Plan (bis). Nouvelle Ecole Noimale

Le 6 avril 1810, — Y école Normale inventée par la Convention h la fin de 1 694 , et renouvelée par Bonaparte en 1808, fut organisée par un statut de l’Université en quatre vingttreize articles. Des élèves ayant fait au moins deux ans d’études dans les lycées sont choisis par les inspecteurs, et admis par le grandmaître , selon les besoins de l’enseignement. Us doivent avoir au moins dix-sept ans, et s’engager avec l’autorisation de leurs parents à rester au moins dix ans dans l’Universilé.

Le cours de l’école normale était de deux ans.

11 est aujourd’hui de trois. Après ce séjour qui n’entraîne pour les élèves d’autre dépense que celle du trousseau avec lequel ils se présentent , on les envoyé dans différents collèges. L’admission dispensait , et dispense encore du service militaire.

,Abt. Ô2.

Statuts sages mal exécutés.

L’on trouve dans ce statut, ainsi que dans plusieurs autres règlements sur l’organisation et la discipline de l’université , de sages dispositions puisées dans les institutions sanctionnées par l’expérience des siècles. Elles eussent été plus utiles, si les louables intentions* de l’homme éclairé qui était à la tcle de l’université, et de plusieurs de ses coopérateurs, n’eussent pas été contrariées. Mais elles le furent dès l’origine , moins encore par l’ambition despotique et aveugle de Bonaparte, que par ce; Philosophisme irreligieux qui corrompt tout, et menace la France d’une ruine entière , si la bonté infinie de Dieu ne la sauve encore par des prodiges imprévus, et que lui seul peut opérer. Cet ennemi juré, de la Religion catholique et de tout bien employa tous les moyens possibles pour rendre inutiles ces dispositions.

Il s’acharna principalement à la destruction de ' celles qui devaient en être la base , telles que celles-ci... ( Statut du 6 avril 1810, p. 4> n.° 70. )... « Tous les dimanches , grand’messe »à neuf heures, et instruction religieuse, de » 1 1 heures à midi , vêpres à trois heures. Les

» fêtes solennelles, sermon après l’Evangile , » et salut après vêpres. On se conformera a’ail- >; leurs, autant qu’il sera possible, à ce qui se » pratiquait dans les anciens collèges de l’Uni- » versilé de Paris : » paroles qui suffiraient pour faire l’éloge des intentions du grand maître , qui osa, en 1810, les placer en cet endroit.» Mais que pouvait-il faire avec des instruments vicieux pour la plupart , et employés sans doute ou par erreur ou par impossibilité de s’en procurer d’autres ? L’impiété philosophique alla jusqu’à faire servir des maîtres , des parents mêmes , à la perte de leurs élèves , de leurs enfants, par l’esprit d’irréligion, d’indépendance, et de cette corruption de mœurs qui en est la suite inévitable. Les plus incrédules ontété Forcés jusqu’à ce jour d’en reconnaître les déplorables effets. Plus de dix mois après le retour miraculeux du roi légitime , un ministre régicide célébra à la tribune du soi disant Corps législatif des cent jours , l' enthousiasme des lycées pour Bonaparte , et celle assemblée de rebelles et de parjures , vota... «des rerner- » ciments aux élèves de toutes les écoles » , remcrcîments que , grâces au Ciel , tous les maîtres et tous les élèves n’avaient point mérités. L’exemple, de M. le comte de Fonlanes , qui refusa son ancienne dignité , eut des imitateurs, mais malheureusement en trop petit nombre.

SCR la RÉVOLUTION FRANÇAISE. 475

Art. 53.

Facultés. Petits Séminaires. Modération du Grand-Maître.

. Dans son décret du 17 mars 1808, sur l’organisation de l’Université, Bonaparte établissait dix facultés de théologie dans les dix sièges métropolitains, douze facultés de droit, cinq facultés de médecine , une faculté des sciences, et une faculté des lettres , auprès de chaque Académie. (L’almanach de l’Université pour 1810, en contient trente - trois. ) Celles de théologie n’eurent point lieu, excepté à Paris 5 Chaque métropole avait, ainsi que les évêchés son séminaire, dû au zèle des prélats, et de leurs estimables collaborateurs , ainsi qu’à la charité des fidèles. Bonaparte autorisait les évêques à former aussi de petits séminaires , établissements qui existaient déjà dans la plupart des diocèses : mais bientôt leur nombre et leurs succès excitèrent la jalousie d’un Philosophisme qui sait se travestir sous toutes les formes. Un décret du i5 novembre 1811 en supprima beaucoup, mais surtout ceux qui, placés dans les campagnes , et éloignés du monde , prospéraient plus sûrement , et à moindres frais. Ce décret n’en conserva qu’un pour chaque département; il donnait à l’Uni- -versité les bâtiments et les mobiliers de ces établissements , et voulait que lès élèves de ceux qui étaient conservés, fussent forcés de fréquenter les lycées , ou les collèges communaux. Ici l’auteur du génie de la révolution dans l’éducation observe... « que le chef de l’Uni ver-

Digitiz

»sité était incapable de se livrer à des actes «aussi révoltants;... niais que Bonaparte qui «connaissait sa répugnance, chargea les pré- » fets et les procureurs généraux de veiller à » leur exécution. » L'opinion publique et l'honnêteté'de plusieurs fonctionnaires publics, diminuèrent les funestes effets de ces mesures révolutionnaires.

Défense des Écoles chrétiennes.

Ce Philosophismequi veille sans cesse, comme le génie qui l’inspire , tâcha de profiter de ses nouveaux efforts en faveur des écoles primai res , pour inquiéter les frères des écoles chré* tiennes. Il voulut les soumettre, ou même les agréger à l’Université. Mais la sage modération du grand maître parvint à les conserver dans leur ancienne manière de faire le bien. >