CHAPITRE III

Prédictions , phénomènes et charlatants avant et depuis la Révolution.

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L’explosion de nos orages politiques souvent prévue par des hommes éclairés , a été précédée et suivie d’illusions , de jongleries, et d’évène-

raents dont plusieurs nous semblent des phénomènes non sans exemple , ou sans analogies dans l’histoire , mais qui n’en sont pas moins dignes d’être rappelés comme des preuves de celte épidémie philosophique qui sera toujours le signe caractéristique du dix-huitième siècle.

Parmi les phénomènes eflrayans de ce siècle, l’on doit citer : >

Art. i.

Conspiration publique.

La formation .publique d’une conspiration générale anlichrélienne et antimonarchique , au sein même du royaume très chrétien , et au moment où il était encore éclairé par les derniers rayons du beau siècle de Louis XIV. ,

Art. 2.

Crédit des Conspirateurs.

Le crédit dont jouirent auprès des princes, des nobles , et même <le beaucoup de membres du clergé les sophistes du dix-huitième siècle, ennemis déclarés de la religion, de la royauté et de la noblesse, dont ils ambitionnèrent souvent les avantages tout en la déchirant.

Art. 3.

Atteintes par l’autorité.

Les atteintes funestes portées au Saint-Siège, à l’Eglise gallicane, à la puissance royale , et à l’ enseignement , par des magistrats, des corps et des autorités qui se disaient les défenseurs de la religion et de la monarchie; atteintes fa-

vocables aux vœux des impies qui travaillaient à la destruction de l’une et de l’autre. •

Art. 4-

Funestes inconséquences.

La condamnation assez fréquente des principes dangereux des sophistes * pendant que l'on voyait téter leurspersonnes dans les cercles, et leurs mauvais livres jusque dans lés cabinets des chefs du Gouvernement.

Art. 5.

Prédictions non écoulées.

L’inutilité des prévoyances trop bien fondées des amis éclairés de la religion et de la monarchie : en voici quelques-unes; lisez et jugez.

* L’abbé Dubos imprimait en 1740, dans un excellent ouvrage, ( Réflexions sur la Poésie ,

5 vol. in- 12.) ces mots ; «L’esprit philoso- «phique fera bientôt d*une grande partie de «l’Europe, ce qu’en firent autrefois les Golhs «et les Vandales. » (t. 9. p. .497* )

Louis XV disait vers 1760-.*' « Les phiîoso- » plies perdront la monarchie; je plains mon » successeur. »

Le Clergé dans son assemblée de 1765 disait en condamnant plusieurs mauvais livres... «Le » mal est assez pressant pour allarmer les deux «puissances... La majesté de l’être suprême, «et celle des rois sont outragées... L’esprit du « siècle semble nou6 menacer d’une révolution - «qhi annonce de toutes parts une ruine et une

» destruction générale. » ( Condamn . de livres,

page 5. )

M. Scguier, avocat général, disait au parlement de Taris en 1 770 : « L’impiété est arrivée » au moment d’une révolution générale, qui ne «laissera plus ni culte, ni mœurs, ni Dieu. »

L’approche d’un bouleversement par le philosophisme devenait de jour en jour si frap pante, qu’en i77;5,M, Delille, officier, dans les vers d’une simple chanson , faite , dit-on , 5 Chanleloup , l’annonçait en ces mots : « Du » même pas marcheront noblesse et roture, les « Français retourneront au droit de nature... «Adieu parlements et lois, et ducs et princes «et rois... Puis devenues vertueux par philoso- « plue , les Français auront des Dieux à leur » fantaisie , etc. , etc. »

Le père Beauregard , jésuite célèbre par son zèle pour le salut des âmes, disait dans la chaire de la cathédrale de Paris, .en 1776 : « La hache » et le marteau sont dans les mains des phiioso- » phes ; ils n’atlendenl que le moment favorable « pour renverser le trône et l’autel. Vos temples,- «Seigneur, seront dépouillés ou détruits : vos » fêtes aboliës , votre nom blasphémé , votre «culte proscrit. Mais qu’entends -je , grand «Dieu ! Que vois-je? Aux saints Cantiques qui « faisaient retentir ces voûtes sacrées en votre «honneur, succèdent des chants, lubriques et » profanes : et toi, divinité infâme du paganisme t » impudique Vénus, tu viens ici meme prendre «audacieusement la place du Dieu vivant, et « t’asseoir sur le trône du Saint des Saints pour « y recevoir le coupable encens de tes adora- «tours.» (Le. 10 novembre 1 790 , la conven-

tion se rendit à la cathédrale de Paris , appelée depuis Temple de la raison, pour y célébrer, avec les vrais sans culottes , la fête de la raison représentée sur l’autel par une comédienne. Des prostituées rendirent le même service à cette nouvelle déesse dans presque toutes les parties de la France pour remplir les vœux des zélés disciples de Voltaire , qui avait donné pour mot d’ordre à toutes les sectes philosophiques du dix-huitième siècle ce point de ralliement au milieu de leurs perpétuelles divisions : Ecrasez C infâme, c’est-à-dire la religion catholique. Si ces sectes n’onl pas réussi , ce n’est pas leur faute. Puissent ceux de leur partisans dont la perte n’est pas encore consommée , dire avec toutes les personnes sensées : « Le doigt de » Dieu est là : Digitus Dei est hic. » ( Exo. ); C’est lui seul qui les a sauvés jusqu’à ce jour.

En 1785, M. de Noé, évêque de Lescar disait dans un discours imprimé et non prononcé sur l’État futur de l’église : a Je vois les » partisans de l’homme de péché , de l’impie , «accourir sur ses pas dans nos temples, ren- » verser nos autels , en arracher les prêtres , «porter une main sacrilège sur les ornements » du sanctuaire , se charger avidement de ses «dépouilles; fermer les portes de la maison do «Dieu;... et par des libations impures pro- » faner... ces vases consacrés par la célébration » de nos mystères les plus redoutables. »

L’un de nos plus illustres orateurs, honoré par 4o ans de zèle pour défendre la religion , l’Eglise et le Saint-Siège contre les attaques du philosophisme , malgré les persécutions et les cachots si voisins de- la mort, Mgr. de Boulo-

gae, évêque actuel de Troyes, disait dès 1779, dans son éloge du Dauphin, fils de Louis XV . . a 11 n’y a plus de règle , dès qu’il n’y a plus de «barrière sacrée... » Il ajoute : «M. le Dauphin » voyait se préparer la fatale révolution , l’inva- »sion des impies plus redoutable encore que » celle des barbares ; il voyait à sa suite l’esprit » de la nation qui s’énerve, et laisse la France » languissante dans une consomption interne «dont peut-être elle ne se relèvera plus... Il » voyait... tous les excès commis au nom de la » raison ; la dégradation des âmes entraînant «celle des esprits : plus rien de sûr dans les » principes l’oubli de toute vérité, et la fatale «indifférence qui mettant fin à toute* les dis- » putes, mettra bientôt le comble h toutes les » erreurs. »

Dans le carême do 1 787 , le même orateur qui a été plus d’une fois célui des rois et des princes pendant leur vie et après leur mort , annonçait à la Cour, surtout dans son sermon sur la vérité , de si effrayantes calamités , qu’un magistrat nous rappelait encore,* il y a quelques années , l’effroi des auditeurs et le mécontentement de ceux qui ne veulent pas être troublés dans leur indolente et périlleuse imprévoyance.

