L'APPARITION

Aristote , une et complète^ et composée de parties ainsi enchaînées qu'on n'en puisse déranger ou enlever une sans disjoindre ou altérer Tensemble?

L'intrigue de la comédie que Ménandre avait intitulée : r Apparition*, nous semble encore plus remarquable par sa simplicité originale. Phidon avait un fils d'un premier lit. La femme qu'il avait prise en secondes noces avait aimé dans sa jeunesse un de ses voisins et avait mis au monde une fille^ avant d'épouser Phidon. Elle la faisait élever en secret dans un appartement écarté^ chez le plus proche voisin de son mari^ et voici ce qu'elle avait imaginé pour la voir tous les jours sans éveiller les soupçons : après avoir fait percer le mur mitoyen des deux maisons^ elle avait feint de choisir la chambre même où l'ouverture était faite^ pour la consacrer aux dieux. L'adroite mère avait tressé un épais réseau de feuillage et de guirlandes pour cacher le passage ouvert dans le mur; et toutes les fois qu'elle pouvait se retirer sous prétexte de rendre aux dieux le culte qui leur est dû^ c'était par là qu'elle faisait venir chez elle sa chère enfant. Un jour^ son beau-fils les vit ensemble; et d'abord, à l'aspect de cette belle jeune femme, jusqu'alors cachée à ses regards, et vue pour la première fois dans un endroit qu'il croyait consacré aux dieux, il fut saisi d'étonnement et de crainte, comme si une divinité venait de lui apparaître. Et c'est pourquoi la pièce s'appelle

* Térence, Emuch. ProL, 9 ; ad qnem locum Donatus.

VAppariHw» Vsis il finit par découvrir peu h peu la vérité, et alorg il s'épreud d'un tel amour que, pour le guérir de ce délire passionné, il n'est qu'un remè4e assez puissant :1e bonheur d'épouser celle qu'il aime; et ce mariage*, que la mère approuve, que la jeime fille ellemême désire autant que son amant, est permis par le père, et aussitôt célébré. 4insi se termine la comédie.

Combien de caractères elle devait mettre en mouvement, et que de sentiments variés, tous tendres et gracieux? Quel charme dans cette invention du naur percé et voilé de feuillages, et d'un culte feint pour en cacher un autre, pieux mensonge que les dieux eux-mêmes devaient protéger, et que pouvaient seuls oser le génie d'un vrai poëte ou le cœur d'une mère î Tour à tour les ruses et les élans de l'amour maternel, l'inquiétude que donne un grand secret, volontairement compromis chaque jour, la religieuse épouvante du jeune homme, et le prestige que son erreur jette autour de la jeune fille, les surprises de la vérité peu à peu reconnue, la crainte changée en tendresse, et la tendresse augmentée par l'étrangeté de l'aventure, l'ardeur de la mère pour décider un mariage qui lui permettra de voir sa fille à toutes les heures du jour, et de lui dire a ma fille » devant tout le monde et sans rougir; que de péripéties touchantes et délicatement joyeuses, imprévues, et pourtant si bien amenées, qu'il semble, lorsque chacune vient, qu'on aurait dû la prévoir! Et pourquoi, ne ffit-ee que pour ce seul tableau de la vie de

180 LE nAOKION.

famille en Grèce sous les successeurs d'Alexandre, pourquoi ne pouvons-nous mieux réparer les injustes caprices deToubli?

De ces deux comédies de Ménandre, fe Trésor et r Apparition, l'intrigue seule nous reste, avec quelques fragments très-courts, dont on ne saurait marquer la place, et dont le sens même est parfois douteux. Il est une autre pièce de Hénandre dont nous pouvons mieux juger : car nous en avons à la fois le plan presque entier et des vers assez nombreux : elle a pour titre llXoxiov'. Hais que disions-nous tout à Theure? Et pourquoi nous féliciter si vite de pouvoir, cette fois, au milieu des ruines que nous parcourons, marcher plus à Taise et d'après des jalons plus certains? Voici que le titre nous arrête déjà! Faut^îl traduire DXoxtov par le Collier? ou devons-nous voir dans ce mot un nom propre, le nom d'une femme'? De la femme ou du collier, qui trouvera plus naturellement son rôle dans Tintrigue presque complète que nous con-

1 M. Arnould, aujourd'hui professeur à la Faculté des leltres de Paris, a écrit, sur celU^ comédie de Ménandre, et sur Timitation que Gaecilius en avait faite, une thèse latine qui nous a été d*un grand secours.

