en ayg de bois contenant selon sa rote

qu'elle avait été brisée en 1562, quatorze ans auparavant, lorsque les chanoines, obligés de quitter précipitamment la ville occupée par les protestants, confièrent la Pancarte Noire avec d'autres objets précieux à l'apothicaire Jehan Simon, nn des Huguenots les plus exaltés de Tours, à la probité duquel, cependaut, les chanoines ne craignirent point de se fier ; moins heureuse à la Révolution Française, la Pancarte Noire fut brûlée sur la Place-d' Aumout le \ 7 novembre \ 793 {\ ) . Elle avait été analysée ou copiée par Court i m , Besly , Duchesne, Carreau, Baluze, dom Housseau et par un religieux auonymc qui nous a laissé sept copies de chartes faites avec un soin tout particulier. C'est d'après les travaux et les indications de ces savants que nous avons pu reconstruire ce précieux car-

clvii roolles de parchemyn cscript, auquel pend une chesne de fer, contenant vingt-deux chesnona, commençant par ces mots au premier roolle d'icelluy escripts : Léo tervut tervorum Dei dilectissimis fratribut univertit episeopis

in Gailiœ pariibus Finissant par ces mots au dernier roolle du dit livre

escripts : Quod ne in posterum possit atiqua oblivione deteri prêtent scriplum siyillorum notlrorum fechntu munimine roborari. Actum anno Domini milletimo ducentesimo undecimo , mente Kovembris , et aux rollea du dit livre cotrx lxiiii, seconde page, et lxv, première page , est escript ce qui s'en suit : tn nomine tanctsz et individuœ Trinitatit Karolut gratia Dei lies. Si petitionilus tenorum Dei, etc. Collation a este faite de l'extrait ci-dessus au dit livre représenté par nous, Michel Argois, sergent ordinaire du roy nostre sire en Touraine, commissaire en ceste partye, par compulsoire et commission donnée à Parla le xxvu» jour de Janvier dernier signée par le conseil, Lambert, et scellé en queue simple de cire jaulne pour la partyc des vénérables, doyen, trésorier, chanoines et chapitre de l'église Monsieur saint Martin , de Tours, et pour leur servir et valloir à rencontre de Monsieur l'archevêque du dit Tours et clergé du diocèse du dit sieur archevesque, ès procès et instance qu'ils ont pendans, tant en la court de paiement à Paris que ailleurs, ainsi que de raison et ce en présence des dits vénérables du chapitre et sieur archevesque comparant comme appert par nostre procès-verbal sur ce fait. DeOaut et absence du dit clergé ad ce par nous duement intimé le xxvu jour de mars, 1556, signé M. Argois.— copie authentique. Armoires de Bal , t. 282, p. 51-24.

(i) Voyei ci-après chapitre vu, l'extrait du procès-verbal dressé à cette époque.

tuiaire el réunir les renseignements que nous donnerons ici.

Rédigée avant l'année H 37, la Pancarte .Voire renfermait cent quarante-huit pièces (1). La première commençait au recto du premier feuillet par ces mots : a Léo serevs servorum Dei.... ts et la dernière, transcrite longtemps après la rédaction de la Pancarte, sur le verso du dernier feuillet resté blanc, finissait par cenx-ci : « Actum anno domini miUesimo ducentesimo undecimo, mense novembri. » Les pages étalent écrites sur deux colonnes. Les colonnes se cotaient par feuillet de i à iv; la première et la seconde étaient au recto, la troisième et la quatrième au verso de chaque feuillet. Cest du moius un usage que Besly suit constamment.

(1) La Pancarte noire fut rédigée environ quarante ans avant le cartnlaire de Saint Aubin d'Angers qui existe encore. Comme elle devait avoir avec lui plu» d'une analogie par «on écriture, ses ornements et «on mode de confection noua emprunterons à M. Marchegay le passage suivant oû 11 décrit ce cartnlaire. « Le cartulalre de Saint Aubin forme un volume grand In-f", relié en carton et couvert en parchemin, 11 contient 129 feuillels de velin magnifique, récriture est disposée sur deux colonnes contenant en général trente-huit lignes chacune. C'est une belle minuscule appartenant à la lin du xi* et nu Ul* s. Chaque pièce commence par une capitale enluminée et A la Dn de plusieurs on volt des fac-similé de signatures, monogrammes et légendes de Sceaux, les chartes sont très-nombreuses... la plus ancienne remonte au mois de mai 769 et la plus moderne est datée de l'an 1174. »