Dans un mémoire lu au conseil du roi Louis XVI en 1788 (je crois) ou «787, M. de Nouilles lui disait : « N’entendez-vous pas Sire , le craquement de toutes les parties de la Monarchie. qui s’écroule ? »

Dès 1778, M. Moreau né en 1717, et mort en 1800 , savant historiographe de France dont les vues politiques étaient fondées sur la religion

et la justice, dirait dans le cinquième volume de ses discours sur notre histoire , page 38g : . . .

» Souverains de la terre , que deviendra votre «pouvoir, si ce n’est plus la conscience qui «nous prescrit le devoir d’obéir? Que deviendra «la liberté des peuples?... Je suis effrayé de le » prévoir, et je n’ose l’annoncer : mais nous ver- « rons sous les règnes suivants quelle est la force «la plus à craindre, ou celle de la souverai-' «neté que l’on abandonne, ou celle de la mul- » tiludequi ne veut plus être soumise.... Malheur «aux rois, malheur aux peuples, malheur à «l’État, lorsque la religion n’est plus regardée » comme le rempart du trôné ! »

Ces tristes prédictions furent traitées par tous’ les sophistes et les beaux esprits , de fanatisme, de rêveries , de cagotisme , de capucinadcs , etc.' Elles déplurent aussi à toutes ces personnes frivoles et insouciantes qui ne veulent pas être attristées , et qui se virent cependant forcées trop tôt h en pleurèr, jusque sur les échafauds, l’effrayante vérité. Plusieurs arrachées de leurs’ habitations pour être livrées au bourreau , purent dire en y voyant pour la dernière fois les portraits des Voltaire et des Rousseau , ce que dit le vertueux Louis XVI au milieu doses malheurs : « Ces hommes ont perdu la France;)) et peut-être, hélas ! 'quelques-unes de ces personnes pouvaient-elles ajouter: « ilsm’ontperdu «moi-même. »

Joignons aux prédictions que nous venons de rapporter, quelques évènements qui nous ~ semblent par un certain mélange de folie , de corruption , de curiosité niaise et d’impiété, être-une annonce de révolution.

'scr la révolution française, 189 Art. 6.

Le Mesmerisme.

An 1784.

En 1 783 , Mesmer , médecin Allemand , qui n’avait pu faire fortune dans sa patrie avec sa découverte du magnétisme animal , apporte à Paris son important secret. Il est promptement environné de curieux de toutes les classes : Nobles, gens de lettres, gens de cour, chimistes, médecins, physiciens, naturalistes; tous accourent au nom d’une philanthropie et d’un philosophisme affamé de nouveautés.

Après beaucoup de conférences et d’explications , Mesmer consent à révéler son secret , si on veut lui assurer 240 mille francs. Cent amateurs souscrivent chez M. Margantin Notaire, rue saint Honoré, une obligation personnelle de 2400 francs. L’on rédige une espèce de constitution pour régler les drojis et les devoirs des souscripteurs. Bergasse, l’un d’eux , nous apprend que leur but était de faire présent à l’humanité de cet important secret. (Observation sur un écrit de Mesmer 1780.) Tout s’arrange : le point essentiel est rempli, car Mesmer touche les 240 mille francs. Bergasse ajoute, (sans nous en dire le comment, ) que Mesmer sut y en adjoindre encore 100 mille autres. Son domestique lui- môme eut part à la bonne avanture : ses petits profits lui valurent 20 mille francs. Tout allait bien jusque là. ' Mesmer dévoile sou secret , il explique îe magnétisme animal , et ses procédés dans la cure des maladies. Newton qui ne s’en serait pas

douté, intervient dans l’exposition de cette découverte, mais à son désavantage. Le docteur allemand rejèle ses lois sur (attraction : il imagine d’autres lois du mouvement à l’aide desquelles il explique la formation des corps. Lorsqu’il croit en avoir assez dit et fait, pour l’instruction de ses premiers disciples , il veut vendre à d’autres la même science. II consent à se réduire h 1 200 francs par tête , et même à six: mais il survient des difficultés; d’un côté , les premiers souscripteurs s’y opposent en disant que le secret acheté et payé par eux leur appartient; d’un autre côté, la faculté de Médecine se prononce contre les avantages espérés de cette invention. Berçasse l’un de ses plus zélés propagateurs convient alors qu’on lui assure la fausseté des faits avancés par lui à la louange de Mesmer : il le traite d’homme ingrat et avide d’argent. Il donne un démenti formel aux guérisons que Mesmer dit avoir faites avec son magnétisme aniriihl. De là , des contestations , des reproches , et des menaces. La division s’élève entre les adeptes anciens et nouveaux , payants et non-payants. Les pamphlets et les sarcasmes pleuvent de toutes parts. Mesmer qui voit que ses 54o mille francs n’ont plus de supplément à espérer, laisse les écailles aux plaideurs , et part pour l’Angleterre avec le désir d’y vendre un secret qui n’était plus en France qu’un objet de contradiction et de raillerie. Les initiés et les aspirants , un peu déconcertés d’abord, se raniment et s’agitent encore pendant, quelque temps. Plus d’un souscripteur veut prouver qu’il n’a pas donné inutilement ses 100 louis. Plus d’un aspirant veut satisfaire

SV R LA RÜiVOLVTION FRANÇAISE. 1 9 1

sa curiosité. Des coursa’établissent : l’on mesinerise , l’on dispute : l’un produit des guérisons postiches: l’autre, dit-on, d’un borgne fait un aveugle ; un troisième s’extasie sur les merveilles du magnétisme. Les bons médecins suivent leur pratique ordinaire. Les infirmités humaines restent les mêmes , et le mesmerisme finit par le ridicule, les chansons et l’oubli. Après avoir fait tant de brait, Mesmer est mort ignoré à Mersbourg , sa patrie , en 1 8 1 5. ( Biographie Universelle. )

Art. 7.

Le Somnambulisme.

De la tombe du Mesmerisme sort le Somnambulisme : Nouvelle agitation , nouveaux transports de zèle et de curiosité. Des maîtres animés d’une extraordinaire philanthropie réunissent , à tant par leçon , de nombreux disciple de l’un et de l’autre sexe,, autour d’un baquet plein d’eau. Les anciens somnambules , selon les dictionnaires de l’Académie , étaient ceux qui se levaient et marchaient sans s’éveiller. Ici , c’est bien autre chose , une baguette de fer , plongée dans l’eau , donne à des filles somnambules , la faculté de répondre , tout en dormant , aux questions qui leur sont adressées sur les maladies , leurs causes , leur siège , et leurs remèdes. L’on dit même qu’elles répondent aussi à des questions sur d’autres sujets, réponses quelquefois non moins inconvenantes que les questions elles-mêmes. Deux témoins oculairés de notre connaissance se trouvaient, dans l’un de ces cours , placés à un

coin de la salle. Le maître , après avoir longuement péroré et fait différentes questions aux: somnambules, proposa de faire un tour de jardin pour prendre un peu l’air. Messieurs et dames, tous se lèvent à l’instant et passent au jardin, à l’exception des deux personnes citées ci-dessus. Les deux somnambules qu’un 'paravent placé derrière elles, empêche d’apercevoir , s’éveillent sur-le-champ , et elles poussent des éclats de rire , qui ne furent pas long parce qu’elles virent bientôt qu’elles n’étaient pas seules. Voilà peut-être l’acte le plus vrai et le plus instructif de ce nouveau charlatanisme , qui n’a pas lardé à céder la place à d’autres extravagances. Lisez l’article suivant , et vous en aurez la preuve.

