Plan par Condorcet , curieux à lire
Condorcet en présenta un le 21 avril 1792. Son rapport dura deux jours. Il y dit : — «Vous «devez à la nation une instruction au niveau
»du 18e siècle, et de cette philosophie quipré- » sage, prépare et devance déjà la raison supé- »ricure,à laquelle les progrès nécessaires du n genre humain appellent les générations filatures; — c’est d’après cette philosophie libre »de toutes les chaînes, affranchie de toute auatoritè , de toute habitude ancienne , que nous » avons choisi et classé les objets d’instruction » publique. — 11 faut également se garder de » faire enseigner une religion particulière , et de » salarier un culte. Toute religion particulière «est mauvaise : la proscription doit s’étendre » sur ce qu’on appelle religion naturelle ; car «les philosophes théistes ne sont pas plus » d’accord que les théologiens sur l?idée de D ieu, »et sur les rapports moraux avec les hommes.»
Son plan établissait :
1 °. Des écoles primaires pour donner aux enfants les connaissances morales, naturelles et } économiques à la place du catéchisme.
2°. Des écoles secondaires pour la grammaire, l’histoire, la géographie , jusqu’à la science sociale;
3°. Cent dix instituts pour les mathématiques , la physique , la littérature et les beaux arts;
4°. Neuf lycées pour perfectionner ces connaissances.
5°. Une société nationale pour reculer toutes les limites des sciences humaines.
Art. io.
Maîtres priés de faire des Miracles.
Le citoyen Condorcet ajoute : « L’étude ap-
» profondie de la langue des anciens ... et la lec- » ture de leurs \\ f r es, scr aient p lus nuisib les quuntiles ... il veut... des notions de physiquepour » préserver des fabricateurs , ou des raconteurs » de miracles... Je voudrais même, dit-il que »les maîtres fissent de temps en temps , quelvques miracles dans les leçons... publiques. » Ce- moyen de détruire la superstition , (c’cst- » h-dire toute Religion ) est un des plus simples » et des plus efficaces. — (Ce plan ) est plus «complet que... ce qui existe dans les pays «étrangers. Nous avons cru qu’aucune espèce » d’infériorité ne pouvait convenir à la nation » française. » Il conclut par des actions de grâce h la Philosophie, — « dont les lumières ont pro- » (luit la révolution , et fondé la liberté et l’é- «galilé. «Il veut aussi introduire le gouvernement représentatif dans les écoles ; et pour ne rien omettre , il demande des professeurs d’art militaire , ajoutant : — « que l’obéissance du sol- »dat doit être commandée par livraison,.... avant de l’être par la force. » Ce plan professe comme le précédent la perfectibilité. Lorsqu’on y sera parvenu , tout établissement d’instruction deviendra inutile.
Telles furent les conceptions du citoyen Condorcet, (alors ami de l'égalité, mais qui plaidait avant la révolution , pour se faire appeler M. le marquis de Condorcet : prédicateur de la liberté , qui seconda la sanguinaire tyrannie de la Convention: académicien, philosophe , membre de presque toutes les sociétés savantes, qui partagea le délire et les fureurs de cette même Convention). Cet apôtre de la perfectibilité a laissé un ouvrage intitulé : Es-
quisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain. Cette production , imprimée en trois cent quatre-vingt-dix pag. in- 8.°, aux frais de la république , est uue des preuves les plus instructives des folies auxquelles Dieu peut livrer un philosophe , un savant orgueilleux et impie. Nous l’avons fait connaître au chapitre sixième , art. XI. Son plan d’éducation eut le sort du précédent.