* Poinsinet de Sivry {Trad. d^Aristoph,, IV, 325) veut voir, dans ce titre : le Collier ^ une métaphore— (dans le genre du titre de ceUe pièce moderne : une Chaîné) — et il dit que Ménandre appelle le mariage un collier, de même que Corneille rappelle Cette chaîne qui dure autant que notre vie, Et qui derraii donner plus de peur que d'envie. Par un destin funeste attachant trop souvent Le contraire au contraire et le mort au vivant.

COMÉDIE DE MENANDRE. 181

naissons ? Mais disons d'abord ce que nous en connais-: sons : le tour des conjectures viendra^ et elles gagneront à ravoir attendu.

Deux vieillards causent ensemble^ L'un^ que nous appellerons Simon^ a une femme nommée Crobyla^ qu'il a épousée pour sa dot^ mais laide et d'une humeur impérieuse, n raconte à Ménédème^ son voisin^ comment elle vient de le forcer à mettre en vente une jeune esclave, adroite et agréable, qu'elle soupçonnait d'être la maîtresse de son mari, et, courageux loin du danger, il prend sa revanche de sa propre soumission, en ne ménageant pas la jalouse Crobyla : a Certes, » dit-il, « la riche héritière n'a plus « qu'à dormir sur ses deux oreilles : elle vient d'accoma plir une grande et mémorable prouesse, en chassant de « chez moi celle qui la chagrinait si foil et qu'elle avait « résolu d'éloigner; et maintenant, à son front hautain a et à son air de victoire, tous se retournent pour regarder « Crobyla : car on connaît bien ma femme, ou plutôt le « maître dont je suis la pi'opriété. Âh ! laide entre les plus « laides ! Le proverbe te va bien : dans le pays des singes, « on te trouverait laide comme un âne : ne parlons pas de a la nuit maudite qui a ouvert la marche de tous mes « malheurs! Hélas! quelle faute j'ai faite en épousant « pour ses seize talents cette Crobyla, un bout de femme « qui n'a qu'une coudée de haut, et une morgue! Est-il a possible de supporter une morgue pareille ? Oh! non!

t Aulu-Gelle, Noctes Atticœ, 11, 23.

182 LE ITAOKION,

a Jupiter Olympien et Minerve le savent. Avoir ainsi rente voyé ma petite servante, qui allait plus vite à m'obéir « que moi à lui dire mes ordres! Et qui pourra me laren- « dre * ? [Maintenant je n*aî plus, pour me servir, qu*un es- « clave que j'avais mis de côté,] parce quMI ne se peignait « pas^ et que, sale comme il Tétait, il se grattait si bien a en me donnant à boire que, de dégoût, je ne buvais « plus*. » n parait même que cette tirade, si véhémente

1 Ménandre, nXoxiov, fr. I; Mein., Fr. Cam, Gr., IV, p. 189. * Nouveau fragment du nXéxiov, découvert dans des sicholies Inédites surHippocrate,à la bibliothèque duVâtican, par un infati|;able investigateur de i*érudition médicale^ le dr Gh. Daremberg, et publié par lui dans ses Notices et extraits des manuscrits médicaux Grecs, Latins et Français des principales bibliothèques de l'Bur&pe (p. 205). En Yoiei le texte, tel que le donne le manuscrit : To |x9i xàç Tpixa; aKpcdv xai tôv puTiov ôiôoùç ïlieîy, àveîéiato &<nt \Li\ icisTv.

Là scholie môme indique une première correction : ivnSâc^âÉT' au lieu de àve^oLxo. M. Diibner a complété ce second vers en restituant ï\l' avant &(rrs. « Mais la première partie du premier vers lui