Art. 8.

Cagliostro.

. An 1785.

En 1785 , pendant que le mesmerisme et le somnambulisme se disputaient les suffrages, les loisirs et l’argent de leurs sectateurs , arrive à Paris le trop “fameux Joseph Balsamo, travesti dans sa dernière métamorphose en comte de' Cagliostro. Voici une idée de ce qu’il a fait pour arriver de Palerme , sa patrie , dans les prisons de Rome , où il a péri , en 1 79.5. (1) Né en 1745, d’une médiocre extraction , il entre.

(1) Vie de Joseph Balsamo dit le comte de Cagliostro, extraite de la procédure instruite contre 'lui à Rome, en 1790, et de ses propres réponses. 1 vol. in-8.% Paris, 1791.

sur, LA BÉVOLÜTÏOjN t'a ANC AISE. 1 <)3

à 1 5 ans , au couvent dés Bônfràtelli de Palerme. L’apothicaire de la maison lui apprend un peu de chimie et de médecine. Chassé pour ses vices , il s’adonne au dessin et à l’exercice des armes. Il commet plusieurs vols , échappe à plusieurs arrestations , est accusé d’un assassinat , se fait soupçonner de magie et de sortilège, et escroque ^720 fr. à Marano, orfèvre de Palerme , sons le prétexte de lui découvrir un trésor. Obligé de s’enfuir de Palerme, il va à Alexandrie, à Rhodes, à Malte , à Naples, à Rome, où il épouse Lorenza Feliciani, qu’il forme à la coquetterie et à la prostitution , afin de joindre, dans ses voyages, ce trafic infâme à son talent pour la filouterie. Fugitif de Rome pour accusation de faux billets , il va à Bergame , à Antibes , à Barcelone , à Madrid , à Lisbonne , à Londres , à Douvres , à Paris , (premier voyage qui fut sans éclat,) à Bruxelles, en Allemagne , en Italie , à Palerme où , poursuivi à la requête de Marano , il échappe aux galères par la protection d’un Seigneur napolitain qu’il avait séduit; il va h Malte, à Naples, à Marseille, à Valence, h Alicante, à Cadix, à Londres. Là , d’après le manuscrit d’un nom- mé George Coston , il invente la Franc-Maçonnerie du rit égyptien , pour s’en faire le chef dans le monde entier , et s’ouvrir par ce moyen une source de célébrité et de richesses.

De Londres , il va à la Haye , à Venise , à Berlin , à Leipzich , à Dantzich , à Mittau , à Saint- Pétersbourg , à Varsovie, d’où il s’enfuit menacé par un prince qu’il avait trompé, en lui promettant qu’il aurait un diable à ses ordres ; il va à Francfort, à Strasbourg, à Naples, à

Bordeaux, à Lyon : enfin, il fait à Paris, ea 1785, une seconde entrée Lien autrement célèbre que ta première, en 1772.

Ce charlatan, tour-à-tour, selon les lieux , les personnes et les circonstances , chimiste , prophète, médecin , inspiré, magicien , alchimiste, fabricateur de faux billets, vendeur de sa propre femme , séducteur de celle des autres, déiste , juif, athée , calviniste , luthérien , grand cophte ou chef des francs-maçons égyptiens , cabaliste, ou auteur d’interprétations mystiques , d’après les Rabins , distributeur d’horoscopes pour gagner à la loterie , pèlerin quêteur , maître des sciences occultés , telles que celles d’évoquer les esprits , et surtout de faire de l’or, science avec laquelle il a fait tant de dupes, envoyé du Ciel, l’homme des siècles , né avant le déluge , présent aux noces de Cana , (1) fils d’une princesse de l’Empire „ de Trebisonde , doué du pouvoir de rendre parfait par la régénération morale de quarante jours d’exercices maçonniques , sur une montagne décorée du nom de Sinaï , se dit aussi doué du pouvoir de faire vivre cinq mille cinq cent cinquante-sept ans, peut-être plus, par une régénération physique qui rajeunit les corps tous les cinquante ans, à l’aide d’une

(1) Une dame,- enthousiaste des rêveries de Cagliostro , demanda un jour à un laquais de cetfim- > posteur s’il avait assisté avec son maître au banquet des chevaliers de la Table-Ronde du temps de Charlemagne. Non , Madame, répondit froidement le laquais : il n’y a enc.ore que 357 ans que je suis au service de M. le comte

SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. I (j5

diète aux herbes laxatives , pendant trente-trois jours , et de la prise successive de trois grains de matière première , la même que Dieu créa pour rendre l’homme immortel.

Visionnaire , enthousiaste , hypocrite , escroc dans presque tous ses voyages, souvent obligé de fuir pour ses friponneries, ou sa corruption , il prend successivement les noms do marquis de Balsamo , de marquis d’Anna , de marquis Pellegrini , de comte de Phénix , et enfin celui de comte Cagliostro avec lequel il arrive à Paris en 178b , accompagné de Madame la comtesse de Cagliostro.

Son arrivée excite un tel enthousiasme que tout s’empresse autour de lui , grands Seigneurs , Financiers , Académiciens , Dames de tous les rangs, beaux esprits de toutes les espèces, impies de toutes les classes , et dupes de tous les étages. Son élixir de vie , son vin d’Egypte, ses poudres rafraîchissantes , son pouvoir d’évoquer les morts , ses révélations prophétiques, ses recettes médicales , et surtout celles qui apprennent à faire de l’or , tout en un mot porte les têtes à un tel point de délire que le nom de Cagliostro est dans les -salons et les antichambres , les clubs et les sociétés littéraires, les loges de Francs-Maçons et les cafés, enfin jusque chez les marchandes de modes ej les baladins des Boulevards. Son portrait est partout , et le vertige va jusqu’à mettre au bas de son buste : Au divin Cagliostro. Enfin ce coryphée des charlatants se trouve impliqué dans le vol d’un collier de diamants, acheté ' 1600 mille francs chez les jouailliers delà cour, au nom de la reine Marie -Antoinette , à l'aide

Vÿb MÉMORIAL

d’une fausse signature : il est mis à la Bastille le 22 août 1786 et relâché ensuite., mais banni de Paris sous 24 heures , et de France sous i5 jours : il se rend à Londres , y écrit une lettre séditieuse au peuple Français contre Louis XVI et son gouvernement, annonce une révolution dont il pouvait être mieux instruit que tout * autre, passe à Bâle, à Bienne , à Trente où il va à confesse pour tromper le saint Évêque de cette ville, se rend à Rome avec des recommandations de ce charitable .Prélat, y annonce en public sa conversion , y établit en secret une loge de Francs-Maçons malgré les bulles d’excommunication de Clément XII en 17^9, de Bénoit XIV en 1760, et l'édit de 1739 portant peine capitale contre la F ranc-Maçonnerie; il se livre au désordre, séduit une femme, et est enfin arrêté le 27 décembre 1 789. L’on instruit son procès. Sur la déposition d’un grand nombre de témoins, et d’après ses propres aveux, ce célèbre imposteur est condamné h une prison perpétuelle où il meurt en 1 795.