Saint Maurice d'Angers avait un cartulalre qui, pour l'importance, l'ancienneté et le mode de composition pouvait être placé à côté de la Pancarte noire. Il s'oppellalt le livre noir. Voici ce qu'en dit M. Marchegay dans son excellent travail sur les cartulalres d'Anjou, a Aucun des rartulalres que possédaient avant la révolution Française les communautés religieuses du diocèse d'Angers n'était aussi précieux que celui du chapitre de Saint Maurice, 11 était Intitulé le Livre noir, contenait 139 feuillets et remontait aux «• et in* siècles, le nombre de ses chartes était de 938 parmi lesquels se trouvaient une quinzaine de diplômes carlovingiens ; le plus ancien portait la date du mol» de mars 770.... » (Marchegay, cartul. d'Anjou, p. 7-8). Ce cartulalre a subi le même sort que la Pancarte noire, il a été brûlé à Angers devant le temple de la Raison, le 30 novembre 1793, avec 337 autres liasses ou registres provenant des chartreux, de l'évéebé, du chapitre et de plusieurs communautés situées dans la ville.

Nous n'avons trouvé aucun renseignement sur le genre d'écriture employé dans la Pancarte Noire : ce devait être une belle minuscule, d'un caractère assez fort toutefois ; à cet égard, nous en sommes réduit à des conjectures (1). Les pièces étaient transcrites sans ordre apparent. Les Bulles étaient mêlées aux diplômes impériaux et royaux, ainsi que les actes qui offraient un caractère privé, donations, précaires, main-fermes ou testaments. Cependant, lorsqu'un acte avait été renouvelé plusieurs fois, assez généralement le plus récent précédait le plus ancien. Ainsi, la bulle du pape Adéodat, inscrite sous le n° cxxxii, venait après celle du pape Léon III, qui en renouvelait les dispositions et occupait le nM. Le diplôme de Charlemagne, instituant la manse des chanoines, portait le n° xxix , tandis que celui de Louisle - Débonnaire, qui confirmait celui-ci, était inscrit sous

(1) I>es plus anciens carlulaires de l'Anjou, tels que ceux de Saint-Aubin, de Saint-Maurice d'Angers, de Saint-Florent de Saumur, de Saint-Maur-sur- Loire ont tous été rédigés à peu près vers la même époque, dans la dernière moitié du xir siècle (un peu après, pour celui de saint Maurice); il y a grand* apparence qu'Us avaient entre eux plus d'un caractère commun, nous en avons déjà constaté quelques-uns dans la description du cartulaire de saint Aubin. Nous emprunterons encore à M. Marchegay les détails suivants relatifs au cartulaire de Saint-Maur-sur-Loire, conservé aux archives do Maine-et-Loire, on y remarquera plus d'une analogie avec la Pancarte noire : « Les xxm premiers feuillets se rapportent à l'année 1180, les suivants vont jusqu'à 1140. Si les pièces comprises dans ces xxm premiers feuillets n'avaient pas une date certaine, on devrait en faire remonter l'écriture à une époque plus reculée. En effet, pour le texte des chartes on a employé une minuscule arrondip, mais dont les hastes sont asser hautes et dans laquelle se rencontrent beaucoup de lettres appartenant à l'écriture allongée. Cette dernière a même servi presque constamment pour les initiales des phrases et des noms propres, pour les titres ou sommaires des charte», pour la première ligne des notes et pour les annonces de sceaux, notes chronologiques et souscriptions diverses. On a poussé l'imitation des pièces originales jusqu'à reproduire les monogrammes des diplômes de Charh s-le-Chauve, et à dessiner les sceaux plaqués ou suspendu? que les chartes avaient encore lorsqu'elles ont été transcrites dans ce cartulaire. La plupart des pièces sont précédées d'un titre ou sommaire contemporain de l'écriture du texte... (Lts carlulaires de F Anjou par Marchegay).

le ii° xx. Nous devons faire remarquer encore que les bulles avaient été* plus particulièrement rejetées vers la lin de la Pancarte, où elles occupaient le n° cxxiv àcxL.