< paraît jusqu^à présent désespérée, > dit M. Daremberg : c pour le

• reste, il propose de lire, en se fondant sur le fragment 6 du HXô-

« xiov, fragment dans lequel un serviteur se plaint de son maître

« qui habitait la campagne,

.... $ià Tàv ^uTcov, Sido^ IIisîv &v -riSotÇâT', 5(1.' (Sore \i.ii wieïv,

« en traduisant : à cause de la crasse, il lui arrivmt (c'eêt-à-dîre à

« mon serviteur, lorsque fêtais à la campagne) qu*en me donnant à

< boire il se grattait, de sorte que je ne buvais point. » Nous citons plus bas (page 486) le fragment auquel M. Diibner fait allusion. Mais^ dans les remarques qu*il en tire^ oserons-nous dire que nous croyons reconnaître deux légères erreurs? L^esdave qui parie dans ce fragment VI, Parménon, ne se plaint pas de son maître: il le plaint, et c'est bien différent. Et d'ailleurs, Parménon est un servus

qu^elle fùt^ ne suffisait pas au dépit de Simon : car il recommençait bientôt sur le même thème et sur le même ton. « J'ai épousé un démon qui avait une dot. Ne te Tai-je pas a dit déjà? Vraiment ne te Tai-je pas dit? Ma maison a et mes champs me viennent d'elle : mais^ pour les avoir^ (( il a fallu la prendi'eaussi^ et c'est le plus triste marché!... « Je ne suis pas seul, au moins, à la trouver fâcheuse : elle « tourmente tout le monde, mon fils autant que moi, et (( ma fille encore plus que nous, n A quoi Ménédënie répondait : c( Ce que tu me dis là est terrible : je le sais bien*. » Vous le savez, Ménédème? Auriez-vous eu aussi pour femme une Crobyla? Nous le croyons volontiers : car dans quelle bouche autre que la vôtre Ménandre, ou Gaecilius, son traducteur, auraient-ils pu mettre ces paroles : «Elle

banœ frufi comme le dit Aulu-GeUe {Nocte$ Atticœ, il, 23) ; il s'intéresse de cœur à la famille où il sert ; tout son rôle était, évidemment, d'après les vingt vers qui nous en restent, d'une noblesse rare. Gomment supposer alors que Parménon ait donné prise aux reproches contenus dans les deux vers retrouvés par M. Daremberg? Ifénandre se serait trop grossièrement contredit s'il avait représenté, même en passant^ son Parménon comme un serviteur sale et rebutant. 11 faut, de toute nécessité, rapporter à un autre esclave le nouveau fragment. Il nous semble s'adapter sans trop d'efforts à la place où nous l'avons enchâssé. Nous avons traduit, en nous aidant d'une conjecture très-probable de M. Egger («ratpiov au lieu de odpov) et en nous attachant à changer aussi peu que possible le texte primitif. Nous proposons de lire :

Ptà]

ta Tac Tpixa; \Li\ <ra(p8iv, tèv f uwov 8i5où; meïv, àvy)6aÇâtS i\k' ôote ji.9| Ttieîv.

t Ménandre, ÏIXoxiov, fr. 11; Mein., Fr. Corn. Gr,, W, p. 19i.

184 LE IIAOKION.

t< a coiiinieiué à me plaire énormément^ une fois qu'elle « a été morte * ? <f S'il en est ainsi, Ménédème, plaignez beaucoup Simon : n'écoutez pas les Épicuriens de votre siècle : ne pratiquez pas le quibus ipse nuUis careas.... cemere siuive est*, bonheur égoïste qu'un Épicurien d'un autre pays ne célébrera que trop dans ses plus beaux vers, deux siècles et demi après vous : croyez-en plutôt un poêle comique' de votre temps qui trouvera aussi à Rome un harmonieux écho : a il sied à l'homme de compatir aux malheurs tju'il connaît*,» et surtout aux malheurs dont, comme vous, il est délivré!

De son côté, cependant, Ménédème n'est pas heureux, quoique veuf. Sa femme était peut-être aussi jalouse et aussi impérieuse que celle de Simon : mais c'était une Crobyla sans dot, et il n'a rien de ces seize talents qui ne suffisent pas à consoler son voisin, mais dont il pourrait, lui, jouir maintenant à son aise. Ménédème est pauvre, et n'a pour toute fortune qu'une fille à marier. Naguère, il espérait encore y réussir : mais il a soudainement appris une nouvelle qui a nois le comble à ses soucis. Pendant une

« Nonius, s. V. graviter.

' Lucrèce, U, 4*

5 Pliilémon, Fr. inc., Ll, b; Meio., Fr.Com. Gr.^ IV, p. 5â.

♦ Virgile. Enéide, I, 630 :

Haud ignora tnali, miseris succurrere disco.