Telle a été la fin de ce vil et indéfinissable aventurier que la providence , après 5o ans de vagabondage, a ramené dans la ville qu’il devait le plus éviter. Par ce moyen elle a rendu plus éclatante aux yeux de tout le monde la révélation faite par lui -même, et la juste punition des crimes , des extravagances et des impiétés de ce méprisable charlatan. Ses incroyables succès en France prouveraient seuls que Dieu nous réservait la plus humiliante, comme la plus cruelle des révolutions. En lisant, dans ses propres aveux, que sa Franc-Maçonnerie aussi insensée qu’ennemie des trônes et des autels ,

avait parmi les beaux esprits , les sophistes, les mauvaises têtes , et les impies de toutes les classes , plus d’un million de partisans en France et en Europe, leè chefs des gouvernements auraient dû prévoir les maux très-prochains dont les États étaient menacés. .Mais comme la, plupart partageaient le vertige presque général , c’était par de longs et terribles châtiments que Dieu voulait instruire les peuples et les rois, « C’est ainsi , dit le grand Bos- » suet , qu’il exerce ses redoutables jugements » selon les règles d’une justice toujours infaillible. »

Art. 9.'

La Franc- Maçonnerie.

La Franc-Maçonnerie qui a rendu tant de services à Cagliostro, l’un de ses chefs les plus renommés , et à l’esprit révolutionnaire qu’elle doit tâcher d’entretenir et de propager, paraît être une invention du philosophisme moderne. Si Ton voulait en croire les récits mystérieux de ses écrivains, ridicule mélange de puérilités pour l'es dupes et de profanations pour les initiés , son origine se perdrait dans la nuit des temps. Les uns veulent bien se contenter de la faire remonter à Cromwel , à Cranmer , aux Templiers, ou au fabuleux roi de l’Angleterre, Artlius , que l’on veut aussi faire instituteur des chevaliers de la Table Ronde. D’autres la

font remonter au prophète Elie, à Salomon, à Moïse, à Henoch , quelques-uns même jusque au temps d’Adam. Nous avons sous les yeux de leurs énigmatiques rêveries datées de la création.

Ï<j8 MÉMOBUL

En 172.5, il parut à Londres un livre des statuts de la Franc- Maçonnerie qui avait déjà vingt loges dans cette ville.

L’amour du plaisir et des innovations , le mépris ou la haine de la religion multiplièrent bientôt en Europe ces dangereuses associations qui se font un jeu sacrilège de profaner les noms , et de parodier les pratiques du christianisme.

Pour les personnes irréfléchies qui ne veulent que s’amuser, le plaisir est le but extérieur de la Franc- Maçonnerie. L’on y joint aux banquets de symboliques et pompeux discours sur l’utilité et le progrès des arts : l’architecture surtout •joue un grand rôle. C’est d’elle que les Francmaçons tirent une partie des noms de leurs . grades et de leurs emblèmes. Ils ont /’ apprentif , le compagnon , le maître - maçon , le grand maître, le maître élu, le maître écossais, le rose-croix, etc., etc. Us ont aussi le tablier du. maçon , le compas , Y équerre, la truelle et sans parler des autres emblèmes de la sacro-sainte triade, de la croix maçonnique de la Lune , du Soleil, et de mille autres iniquités ou inepties maintenant bien connues.

Leurs officiers prennent les titres de grand maître , de vénérable, à? orateur, de frère terrible, d 'aumônier, de trésorier, de secrétaire, etc.

Tous les grades se paient plus ou moins selon les loges ; l’on envoie aussi une conlri hution annuelle, et dans le besoin , des contributions de circonstance à la loge-mère.

Les membres ont entre eux des correspondances, unmot d'ordre, et des signes du visage.

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1 les yeux , des mains , des doigts pour se reconnaître. Tout ce qui n’est pas Franc-Maçon est profane.

Les emblèmes trouvés chez Cagliostro sont 1 eseptangle , le triangle , la truelle , le compas, l’équerre, le marteau , la pierre cubique , la brute, la triangulaire , l’échelle de Jacob , le phénix, le globe et le temps.

Les épreuves pour être reçu sont un mélange de ridicule et de terreur. La première pièce où l’on conduit le récipiendaire , offre des têtes de morts , éclairées par une lampe sépulcrale. La seconde où on le mène les yeux voilés, est celle (les épreuves corporelles. Cagliostro dit qu’à sa réception, il fut élevé en l’air avec une corde attachée an plancher, ce qui lui valut une forte écorchure à la main. On lui fit ensuite charger un pistolet , qu’on lui retira des mains avec un ton de mépris , lorsqu’il eut refusé de se le tirer à la tête.

Voici le serment exigé (et qu’il fit)... « En » présence du grand architecte de l’univers , de » mes supérieurs , et de cette respectable » assemblée, je promets de faire tott* ce qui me i) sera ordonné par mes supérieurs,. .. d’obéir » aveuglément, sans rechercher le motif de leurs » ordres , et de ne découvrir le secret des mys- . » tères qui nie seront communiqués , ni de vive » voix , ni par gestes , ni par écrit. »

Avec de pareils serments l’on peut trouver des Sands pour assassiner Kotzebüc , et des Louvels pour poignarder M. le duc de Berry.

Ce Cagliostro que les Francs-Maçons , regardent comme un génie surnaturel en francmaçonnerie , dit dans son interrogatoire ,,

qu’elle estdivisée en stricte et haute observanoe; il avoue qu’elle employé la magie , et qu’elle veut détruire la religion catholique ainsi que la monarchie. Ses derniers et horribles secrets ne se communiquent pas à ceux qui ne cherchent dans ces associations qu’à satisfaire leur vanité , leur goût pour le bel esprit et les amusements. Des personnes entraînées par de dangereuses liaisons , et dont les initiés n’avaient pas bien deviné les sentiments , ont avoué souvent après leur retour à Dieu , qu’elles avaient reculé d’horreur devant les propositions qui leur avaient été faites.

Les aveux de Caglioslro , réputé l’un des plus hahiles Francs-Maçons , aveux contenus dans l’histoire extraite de sa procédure , suffiraient pour prouver qu’il.y a souvent superstition , sacrilège et profanation , dans les épreuves et les rites de toutes les sectes de la franc-maçonnerie. L’on y joint à des invocations du Saint nom de Dieu , des prosternements devant le vénéra ble , des adorations, des aspirations , des exorcismes , des insufflations sur le récipiendaire et sur ses nouveaux vêtements , des encensements , des fumigations , et d’autres pratiques aussi ridicules qu’impies. Dans la maçonnerie Egyptienne, l’on compare le grand Cophte ou chef suprême, à Dieu de qu i il a reçu le pouvoir de commander aux anges , et dans le psaume memento Domine , l’on substitue son nom à celui de David. Partout serment d’ obéissance aveugle et secret absolu pour les hommes et les femmes , en se soumettant en cas d’infraction , aux châtiments selon les lois ou à la volonté des supérieurs.

Lorsque les associations Je Franc-Maçonnerie , et les autres sociétés secrètes commencèrent à se répandre, les gouvernements en sentirent le danger ; mais ils ne le sentirent point assez vivement. Elles furent défendues en 1707 à Manheirn , en 174$ h Vienne , en 1748 à Constantinople, en 17D1 en Espagne et à Naples, en 1784 à Gênes et en Savoye , et le 12 janvier 1759 un édit de Rome pr-ononça contre elles lapeine capitale. La môme année. Clément xn publia contre leurs membres une bulle d’excommunication , confirmée par Benoît xiv en 1 750.

