ASCENSIONS ET DÉVELOPPEMENT

Eulalie demande à son directeur un règlement. — Ses progrès dans la vertu. — Pénitence, humilité, amour de la croix, — Piété, soins des autels. — Rayonnement extérieur. — Conduite de la Providence.

Rien ne débilite plus le moral que de vivre sans règle, au gré des inspirations du moment. La volonté s'énerve, l'intelligence diminue, tous les ressorts intérieurs se détendent. Cet «incurable ennui qui fait le fond de la vie humaine, » remonte à la surface, l’âme flotte dans le vide, écœurée, désheurée, bercée sur les vagues grossières de la vie animale qui cherche à l’étouffer. Pour ne pas périr, elle en est réduite à errer de côté et d’autre, cowme une ombre des bords du Styx, qui ne peut teuir en place, qui n’est jamais bien que là où elle n’est pas. Le tenips avec lequel nous avons à préparer not” éternité, ces cinquante à soixante années d ‘is nce raisonnable dont la moitié, pour ne pas dire les deux tiers, est absorbée par le sommeil, par la nourriture, par des conversations oiseuses, ce riche capital se gaspille et se perd. Le physique n’est pas épargné. Rien ne le soutien!

rien ne le € et inerte, n’est pas di sans ligne :

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prudences. ( meut en sûr mettant aux Quant à 1 contraint à | des répugna d'énergie, 1” che e Sa v tous ies res, assouplit et « ailes repouss ainsi. Leur fi cric sur une | comme après il y a le re] grandes haute son âme, son proche de l’idé Eulalie $s’e Odelin lui tra chacune de se

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rien ne le dirige : il retombe sur lui-même, flasque et inerte, En sorte que sous couleur de liberté, il n’est pas de pire esclavage que de vivre au hasard, sans ligne tracée devant soi.

Par contre, une bonne règle, une règle appropriée à sa condition, soutient et fortifie, au physique et au moral. Le tempérament le plus faible y trouve un point d'ap ui permanent, La santé est portée par ces OCCupations qui reviennent à heure fixe et qui ne livrent rien à l’a enture ni aux imprudences. C’est un cadre dans lequel le corps se meut en sûreté, qui prévient les écarts tout en permettant aux muscles de fonctionner librement.

Quant à l'âme, cette existence régulière qui la contraint à l'effort, qui fait litière des caprices et des répugnances du moment, dégage ce qu’elle a d'énergie, l’aide à donner ce qu’elle recèle, et che: e sa volonté en arbre de couche qui active tous es ressorts. C’est un acier que l'exercice

assouplit et que nul fardeau ne peut fléchir. Les ailes repoussent chaque matin à ceu:

ainsi. Leur fidélité à la règle agit à la façon d'un cric sur une lourde pierre. Après chaque journée. comme après chaque effort, il y a un temps d’arrêi, il y a le repos. Et l'on arrive à soulever à de grandes hauteurs des masses énormes, On son Âme, son cœur, son intelligence, on proche de l’idéal, on se transforme insensib Eulalie s’entendit ave Odelin lui traça un règle chacune de ses journ(

qui vivent

soulève se raplement.

C Son directeur, et M.

ment qui, s'emparant de es, du lever au coucher, la

172 MÈRE MARIF-ROSE

distribuait en occupations et en exercices qui avaient chacun leur heure déterminée. Elle s'en fit cette échelle qui conduit à Dieu, selon le mot de St Augustin, Sca/a Deitatis, et sur laquelle, obéissant à cette loi d’ascension qui remplit leur cœur, les âmes généreuses s’en vont à plein vol, ailes déployées. Les degrés sont ordinaires, les actions, communes, le regard n’aperçoit rien de saillant, mais la manière dont elles gravissent les degrés, je veux dire dont elles s’acquittent de leurs actions, n’a rien de commun ni d'ordinaire. Si les pieds sont sur la terre, la tête est dans le ciel.

. Nous allons la suivre pendant cette période de huit ans qui est celle de sa préparation prochaine au rôle que la Providence lui destine. En écartant d'une main discrète, à l’aide des renseignements qui nous sont fournis par les témoins de l’époque, les voiles dont elle s’entourait, nous la verrons s'affermir dans ses habitudes de vertu et donner à son âme son assiette définitive.