Mais, de toutes les formes de cette belle pensée^ la plus simple, la plus concise, et selon nous la plus belle, ce sont ces trois mots de Mélé.i;{re : olda TcxOcbv i\tzh, « en souffrant, j*ai appris à plaindre. » {AniUol. Grœc, éd. Jacobs, vol. 1, p. 14, épigr. xu, 4.)

COMÉDIK DE MÉNANDKE. 185

fête de nuit^ uii jeune homme a fait violence à sa filie^ qui avait caché son malheur jusqu'au jour où les progrès de sa grossesse l'ont obligée de tout avouer à son père. Âlors^ de la campagne où il demeurait^ Ménédème est venu s'établir à Athènes^ sans doute dans le dessein de rechercher le jeune homme qui a déshonoré Pamphila et d'invoquer contre lui la loi qui oblige tout Athénien à réparer par un mariage le crime qu'il a commise Cependant le dernier moment est arrivé, et Pamphila va être mère. On l'entend gémir et pleurer; et en l'entendant, Parménon, esclave vertueux et dévoué, qui ne sait rien de ce qui s'est passé, ne comprend rien de ce qui se passe : il est seul devant la porte de son maître : la crainte, la colère, les soupçons, la pitié, la douleur l'agitent, et Aulu-Gelle * dit que les sentiments et les émotions de cet esclave étaient rendus, dans les vers du poète Grec, avec une vivacité et un éclat admirables. Hais Parménon demande d'où viennent les plaintes qui l'inquiètent, et, ayant tout appris, il s'écrie : «Ah! trois fois malheureux les indigents qui se « marient et deviennent pères! Et ne faut-il pas qu'il a soit bien fou, celui qui s'engage dans un tel défilé, « sans être muni du simple nécessaire? Que l'avenir lui a apporte un de ces malheurs si communs dans la vie

1 Cfr. Plaute, Aulul., IV, se. 10 :

Si quid ergo ergà ie imprudent pt Vt mihi ignoseasy eamque uxorem

i Aulu-Gelte, Noctes Atticœ, II, 33.

Si quid ergo ergà ie imprudent peccavi, aui gnatam tuam^ Ut mthi ignoscasj eamque uxorem mihi deSf ut leges jubent.

186 LE IIAOKION,

(( humaine : il n'a pas la richesse qui pourrait le garan- « tir de l'adversité ! Sa vie est misérable^ toute à décou- « vert, battue des quatre vents; pas une peine qui ne a lui tombe en partage^ pas un bien dont il ne soit « sevré. J'en sais un si douloureux exemple que je puis c( donner des conseils à tous les hommes*.... Mon maître (( a pris un mauvais parti : quand il vivait aux champs^ « personne ne savait qu'il fût de la classe de ces citoyens c( pauvres qui ne comptent pas dans l'État : sa misère s'en* <r veloppait de la solitude comme d'un manteau*.... Tout a homme indigent, qui veut vivre à la ville, cherche de a gaîté de cœur un surcroît de désespoir : car lorsqu'il a verra là un autre homme vivre dans les délices et dans « l'oisiveté, il sentira mieux combien sa propre vie est « misérable et dure '. ... Les champs, d'ailleurs, ne sont-ils a pas, pour tous les hommes, l^école de la vertu et la « patrie de la liberté*? »

Parménon se trompe, si justes que soient ses éloges de la vie agricole : Ménédème a eu raison de venir à Athènes, au risque de mieux sentir sa misère et même de livrer l'honïieur compromis de sa fille aux malignes rumeurs d'une grande ville : car c'est là qu'il retrouvera le coupable, dans la famille même de son voisin Simon, dont le

1 Ménandre, IIXoxiov, fr. lV;Meiû., FrXom. Vr., IV, p. 192. ï Ibid., fr. VI;— »itf., p. «93.

3 /Wd.,fr.V;— JWrf., p. 193.

* /Wd., fr. VII;— JWd., p. 194.