Si ces mesures eussent été exécutées , étendues , et renouvelées selon les besoins, le philosophisme révolutionnaire eût été arrêté dans sa marche; loin de -là , une grande partie de ceux dont ces réunions préparaient la ruine ; les ont tolérées , favorisées , et souvent même honorées de leur présence. Ils ont été renversés ou. immolés par elles : cela devait être.

line inondation de 3o ans d’erreurs ,. de forfaits et de désastres n’a point encore assez instruit la plupart des échappés du naufrage. Une grande partie de la jeunesse , élevée dans le limon fangeuxdecetteinondation , et beaucoup moins coupable que ses instituteurs , préfère les influences révolutionnaires, à la sagesse du siècle de Louis xiv , qu’elle méconnaît ou méprise. D’éclatanls et funestes exemplos , quelquefois ceux des parents et des maîtres euxmêmes , la font rouler d’excès en excès jusque dans ces dangereuse associations qui se renouvellent et se multiplient sous les noms d’i Illuminés, de francs-maçons , de carbonari , de

S0« Sl/iMolUAl.

libéraux , de tcutontens , de radicaux , et autres dénominations d’aussi mauvais augure, des conjurés n’ayant pu depuis six ans , et uniquement par des prodiges de la bonté divine , réitérer leurs destructives fureurs en France ,, ils les ont portées dans les royaumes d’Espagne, de Portugal et des deux Siciles. Si Dieu dans sa miséricorde n’inspire à tous les chefs des gouvernements une autre marche > "elles leur donneront une leçon , dont la première n’aur» été qu’une infructueuse annonce. Elles apprendront à leurs victimes que coalisées dans toute

1 Europe sous les étendards du philosophisme , elles sont des instruments de la vengeance divine , plus redoutables éncoreque les farouches destructeurs de l’empire romain. Si ces barbares renversaient , c’était quelquefois pour reconstruire : ils tuaient, mais ils ne corrompaient pas. Par eux Dieu a châtié Home , et rendu l’Europe catholique. Parle mahométisme il a puni l’Orient , et réveillé le zèle des vrais chrétiens. Par le protestantisme il nous montre en 1820, ce quele génie prophétique de Bossuet (1) annonçait en 1C82 : « Que les peuples qui «ont... rompu l’unité, se rompent en tant de « morceaux qu’ils ne voyent plus dans leur religion que la confusion de l’enfer et l’horreur «delà mort. » (Londres seule compte, dit-on ,

2 ou 3oo sectes.) Mais Dieu se sert de cet te anarchie pour inspirer aux plus sages protestants , des aveux et des désirs qui peuvent faire concevoir d’heureuses espérances. Quels seront donc les fruits du philosophisme cl deses téné-

(1) Sermon sur lTnilé en 1O82.

SUR LA RÉVOLUTION FRÀRfcilSÉ1. 200

breuscs associations ? Qu’esl-ce que le Tout- Puissant a voulu apprendre au monde par cette maladie du 18*. siècle , par ce fléau sans exemple ? Que la raison humaine sans Dieu , sans religion , n’est qu’une source inépuisable d’erreurs , de crimes, de folies et de calamités. Que nous enseignera-t il h l’avenir à nous ou à nos neveux ? Que de nouveaux forfaits et de nouveaux malheurs ont peut-être été nécessaires pour forcer les princes et les peuplesà renoncer franchement aux illusions du philosophisme moderne; pour revenir à la seule politique qui puisse conserver les Elals et les rendre heureux, relie que le grand Bossuet a puisée dans les livres du souverain arbitre de l’univers. Puisque le passé n’a pu encore guérir l’Europe, il faudra sans doute quelle use le i8*\ siècle , avant de revenir à l’expérience des siècles anciens. Nous espérons de la bonté du Dieu qui unit la miséricorde à la justice , qu’on la verra refleurir alors à l’ombre de la vraie religion , et d’une monarchie soutenue par des lois sages , des magistrats intègres et des armées fidèles : l’on s’étonnera alors de l’égarement et de la crédulité des incrédules du 18*. siècle. En voici encore quelques exemples.

Art. 10.

Le Galvanisme.

v Vers 1800.

Vers la fin du dix-huitième siècle, les sophistes , après avoir employé contre le christianisme les absurdités anciennes et nouvelles , ont eu recours au Galvanisme. Louis Galvani ,

né à Bologne , en 1767 , s’étant un jour aperça que la pointe, d’un scapel, approchée des cuisses d’une grenouille écorchée , causait aux muscles une vive agitation , multiplia les expériences , et en conclut tout simplement... « que les ani- »maux ont une électricité particulière , inhé- » rente à leur économie , répandue dans le sysn tème nerveux, et que les muscles sont les ré- «servoirs principaux de cette électricité. » Ce savant et religieux médecin qui aima mieux , en 1792 , s’exposer à vivre et mourir, presque dans l’Âidigence ,.que de prêter un serment révolutionnaire , s'en tint à cette conclusion . 11 la développa dans une dissertation de 54 pages qui a déjà enfanté plus de deux mille volumes. Les partisans des idées systématiques et impies ont multiplié les doctrines, les espérances , les promesses , au point de faire croire à leurs adeptes , qu’ils viendraient à bout, avec le Galvanisme , de guérir les maladies , d’exr pliquer les miracles, et peut-être même de ressusciter les morts.

Art. 1 1.

La Cranologie. .

Vers i8o4-

Leurs rêveries ont été remplacées par celles de la Cranologie , ou de l’ Encephalo-Cranio- Scopie. Le Mesmérisme avait créé des lois pour la formation de nos corps ; le Galvanisme avait espéré qu’il pourrait les ressusciter ; la Cranologie voulut démontrer et prédire les facultés de l’esprit et les penchants du cœur par les protubérances du crâne. Le médecin Jean--

SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 2ü5

Joseph Gall , né dans le Wurtemberg , en 1 708, dépensa , dit l’auteur de l’exposition de sa doctrine j [Paris, 1804, 1 vol. in- 8°. ) cinquante mille fr. , pour se procurer une collection de crânes d’hommes et d’animaux , de têtes en plâtre , et de cerveaux en cire , ainsi que pour imprimer sa découverte , et graver ses planches. Ses leçons furent défendues * en 1801 , à Vienne en Autriche, comme n’étant propres... « qu’à, «bouleverser les têtes , à sapper les fondements «.de la Religion, et à propager le matérialisme. » [Id. ) Le docteur Gall se rendit à Paris avec tous ses crânes : grand empressement autour de lui : auditoire nombreux. Beaucoup de personnes trouvaient très-commode la doctrine des protubérances du cerveau , pour expliquer leurs passions, et justifier leurs vices. L’ignoçance , la sottise , la fraude , la paresse , la cruauté, le vol même et le libertinage y cherchaient leur cause et leur excuse. L’on voyait force amateurs chercher les sinuosités et les protubérances de leurs crânes ou de celui des autres. C’était un moyen facile de répondre à tout. Les voleurs et les assassins eux-mêmes auraient , sans doute , substitué à leurs avocats, des experts cranologislcs. Mais la chute de ces scientifiques visions n’a pas permis aux criminels de recourir à, ce nouveau genre de défense.

