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Une science supérieure arrive souvent à affir mer des faits constatés parles â ge rdTgnoranS et

qu ttP e sq^ce moins avancée mit nfeï *

Savoir est un diminutif d'ignorer.

m?r3 urci ? oUe3 * hoses ."*m't ainsi et non autre-

ment est une questionque la science de Sien lm-meme ne saurait résoudre. '- v U

gomment ne seraitron pas sceptique, quand on pense^ue toutes les opinions ont été soute: nues par des hommes compétents, et que toutS

iM^h-SS?^ te at ^ re 1 V m " ie c °ni.me la lumière les chauves-souris, qui ne sont pourtant à Ïai2

que4ans les ténèbres. • " RT 8 * ****

mS?a h T«?ï e ^ ^ > u „ Pagres cite rimpri merie lesehewns di?fer, l'électricitéf un hZme

qui n y croit pas cite Socrate, Virgile, XS*

MBRCVRE DE FRANCE

Pour se mettre d'accord ou poursuivre la dis^ cussion à leur aise, les deux interlocuteurs entrent au café voisin et prennent l'absinthe en fumant

un cigare. . " . ..- ■ ■ .-.- ■ '

— Les Romains n'en avaient pas 1 s écrie le

progressiste radieux.

L'État laïque est un progrès sur l'Inquisition :

mais l'Inquisition était une jolie rétrogradation

sur Socrate, Avon s- nous rattrapé Socrate ?

Ne pas connaître ses défauts, c'est ignorer la honte d'en être affligé; ne pas connaître ses qualités, c'est ignorer la blessure de les voir méconnaître par les autres. Le vrai bonheur consiste^ s'ignorer soi-même. *

Les conséquences de nos actes nous échappent: celles de nos pensées bien davantage,

Il n'y a rien de réel que par notre esprit, dont nous nions cependant parfois la réalité.

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Toutes les opinions sorit conciliables : m ais plus on les concilie, plus on en étend la base, qui finit par embrasser l'infini, c'est-à-dire par s effondrer dans le néant.

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L'inquiétude du penseur est plus noble que la certitude du simple: mais elle est bien moins réconfortante. C'est comme le roseau pensant de Pascal ; il est plus noble que l'univers qui le broie : mais il est broyé.

Il y a le scepticisme qui nie et le scepticisme

qui affirme. Le premier pense aue rien n est probable, l'autre que tout est probable ; celui-là est partout disposé à dire: Je n'y crois pas, ■celui-ci: J'y crois; et, sans qu'aucun des deux soit jamais sur de rien, Tun est pessimiste dans son doute, l'autre optimiste.

OCTOBRE 189a