fils ^schiiius reconnaît Pamphila pour une jeune fille à laquelle il avait fait violence dans Tivresse d'une veille tumultueuse*. Le mariage se célébrera : Simon y consent ; n'est-ce pas loutce quedésîi*ait MénédèmeîMaisParménôtt ne s'est pas trompé en tout : il est rare de voir longtemps la pauvreté et la joie hôtesses du même foyef , et souvent les débuts du bonheUîr iie sont que mensonge et railleries du sort. « Parménon ! il n'en est pas dii bonheur dans cette « vie comme d'un arbre qui s'élance tout entier et d*un « seul jet hors d'une seule racine : le mal et le bien sont « deux branches qui poussent à côté l'Une de Vautre; aîhèl « le veut la nature^ qui fait aussi sortir parfois le bien du c( mal*. » Ménédèttie devrait être heureux : la même heure vient de rendre à sa fille le calme après la souffrance et un père au nouveau né : que manque-t-il encore! Le con* sentement de Crobyla. Elle qui s'est mariée n'ayant d'autre beauté que sa dot, laissera-t^lle son fîls S'unir à une femme qui n'a d'autre dot que sa beauté! Non certes, et elle compte sur l'obéissance accoutumée de Simon : «Tu « ne veux pas, sans doute, » lui dit-elle « avoif une bru « qui te serait odieuse, et que tu ne pourrais pas voir sou^ « vent*? » tant Crobyla se persuade que les riches et les pauvres sont deux races d'hommes différentes, et étrangères l'une à l'autre! Elle a d'autres projets sur son fils,

1 Gaecilius, apud Noniam, s. t. properatim»

« MéDandre, llXdxiov, f^. VIH; Mein., Fr. Corn. Cf., IV, p. !94.

) Csecilius, apud Noniuito, s. v. raretiter.

188 L£ UAOKIOIN,

et un meilleur parti à proposer : « i4£schiuus^ » dit-elle^ « n'écoute que ta mère Crobyla, et épouse notre parente ^ » Mais si faibles que soient les Chrysale ou les Simon^ il vient toujours un moment où ils se décident à prendre assez de cœur pour dire un je le veux. Et lorsque Ménédème^ indigné de voir une réparation légitime refusée à sa fille^ déclare qu'il va rentrer chez lui^ qu'il s'adressera à la justice publique^ et que le bon droit sera reconnu à la face de tous*^ Simon^ qui n'a pas les mêmes raisons que sa femme pour être partisan des mariages riches^ déclare à son tour qu'il ne s'autorisera pas de son opulence pour commettre une injustice ^ et qu'il va aussi se rendre lui-même au tribunal pour appuyer les réclamations de son pauvre voisina Jamais Crobyla ne l'avait entendu parler d'une voix si ferme et si haute; et son étonnement venant en aide à l'autorité conjugale^ elle ne trouve rien à répondre : elle cède; mais pour se tromper elle-même sur sa défaite, et pour ressaisir une dernière ombre de pouvoir, elle demande un délai; et qu'importe le délai, si tout est heureusement conclu? « Rentrez pour 3 aujourd'hui, nous différerons le mariage^; » et que chacun apprenne à faire le bonheur des siens, quels que soient les obstacles : a Écartez de la vie tout ce qui peut

1 Méiiandre, Fr. inc, CCXXIV; Mein., Fr. Corn. Gr., iV, 283. t Gaecilius, apuil Noiiium^ s. ▼. publicUus.

s Caecilius, apud Noiiium, s. v. opuleniUas, ^ Gaecilius, apud Noniuin, s. y. paupertas.

* Caecilius, apud Nonium, s. v. extoUere.

(c Tattrister : si rapide et si court est le temps que nous « vivons ' ! »

Yoilà^ d'après les fragments de Ménandre et de Caecilius^ quelle élait la marche de cette comédie. Hais comment se démêlait le nœud même de l'intrigue? Nous ne savons ni quels soupçons ni quels indices ont pu amener peu à peu iËschinus à reconnaître Pamphila. Cherchons le mot de cette énigme dernière dans le titre IlXoxtov. Si nous le traduisons par le Collier ^ souvenons-nous d'avoir vu^ dans VHécyre de TérenceS un jeune homme^ coupable de la même faute qu'^Ëschinus y et reconnu par Philûmena à un anneau qu'il lui avait enlevé afin de pouvoir la retrouver plus tard. Il est probable que la pièce de Ménandre appelée l'Anneau^, reposait sur une donnée pareille^ et dans le nXoxiov, pour justifier le titre et compléter l'intrigue en même temps^ il suffit de supposer^ au lieu d'une bague^ un collier^ pris de même à Pamphila^ et reconnu par elle au cou de la sœur d'iEschinus : cette conjecture peut être appuyée d'un passage delà Poétique*, oùArislotecite les colliers parmi les signes souvent employés dans les pièc^es de théâtre pour amener une reconnaissance. Mais il nous

1 Ménandre, nXoxtov, fr. IX; Meio., Fr. Corn, Gr., IV» p. i94.

s Térence, Hécyre^ acte V.

s Ménandre, AaxxvXtoc; Mein., Fr, Corn. Gr., IV, p. 99.— On peut faire la même conjecture sur le litre du CondaUum de Piaule et de VAnnulus de Pomponius.