U Encephalo-Cranio-Scopie, après avoir donné le jour à un assez grand nombre de brochures, et de pamphlets , s’est inscrite sur la longue liste des inventions aussi ridicules que dangereuses , et a fini par s’évaporer en épigrammes et en plaisanteries de toutes les espèces.

a;; G MÉMORIAL

Lavater.

Avant 1789.

Avant l’invention de la Cranologie, Lavater, ministre protestant à Zurich , avait enseigné à connaître le caractère des hommes par les traits «lu visage. Sa perspicacité avait reçu de grands éloges. Mais, ô vanité des.Sciences physionomiques et philosophiques ! Les auteurs d’une nouvelle édition de son ouvrage, en'8 vol.in-8°. , avec 6 vol. in-4°. de gravures , disent d’abord , que le philosophe instruit dans l’art de Lavaler... « voit, (par les traits du visage) ce qui »est digne d’amour ou de mépris;.... devine » l’âme , et trace 1 e portrait moral... d’un per- » sonnage... dont il ignore (même) le nom. » Mais à la page 62 de leur Prospectus , on lit :. . . «que Lavater a cru aux rêveries des somnambules, à l’évocation des esprits, aux imposteurs Schrœpfer et Cagliostro, et à tous les charla lants imposteurs de son siècle ! » Où était donc alors celte perspicacité qui devinait les âmes ? Cette science tant vantée de connaître les hommes à la seule inspection de leur visage, de quoi servait-elle donc au célèbre Lavater ?Quels services a -t-elle rendu avant *1 depuis la révolution , avant et depuis le retour de Louis XVIII en France? Ses 14 volumes ont - ils appris à distinguer , d’après leur visage , les honnêtes gens des fripons , les âmes droites des intrigants , et les vrais royalistes des révolutionnaires déguisés ? Cette science de Lavater a-telle aidé depuis 5o ans , h éloigner des affaires

publiques les esprits vains, irréligieux et vision naires? Prenons, pour exemple , Dupont de Nemours, né à Paris, en 1738, et mort en Amérique, en 1819 , l’un des chefs des économistes, auteur de 16 h 17 ouvrages philosophiques, dans lesquels on lit « Que les ani- « maux ont un langage entre eux comme les » hommes ;... que s’ils ne font pas ce que nous >> faisons , c’est qu’ils n’ont pas encore appris à «écrire*... que le chat a l’avantage d’une lan- « gue dans laquelle 011 trouve les mêmes voyelles ' «que prononce le chien; et de plus, 5 con- » sonnes, l’m, l’n, le g, l’r et Ff;... qu’il y a » un Dieu dans le polype, et peut-être plusieurs, «un Dieu dans l’huître à l’écaille, et un très- » respectable dans l’éléphant ; qu’il y en avait «an très -sublime dàns Confucius, etc. ; que la « création de Nihilo est absurde;... que Dieu et » la matière doivent leurs propriétés au destin ; . . . «que sous la puissance du destin, deux mots * trts-clairs expliquent tout :... N attira natanrans, la Nature naturantc , qui est Dieu , et » N attira nai urata , la Nature naturée, qui est «matière, etc. » L’auteur de ces absurdités consignées dans les Mémoires de l’Institut de France, dont il était membre , et surtout dans sa Philosophie de l’univers , ( i vol. in-8°.) n’eu a pas moins été employé dans le Gouvernement, sous Louis XV , sous Louis XVI , sous la République , sous Bonaparte , et sous Louis XVIII, par lequel on l’a fait nommer deux fois concilier d’Etat, ce qui recouvrit son serment de - Laine à La royauté en 1797 ' de quoi a donc servi , depuis 5o ans , la science de Lavater ?

Revenons, de cet exemple auquel l’on pour-

2o8 mémorial

rait en ajouter tant d’autres, à la suite des phénomène s offerts en bien et en mal par la révolution. Nous appelons ainsi les faits suivants.

Art. 12 bis.

ftl. Neker, ministre»

Le choix, en 1777, et.en 1 788 de Y ancien commis d’un marchand de Genève , pour être ministre du roi de France ; d’un ancien garçon de caisse, devenu millionnaire , pour administrer les finances du royaume de Louis XIV, enfin de M. Necker, étranger calviniste, philosophe , bel esprit, pour régir la France au moment où la Religion catholique et la Monarchie étaient le plus violemment menacées par un philosophisme impie et cosmopolite.

Art. i3.

Crédulité ridicule.

L’importance donnée dans le dix-h uitièma. siècle, même parmi les personnes les pins élevées aux rêveries absurdes des sophistes , et: aux extravagances des charlatants , tels que les- Saint-Martin , les Mesmer, les Cagliostro, etc. ; tandis que l’on refusait de 'croire aux vérités, tout à - la - fois si consolantes , si sublimes et si simples de l’Evangile.

Art. 14.

Etats-Généraux. .

An 1789.

La concession et Fappel des Etats-Généraux, dans le moment de la plus grande fermentation

SLR LA HivOLLTION FRANÇAISE. 209

des esprits , et leur réunion à Versailles , à 4 lieues seulement de Paris, véritable foyer du volcan , où les factieux de toutes les parties de la France venaient , depuis 3o ans, allumer leurs torches incendiaires.

Art. i5.

Mécompte des Chefs.

L’illusion de tous ceux qui ont aidé les factieux à soulever la multitude ,en se persuadant qu’ils pourraient la contenir ou la diriger au gré de leurs désirs , et de leurs intérêts , lorsqu’ils l’auraient précipitée dans la révolte, la fureur et l’anarchie.

Art. 16.

Imprévoyance des Constituants.

La confusion des trois ordres, clergé, noblesse et tiers état , dans une assemblée qui s’appela constituante pour tout détruire, sans voir qu’elle préparait la perle de la France et la sienne propre. Presque tous ses chefs ont péri sur l’échafaud , ou par d’autres morts violentes.

. Art. 17.

Eglise constitutionnelle .

L’espérance d’établir sur les ruines de l’an tique église gallicane, au nom du philosophisme, un fantôme d’Eglise constitutionnelle , après que i53 évêques sur îôy, bravant tous les périls et la mort meme, eurent refusé en 179», avec une ‘immense quantité des plus respectables prêtres dans tous les rangs, de prêter

serment .à une organisation opposée auxprin~cipes de l’Eglise, et présentée sous le nom de constitution civile du clergé , refus dont l’héroïsme, h la fin du dix.-huitième siècle, sera toujours incompréhensible à la sagesse humaine , mais bien admirable aux yeux de la foi , et devant le Dieu de miséricorde qui l’a inspiré. Il nous semble être , avec tout ce qui l’a suivi , le gage d’un plus heureux avenir pour notre patrie.

Art. i 8.

La République.

La propagation rapide des rêveries républicaines dans nu vaste royaume. qui existait depuis plus de i3oo ans avec gloire et puissance , et à qui l’on a dit qu'il na jamais eu de con-r stitution , royaume dont la population est na turellement royaliste, et l’a toujours été, comme on l’a vu à la chute de sa prétendue république.

Art. kj.

La F endéc.

