SELON ARISTOTE

mari, par usurpation, établisse une oligarchie à sonpro- • fit ‘ ; et ces distinctions fines et brèves qui dessinent avec tant de netteté toute la hiérarchie compliquée de la famille et mettent chacun à sa vraie place, si elles sont d’un homme qui a connu toutes les formes de gouvernement, ne sont-elles pas aussi d’un homme qui a eu sous les yeux et qui a compris la vie de famille régulière, conforme à la nature et à la raison? 11 parle encore des droits des époux l’un sur l’autre comme d’une loi égale et commune que ne doit jamais enfreindre le mari, s’il veut empêcher sa femme de l’enfreindre, et il regarde comme une transgression inique de cette loi toute liaison du mari avec une autre femme Il dit surtout que « la tendresse est naturelle a entre le mari et la femme, l’homme étant, par nature, a encore plus porté vers la vie à deux que vers la vie soa ciale, parce que la famille date do plus loin que la soa ciété et est plus nécessaire, et parce que les enfants de a chaque homme lui appartiennent, ce que ne permet pas a chez les animaux, leur promiscuité. Chez les animaux, a en effet, l’alliance n’a d’autre but que la propagation de a la race, tandis qu’au sein de l’espèce humaine la vie de a famille n’a pas pour seul but la postérité que nous dé- « sirons, mais bien plutôt tous les intérêts de la vie. Dès a le premier moment , l’œuvre se divise et se distribue : a l’homme et la femme ont leurs rôles différents : ils se

I Arislole, Elh. Eud., VU, 9, 4.

* ^islole, OEconom., I, 4, i. i