* Arislot., Poét.,\V\.

190 LE HAOKION,

reste des doutes : qu'est devenue cette petite servante, renvoyée par Crobyla et si complaisamment vantée par §imon? La règle de Tunité dramatique ne permet pas de mêler à Faction un personnage oisif^ et Hénandre était un observateur trop habile et trop scrupuleux des lois de son art pour laisser dfins sa comédie un épisode qui n'y fût rattaché par aucun lien nécessaire ou naturel. Plocium est un nom d'esclave, dont les exemples^ ne manquent

1 On appelait souvent les femmes esclaves du nom d*un objet de toilette : ainsi, sans sorUr des poètes comiques, parmi les pièces d'ArPpbift» d'Aleijs et d'Antip^iane, nous en trouvons trois qui portent le titre de Kouptç, mot qui désignait les esclaves coiffeuses et qui leur venait du mot xouplç, ciseaux, rasoir (Mein., Hist, Crit. Corn. Gr,, p. 406, 389 et 336 ; cfr. quoqpe Meoandr., Fr, inc, CDXLII); dans Piaule, nous voyons une esclave ^pçteléeSfephaniufnf nom venp de oréçavoc, comme Piocium de tcXoxtI (Piaut., Stick,, V, iv^ 5i). On retrouve même le nom de Plocium et de Ploce dans plusieurs inscriptioDs (Mommsen, Jnscr. Lot, Regni Neapol. — Inscr. ap, Fabr., p. 623, n. 217.— /tt«cr. ap. Gorium, Columb., n. 152. — Imcr. ap. Mur, y 1592, 8). — Les comédies ayant pour titre un nom de femme au neutre abondent dans le second et dans le troisième âge du tbéâtjre Alliénien. Tous ces détails nous semblent propres h rendre plausible Texplicaiion que nous cherchons à donner de ce litre de nXoxiov — M. A. Ditandy veut qu'il soit pris dans le sens propre, et qu'il signifie simplement un collier, donné par le vieillard ^ sa jeune servante, ce qui la fait chasser de la maison et jette la discorde dans le ménage (Et, sur la corn, deMén,, p. 17). Mais il nous semble que cette conjecture ne rattache assez étroitement, h Tensemble de rintrigue, ni le Utre de la pièce ni le personnage de la jeune esclave. D'ailleurs, si Simon avait donné ce collier ^ Grobyla aurait droit d'être jalouse, et d'être fâcheuse à tout le monde; Grobyla aurait raison ; c'est ce qu'on ne saurait croire ni supposer.

pa9 : ne fie pourrait^! pas que ce fût le nom de la servante tle Simooî — Pamphila malade a beaoin d'une esclave intelligente et adroite : chassée de cbâSS SimoQj que Plocium entre éhea Ménédème ; aes récita éveilleront les soupçons; ses enquêtes les cbangeront en certitude; elle sera d'une maison à l'autre messagère de bonnes nouvelles et de bonnes paroles^ et n'aura-'t-elle pas ainsi un rôle assez nécessaire au mouvement et au dénoùment de Tintrigue^ pour que son nom devienne le titre de la comédie?

Nous ne croyons pas nécessaire d'insister pour prouver que Ménandre disposait le plan de ses pièces avec un grand bonheur dHnvention ; il suffit des quelques faits certains qui nous sont parvenus^ même sans qu'on cherche à les éclaircir par des commentaires. Âinsi^ qu'on adopte l'une ou l'autre des conjectures proposées pour restituer l'in* trigue du Plocium, ou qu'on rejette l'une et l'autre^ pour considérer seulement en elle-même la reconnaissance d'iËscbinus et de Pamphila, suivie de leur mariage, sans se demander comment elle était conduite : il reste également vrai que cette intrigue est de celles qu'Aristote déclare les seules parfaites S parce qu'elle amène avec elle la péripétie comique, c'est-à-dire la révolution des événements et le passage de la douleur à la joie, de même que, dans VOEdipe^Rm de Sophocle, la reconnaissance d'(^ipe et

i Aristot., Poét.,\].