La Vendée, simple portion du Poitou , l’une des 32 provinces de France en 1789, luttant de 1793 h 1796, contre les fureurs du philosophisme révolutionnaire , maître dè la France e t de dix à douze armées, la terreur de l’Europe,* enlevant dans 17 batailles rangées, et 700 combats particuliers, dit un illustre et éloquent écrivain , (M. le vicomte de Châteaûbriand, n.° 54 du Conservateur ) 5oo pièces de canon, iSoooo fusils, et forçant enfin les ennemis de son Dieu et de son roi , à traiter avec.

SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 2 il

scs chefs en 1796 , et à leur promettre la plus noble récompense de ses vertus héroïques , le libre exercice de la religion catholique , et la reddition, dit- on, de Louis XVII, fils de Louis XVI; la Vendée philosophe et impie eut-elle offert ce phénomène aussi honorable pour elle que pour toute la France? Passons à d’autres.

Art. 20.

Pie VI. Sa Mort. .

Le vénérable pontife Pie VI, âgé de 86 ans, est enlevé de Rome par ordre du directoire de la république française à la fin de février 1798.- II est traîné , infirme et souffrant , de prisons en prisons , de Rome à Sienne -, de Sienne à Florence, de Florence à la Chartreuse voisine, de la Chartreuse à Turin, de Turin à Briançon , de Briançon à Grénoble sur une charette : l’on veut non-seulement le harceler de toutes les , manières , mais encore l’avilir , et partout il est environné de la vénération, des vœux, des larmes et des sanglots d’une affluence de fidèles qui affrontent tous les dangers pour venir se prosterner h ses pieds , et qu’il console en leur disant : « Mes malheurs commencent h me faire «espérer que je ne suis pas indigne d’être le «vicaire de Jésus-Christ, et le successeur de » S. Pierre. » Des impies plus furieux encore veulent le transférer de Grénoble à Dijon , -et jieut-être jusqu’au foyer de tous les crimes. Mais ] 'Eternel arrête leurs fureurs : il appelle à lui ce saint Pontife : Pie VI reçoit son Dieu, bénit pour la dernière fois ceux qui l’entourent, en leur disant : « Conjurez mon successeur de par-

«donner aux Français, comme je leur pardonne » de tout mon cœur; » et son âme s’envole dans le ciel , laissant sur la terre pour héritage , le triomphe de la religion par sa foi et son courage. Voilà encore ce que nous appelons l’un des phénomènes de ces temps de malheur, -mais un phénomène glorieux et consolant.

Art. 21.

Élection de Pie Vil.

Pie VI, après de longues persécutions, meurt à Valence, le 29 août 1799. L’impiété assure qu’il n’aura plus de successeurs : des gens de bien ,. selon le monde, le croient ; des fidèles le craignent. Et voilà que celui qui se joue des vains projets des hommes , a amené des rires du Tanaïs et du Borysthène , ces enfants du Nord que les sophistes méprisent comme des barbares , et que l’Église aime comme des enfants égarés qu’elle ne désespérera jamais de I rappeler dans son sein maternel par ses vœux et ses prières. Dignes d’avoir pour chef l’invincible Souwarof, ils(combattent , ils triomphent* Autant de batailles , autant de victoires. Qi^atre en trois mois. L’Italie est délivrée , un conclave s’assemble : Pie VII est nommé.. Les Russes n’ont plus de succès : ils repartent : leur mission est remplie. Ils pouvaient entrer dans le royaume : la France les désirait : Paris leur aurait ouvert ses portes avec joie. Louis XVIII à leur tête aurait changé leur marche en un triomphe perpétuel. Ils n’entreront point. Leur j mission est remplie. Dieü permettra des obstacles , parce qu’il réserve à la France et à l’Eu-

SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 2l5

~rope des châtiments d’un autre genre , afin de leur faire mieux sentir le besoin du respect pour la sainteté de la religion , et pour la légitimité des princes. L’impiété nous donnera-telle une meilleure explication des phénomènes de ce temps ?

A.rt. 2a.

Elévation de Bonaparte.

En 1 798 , Bonaparte part pour l’Égypte , il

fierd ses vaisseaùx à Aboukir, ses soldats sur es bords du Nil, une partie de sa gloire au siège de. S. Jean-d’Acre, et son honneur en s’enfuyant d’Égypte ; il traverse sain et sauf les croisières anglaises dans la Méditerranée ; il arrive à Paris en octobre 1 799 , sans armée , sans permission du directoire; il renverse ceux qui avaient le droit de le punir , prend leur place, se fait premier Consul , organise un nouveau Gouvernement, rend muets 3oo Français on leur laissant avec 1 0,000 fr. par an, le nom de Législateurs , stupéfie les plus fiers républicains, immole à Pari* le duc d’Enghien enlevé par trahison en terre étrangère , élève un trône impérial et fait tout plier sous son joug. Le Sénat l’approuve, l’Institut le complimente, les ennemis de Louis XVI le louent , les poètes le chantent, les orateurs l’élèvent au-dessus des nues : tout rampe ou s’empresse autour de son trône, les régicides eux-mêmes. N’y a-t-il point en tout' ceci de phénomène , et de phénomène dans l’ordre des châtiments de la justice divine ?

Ül4 1H 1.M01U AL

ÂBT. 25.

V ainqtieur vaincu à Mar en go.

Le i4 juin 1800 ,. Bonaparte livre la bataille fie Marengo , en Italie. Elle est perdue jusqu’à six heures du soir. Pendant qu’il fait craindre les suites de son désespoir, et que les Autrichiens triomphent , le général Dësais arrive , il périt, mais la bataille est gagnée. Le général ennemi aussi imprudent dans sa défaite que dans sa victoire, livre à l’instant , sans y être forcé, toutes les places, et Bonaparte vaincu se trouve, au moment où il s’y attendait le moins, le vainqueur et le maître de l’Italie.

Art. s4*

Concordai par Bonaparte.

Celui qui encensait les idoles du philosophisme à l’Institut, les autels de Mahomet sur les bords du Nil , l’héritier d’une révolution , fille de l’impiété, mère de l’athéisme , le premier persécuteur de Pic VI , Bonaparte traite en 1801 avec Pie Vil pour replacer par un concordat le culte Catholique sur ses bases fondamentales. 11 fait approuver cet acte anti-philosophique par beaucoup d’impies , et exécuter par beaucoup de philosophes. Il demande à l’Eglise des solemnités religieuses; il les déclare obligatoires pour tous les fonctionnaires publics, et chacun s’empresse de s’y rendre , même les athées qui occupent ou sollicitent des places.

' SCR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. Si i 5

Eglises conservées.

Pour celui qui connaît les menaces et les fureurs dévastatrices des Impies pendant le règne de la terreur , en 1 795 et 1 794 , leur acharnement à détruire jusqu’aux simples apparences de religion , la conservation d’une seule Église doit être un phénomène, à plus forte raison celle de 36 à 4o mille * quoique ce nombre soit bien inférieur aux besoins des fidèles, surtout dans les campagnes , et dans plusieurs villes ou les destructions ont été très-nombreuses. Remercions la bonté divine, et prions.

Art. s6.

Chute de Bonaparte.