Voici les raisons qui peuvent avoir guidé le rédacteur de la Pancarte Noire, dans l'ordre qu'il a suivi pour la transcription des titres. Lorsqu'il voulut commencer son travail, ilchoisit, parmi les pièces originales, celles qu'il jugea convenable d'inscrire dans la Pancarte; car ce serait une erreur de croire que celle-ci renfermât la copie de toutes les pièces antérieures à l'année 1131. Les chartes choisies furent numérotées au dos depuis la première jusqu'à la 147e, et on inscrivit à la suite le titre abrégé de l'acte, marqué, la plupart du temps, en notes jvroniennes. On procéda à ce numérotage en commençant par jes pièces les plus importantes, ou du moins, par celles qui, au point de vue des droits du chapitre, pouvaient oflrir le plus d'intérêt, et celles-ci étaient ordinairement les actes les plus moderueset les rénovations. On mita la suite les diplômes les plus anciens et ceux dont on faisait un usage moins fréquent. Ces pièces furent transcrites dans la Pancarte, suivant l'ordre indiqué par la série des cotes portées au dos « es originaux; on inscrivit, en tète de chaque transcription, le titre abrégé qui se trouvait au dos, et on porta en marge le numéro que l'original avait reçu ; de cette façon, l'acte et la transcription de la Pancarte furent désignés parla mèmecote. Cela était fort commode pour se reporter de l'un à l'autre, c'est la ce qu'indique dom Lesueur, lorsque, d'après Courtin, il dit que telle charte, inscrite à tel feuillet de la Pancarte, portait tel numéro in dorso, numéro qui était le même que celui porté par la transcription de la Pancarte Noire.

Nous avons dit que le titre abrégé, inscrit au dos de chaque acte se trouvait placé dans la pancarte en tète de chaque transcription. Ce titre était écrit le plus souvent en notes tyroniennes (1), comme on le voit dans les copies de la col-

Dom Houaseau (tom. tin, n. 8&74), dit que la Pancarte noire de St-Martff est pleine de notes tyronlennes tant pour les titres des chartes et diplôme*,

lection de dom Housscau, qui portent les n. 55, 79, 89, 123, 143 et 147.

Après ce titre, venait toujours en tète de la pièce, mais placé dans un retrait ménagé dans les premières lignes du texte, quelquefois un simple chrisma accompagné d'une ou deux notes tyroniennes, mais le plus souvent une invocation abrégée, composée d'un I majuscule et ornementé, daus les entrelacs et vrilles duquel se mêlaient des sigles et des notes tyroniennes. Cette sorte d'ornement a été reproduite dans les sept copies de la collection de Dom Housseau, que nous venons de mentionner, avec une grande exactitude.

Duchéne avait commencé la copie de la Pancarte Noire, en imitant également ces invocations figurées ; nous ne possédons de sa copie qu'un cahier contenant six diplômes, les n° n à vu (Collect. Dnpuy, vol. 657). Mais Jean Bouhicr, qui a eu communication de la copie de Duchène, a également figuré les sigles initiaux de trente-cinq titres de la Pancarte Soirc, qu'il a insérés dans sa collection (Collect. Bouhier, t.xxvi).

Les monogrammes, les grilles, les dates et toutes les formules finales qui se trouvaient dans les pièces originales, avaient été également reproduites dans les transcriptions de la Pancarte Noire, et ces reproductions, autant qu'on en peut juger par les imitations qui nous en sont restées, étaient exécutées avecbeaucoup d'art, dansles signatures, le nomseul du signataire était écrit en toutes lettres ; ses qualités ou ses fonctions étaient toujours exprimées en notes tyroniennes. Ce système, employé dans le plus grand nombre des pièces, prouve que l'emploi des notes tyroniennes était fort commun dans les chartes de Touraine du xe et du xi* siècle, et qu'au xii*, il était encore fort répandu.

Plusieurs circonstances s'accordent pour nous faire placer

que pour les souscriptions et signatures. Elles sont aussi quelquefois employées pour les nom? de ville, dans les souscriptions d'Évôques, etc.

entre 4 4 32 et 4 4 37, l'époque ou fut rédigée la Pancarte Noire; l'acte le plus récent qui y soit inscrit est de 4 431. Les archives, en renfermaient cependant, plusieurs qui, parleur date, doivent se placer entre 1433 et 4 1 40 : quelques-uns même ont été transcrits dans la Pancarte Ronge. De plus , en 4440 et en 4443, le chapitre avait obtenu deux diplômes importants dn roi Lonis Vil ; ils sont au nombre des actes les plus anciens insérés dan» la Pancarte Blanche, aucun de ces actes n'a trouvé place dans la Pancarte Noire, d'où l'on doit conclure que celle-ci était terminée lors de l'obtention de ces diplômes assez importants pour mériter d'y figurer.

Une question moins facile à résoudre est celle de savoir à qui doit être attribuée la rédaction de la Pancarte Noire.

Remarquons, d'abord, qu'à Saint-Martin la rédaction des actes et leur conservation semble avoir toujours été une des attributions des écolatres et des sous-écolâtres du chapitre. Amalric, en R49, et Odulric, en 894, tous deux maîtres-école, signent comme rédacteurs des actes importants. Depuis 895 jusqu'en 930, c'est Archanaldus, d'abord sous-écolàtre, secundieerita «rate, puis éeotatre de Saint-Martin, qui rédige et écrit les nombreuses chartes du chapitre. ïl rédigea pareillement celles de Marmoutier tant que le chapitre de cette abbaye n'eut pas repris une existence bien séparée. C'est le même Archanaldus que la chronique de Saint Aubin d'Angers appelle seriptor et désigne comme un des deux rédacteurs de la légende de saint Maurille (4). Après 930, son extrême vieillesse l'oblige à ne plus écrire les chartes lui-même; mars tant qu'il exerce ses fonctions d'écolatre, elles sont écrites eu son nom et signées par un des maîtres placés sous sa direction. En 937, c'est Leodramnus, provisor scolœ, qui rédige les actes. De 954 à 965, c'est Adalmarus, ntinister scolœ. En 4401, c'est Àdelbaldus, secundicerins scofœt plus tard au xvr* et xvii*

(1) Vitœ D. Maurilil Invcntio (anno 006), vel potius augmentai» [ter Rainoncm episcopum et Àrchanaldum scriptorem facta est (Chronicon Andeg*venu) Labtw, Biilhtkrea mre, t. r, p. 27ff.

siècles, c'est au sous-écolàtre qu'est confiée la garde des archives. Courtin, qui pour faciliter les recherches, rédigea en 4541 un répertoire alphabétique des chartes et des diplômes de Saint Martin, était sous-écolàtre du chapitre. Ces faits, et bien d'autres que nous pourrions citer, nous portent à rechercher le rédacteur de la Pancarte Noire parmi les hommes placés, de 4430 à 4 140, à la tète des écoles de Saint- Martin.

Or, en 1136 ou 1137, Joubert remplaça comme écolàtre Geoffroi Berlaicus. Depuis longtemps déjà il devait faire partie du personnel enseignant de l'école. Avant d'occuper ces importantes fonctions , Joubert s'était rendu célèbre. Dès sa plus tendre jeunesse, livré à l'étude avec ardeur, il s'était fait remarquer par l'étendue de ses connaissances , adolescent litterarvm scientia eruditus, dit la grande chronique de Tours (1). En 1092, il faisait partie des six ou sept chanoines que Béranger avait attirés avec lui dans l'île Saint -Cosme; ce fut vraisemblablement moins le désir de vivre dans la solitude, que celui de recevoir les derniers enseignements de cet homme célèbre, qui lui fit choisir cette retraite. Il n'y était plus, du reste, en 1101 (2), rentré à Saint-Martin ; il y continua ses études jusqu'à ce qu'il fût appelé, en 1137, à diriger l'école. En 1140, il ligure comme écolàtre à côté de Pierre Béchin, auteur d'une chronique de saint Martin. Il apparaît encore avec Henri, trésorier, fils du roi Louis VII, dans une charte sans date, mais qui fut écrite en 4141 ou 1142 ; il était mort en H 43. Selon toute apparence, c'est Joubert qui rédigea la Pancarte Noire. Eudes, qui était doyen depuis 1104, avait vu son décanat agité par les plus violentes discordes. En 1132, lors des graves querelles survenues entre les chanoines et les bourgeois, qui voulaient se constituer en commune, le feu avait pris à l'église qui avait été brûlée, ainsi qu'une partie du cloître. Cet événement fut peut-être la cause déterminante de la rédaction

(1) Mag. chron. Turontnse. Recueil Salny>n p. 128.