Le fils d’un huissier ou d’un assesseur de l’ île de Corse, empereur de France, maître d’une grande partie de l’Europe , renversant ou ébranlant les trônes , créant des rois à son gré, 1 ayant des princes pour courtisans, de vaillants capitaines pour chefs de ses armées , des monarques pour tributaires, vainqueur de l’Orient à l’Occident , à Lodi et Arcole en Italie , au Caire en Égypte , h Austerlitz en Moravie, à lena en Prusse, à Friedland en Russie, à Wagram en Autriche , à la Moskowa aux portes de Moscou , fuyant d’Egypte en 1799., d’Espagne en 1810, de Russie en 1812, de Vaterloo dans la Flandre en 181 5, survivant aux machines infernales , aux conspirations de tous genres , aux vœux formés en tant de pays pour sa destruction , à vingt ans de fatigues et

2 1 6 MÉMORIAïr

de combats, ayant trouvé l’Europe trop petite, et terminant tant d’aventures par être prisonnier dans l’île Saint-Hélène, point imperceptible de l’Océan : voilà , nous le pensons, des phénomènes que la politique et le philosophisme n’ont pas plus prévus qu’ils ne peuvent les expliquer. Il faut recourir à cette Providence qui se plait à confondre la sagesse du monde et l’orgueil des superbes.

Art. 27,

Délivrance de Pie V II.

Pie VII inquiété depuis 1806 , persécuté depuis 1808, arraché de sa demeure dans la nuit du 5 au 6 juillet 1809, emmené dans une voiture fermée , comme uri malfaiteur, détenu à Savone dans les États de Gênes, puis à Fontainebleau en France, vexé et tourmenté de toutes les manières pour lui extorquer des actes contraires au bien de l’Église , le tout par ordre de Bonaparte; survivant à ses longues souffrances , et à des périls de toute espèce ; délivré par ces mêmes Russes auxquels l’Eglise doit son élection ; environné partout , et dans toutes les positions, des respects et des hommages les plus empressés; remontant sur le Saint-Siège dans Rome, tandis que Bonaparte abdique le trône impérial à Fontainebleau; comblé des bénédictions de l’Eglise et des témoignages de vénération de l’Europe entière, pendant que Bonaparte maudit sa prison de Sain te- Hélène : voilà des évènements qui ne sont point dans le cours ordinaire des choses humaines. Disons encore de ce phénomène : Le doigt de Dieu, est là. Dtgitus Dei est kic, ( Ex. 8. )

Stn LA RÉVOLUTION FRANÇAISE.

Triomphe de L'Espagne.

La politique et la sagesse humaine avaientelles prévu que l’Espagne , attaquée et traversée dans tous les sens par les armées les plus redoutables depuis 1809 jusqu’en 1814, ne pourrait être domptée par celui dont le nom seul faisait trembler l’Europe ?

Art. 29.

Désastres de Russie.

En 1812 , Bonaparte traverse l’Europe à la tête de 5oo mille hommes bien armés , bien équipés, abondamment pourvus de tout, portant avec eux l’expérience et la renommée de 1 5 ans de combats et de victoires : il pénètre dans la Russie en maître : vainqueur à la Moskowa, il entre triomphant dans Moskou. Bientôt cette invincible et superbe armée n’existe plus. Elle a péri du genre de mort le plus horrible , de froid et de faim au milieu des neiges et des glaces. Bonapartea fui ; et en avril 181 3 4 mois après , il reparaît en Allemagne à la tête d’une nouvelle armée d’environ 4°o mille hommes, gagne les batailles , de Lutzen , de Wartchen , ainsi que de Bautzen : et en avril 1 8 1 4 » les souverains et les chefs de vingt-deux États , ses trib utaires ou ses alliés , Russes , Prussiens, Saxons , Autrichiens, Bavarois et autres, sont établis dans la capitale de son empire , et de là ils lui en dictentl’abdication.^f Domino factum est istud. (Psaume 117.)

Ôl8 MÉMORIAL

Voyons d’aulres phénomènes non moins élonnants.

Art. 3o.

Rétablissement de Louis XV III.

La bonté inépuisable de Louis XVin’a pu le sauver. Des sujets rebelles ont prostitué les formes juridiques au régicide. Us ont traîné leur roi de la prison sur un échafaud élevé en face de son palais. Les Bourbons .sont proscrits. Défense de rentrer en France sous peine de mort. Le généreux dévouement de l’honneur et de la fidélité qui partagent leur sort , les console par sa magnanimité , mais il les afflige par les sacrifices et les douloureuses épreuves auxquels la Providence le soumet. Les meurtriers du roi sont les maîtres de la France. Leurs armes victorieuses ont réduit une partie de l’Europe à traiter avec eux. Un jeune Corse abbat la république. Les régicides eux mêmes sont enchaînés à son char. Le sabre à la main , il fait la loi aux puissances de l’Europe. 11 met en 1804 la couronne impériale sur sa tête. L’espoir du •retour des Bourbons s’affaiblit. En 1810, il épouse la fille des Césars, et la splendeur de l’union semble affermir son trône. L’espoir d’un meilleur avenir est agonisant dans beaucoup de cœurs. En 1811 , il naît à Napoléon un fils , eru l’héritier futur de son vaste Empire. L’espoir «xpire pour beaucoup de bons Français. Bientôt tout change. Le vainqueur des hommes est vaincu par le Ciel. L’on voit le dominateur de l’Europe réduit h se débattre contre elle , dans le centre même de son propre Empire. Son orgueil refuse encore comme trop petit , le

royaume de Louis XIV. Il obtient des succès. Sa redoutable garde ne peut se déshabituer de vaincre. Son aspect seul répand l’effroi. Les alliés repoussés h Montereau pendant qu’ils négocient au Congrès de Chatillon sur Seine, renouvellent leurs offres. Ils songent, dit-on, à se retirer. Bonaparte se croit plus près de Vienne qu’ils ne le sont de Paris. Il les poursuit jusqu’aude-là de Bar-sur-Aube: mais touth-coup , par un de ces évènements que la raison seule ne peut expliquer, il apprend que le gros de l’armée qu’il croyait devant lui, est aux portes de la capitale. Il accourt : plus de re mède. Les puissances .étrangères entrent dans Paris , et par une acclamation aussi imprévue que rapide, les Bourbons sont replacés sur leur trône après vingt-cinq ans d’exil et do proscription. Le 3 mai 1814, Louis XVIII est reçu dans le palais de ses Pères , après avoir rendu à Dieu de justesactions degrâce. L’ivresse de la joie publique est inexprimable , le bonheur est universel. Autre révolution : le 20 mars i8i5, l’usurpateur arrive à Paris. Louis XVIII est forcé de s’expatrier une seconde fois. Le sort de la France et de l’Europe se trouve de nouveau entre les mains des guerriers. Les succès de Bonaparte h son entrée en Flandre, du îoau 16 juin ï8i5, répandent l’alarme. Le 18, la victoire quelque temps incertaine se fixe enfin , et amène la sanglante déroute de Waterloo. Bonaparte fuit : les armées étrangères le poursuivent; elles rentrent dans Paris le C juillet. Louis XVIII y recueille le 8 la nouvelle expression de la joie publique. Sa présence rend une seconde fois la paix au royaume. Bonaparte est dans l’ilc

Sainte-Iiélène , et le roi légitime est en encore sur son trône quoique depuis 1 8 1 5 tout ait paru conspirer à son renversement. Nous marchons au milieu des prodiges. A domino factum est istud... et est mirabile in oculis nostris.

( Psaume 117.) Prions et espérons des prodiges nouveaux. (Depuis 1820 nous avons ajouté la mort de Bonaparte , etc.... )