(2) Voyez le répertoire chronologique et la charte do 1 101.

de la Pancarte Noire, et Joubert. que son expérience et son érudition désignaient comme le plus apte à ce travail, fut charge de sou exécution, lorsqu'il n'était encore que secundicerius scolœ, c'est-à-dire avant l'année H 37. Ainsi s'explique l'absence, dans la Pancarte /Voire» des actes que nous avons mentionnés plus haut, et de la charte importante de 44 ïO, où ligure Joubert, l'auteur même de la Pancarte.

Ce cartulaire était loin de renfermer toutes les pièces qui se trouvaient à l'époque de sa rédaction dans les archives de Saint-Martin ; c'est ce dont on peut s'assurer, en jetant les veux sur le répertoire chronologique qui termine notre travail, il comprend un certain nombre d'actes qui n'y ont jamais liguré. 11 en existait bien d'autres , mais c'est surtout les originaux dont la perte est regrettable ; les Pancartes ont toutes été plus ou moins copiées , tandis que ceux-là, communiqués à peu de personnes, ont péri en entier. Nous avons dit que la Pancarte Noire renfermait cent quarantehuit chartes et diplômes. Dans le principe, elle n'en contenait que cent quarante- un, et se terminait par le diplôme de Louis IV, d'outre-mer. Mais comme cela est arrivé à beaucoup de Cartulaires, à une époque peu éloignée de sa rédaction primitive, on a transcrit sur les feuillets restés blancs à la lin, les six chartes cotées cxlu à cxlvh. Quant à la dernière, désignée communément par les chanoines, sous le nom de Lex Diocesana, et portant la date de 4214, elle fut copiée encore plus tard, au xuic siècle. Cette transcription plus récente des six avant derniers titres de la Pancarte Noire nous est révélée par dom Ilousseau, qui, eu indiquant l'origine de ces dernières pièces, les désigne sous le nom d'additions à la Pancarte Noire. 11 est probable qu'écrites à une époque assez rapprochée de fa transcription primitive, elles ne s'en distinguaient que par l'écriture. -

Plusieurs diplômes et quelques chartes ont été copiés deux et même trois fois dans la Pancarte. Ces doubles copies d'un même texte n'offrent aucunes variantes notables entre elles, et on ne peut s'expliquer le fait que par la présence dans les archives de plusieurs expéditions originales d'un même diplôme. Ces différents exemplaires ont été transcrits sans qu'on se soit aperçu qu'ils faisaient double emploi. C'est ainsi que deux diplômes de Louis le Bègue ont été reproduits jusqu'à trois fois. Ces répétitions réduisent à cent trentetrois ou cent trente-quatre le nombre des titres inscrits dans la Pancarte Noire. Nous avons retrouvé tous ces actes moins un, le n. xui, quia échappé à toutes nos recherches; peut-être le silence gardé à son égard par les copistes tient-il à ce qu'il ne faisait que reproduire un des actes qui nous ont été conservés.

Le plus ancien des cent trente-trois titres que nous avons retrouvés porte la date de l'année 674 ; le plus récent celle de l'année W\.

Voici comment ils se répartissent sous le rapport de leur date :

vne siècle, un acte,

Mir siècle, neuf actes,

ixe siècle, soixante-douze actes,

x* siècle, trente-sept actes,

xi* siècle, huit actes,

xir siècle, six actes.

En les classaut selon leur nature ils peuvent être ainsi répartis:

Diplômes Impériaux et Royaux, cinquante-six, Bulles, privilèges Pontificaux et Épiscopaux, vingt-deux, Contrats, plaits et actes privés, cinquante-cinq. Des cinquante-six diplômes il y en a : Quatre de Charlemagne, n" xxix et xcix, xvm et lxxix,

LXXXiX, LXXXVHJ. C

Neuf de Louis-le-Débonnaire, iv, xix, xx, xvi, xxvu,