Elle voulait être religieuse, c'était son ambition, c'était son rêve. Ne pouvant l'être dans un couvent pour l'instant, elle résolut de l’être dans le monde. La vie religieuse, c’est la tendance continuelle à la perfection avec les trois conseils évangéliques de pauvreté, de chasteté et d’obéissance comme moyens et comme fondement. Elle s’appliqua à être pauvre, chaste, obéissante, en attendant le jour où elle aurait le bonheur de s’y obliger par vœu. En ce qui concerne la pauvreté, elle rejeta tout superflu et se borna au strict nécessaire. Ses

robes dis elles ? Le plus de guirent et Elle les a lettre au cœur en ] bénéfice P barras n'é tances, pa quelque vi frère au m ment s’hal aide, et, rec fallait, elle mal, Un jot à tranche aimait le be quaient pas de son père, pour ne pas Pour la ch qu'elle porta redoublait de son corps à :

victime, Quant à l* au soir. Elle sait à son dir

1 Témoignage de

es qui Ile s’en le mot aquelle, lit leur ein vol, res, les rien de sent les le leurs , Si les el.

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au soir. Elle obéissait sait à son directeur, el]

SA VIE DANS LE MONDE robes disparurent 1’

elles ? Les pauvres le savent i plus de quoi chan

ment s'habiller, Mais ses aide, et, recevant de }l’ fallait, elle finissait par s’é mal. Un jour, on lui donna à tranche dorée. La aimait le beau,

victime.

Quant à l’obéissance

, elle la Pratiquait du matin à son règlement, elle obéise obéissait à son frère, elle

! Témoignage de Mille Dufresne,

obéissait au médecin, elle voyait la volonté de Dieu dans les mille incidents qui survenaient et y ajustait la sienne avec une soumission empressée.

Mais ces premiers dépouillements ne suffisaient pas à son ardeur. Ce n’étaient que des préliminaires. De quoi s’agissait-il ? Il s'agissait d'aller à Celui qu’elle avait eutrevu à l’aurore de sa jeunesse et qui l’appelait de plus en plus. Et pour aller à lui qui est toute pureté et toute beauté, qui est tout esprit même dans sa chair divinisée, il faut se dévêtir de soi-même dans ce que l’on a de plus intime, afiu de se spiritualiser à son tour.

Plus libre de ses mouvements par l’observation des trois conseils évangéliques, elle entra en lutte avec elle-même avec sa vaillance accoutumée. Elle s’en prit d’abord, à l’exemple de tous ceux que Îa grâce inspire, à sa chair innocente, qu’elle attaqua sans raénagements. Elle avait d'ordinaire sur elle une ceinture de crin. Les jours de pénitence prescrits par l'Église, elle la remplaçait par des chaînes de ‘er qu’elle s’enroulait autour des bras, des reins et des jambes. Elle s’administrait fréquemment la discipline avec un instrument armé de pointes aigües qui déchiraient ses membres et fai saient ruisseler son sang jusque sur le plancher.

Un soir, Mlle Dufresne, qui couchait à côté, en- |

tendit un bruit qui lui donna à penser, et le lendemain, entrant dans la chambre de son amie, elle

constata que le parquet était encore couvert de |

taches de sang. Et cependant, Eulalie avait bien soin de le laver après chacune de ces opérations. Un

autre jou: mité autoi heure, mit n'y touch glantée. S lui garder garda en ei mort, elle elle en par et d’admira « Votre d tifications ?

faisait le ré «Ah! m:

justice. J’ar difficile! M:

la générosit Du reste, liarisée avec de sa premië que le Bienaimable que comprit en :

aussi si elle decin qui l’a soigna à Be traiter de con découvrit qu’ que, dans la s.

! Notice sur Mère

e Dieu autre jour, la même Mile Dufresne que son inti y ajus- mité autorisait à pénétrer dans sa chambre à me Le. heure, mit la main Sur la fameuse discipline : Elle äsaient D n’y toucha qu'avec effroi tant elle était à : naires, glantée, Se voyant Surprise, Eulalie la con; vus | Celui lui garder un Secret inviolable, Mlle 1. k esse et D garda eneffet du vivant de son amie, Mais Fo . + À lui mort, elle se crut déliée de sa promesse is ns st tout elle en parlait, c'était avec un mélan d Fc aut se D et d’admiration. bu le plus il les mêmes mor- , ieuse à qui so. . sans de »

n elle, pour moi, c'était e. e J'avais un caractère si que la était si pure, c'était de ittaqua roisme !'»

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ns. Un ! Notice sur Mère Agnès.

se levait la nuit pour prier, qu’elle sortait de la maison et marchait dans la neige à moitié chaussée, et qu’il crut de son devoir de lui interdire quelquesunes de ses mortifications et de la modérer dans les autres, celles par exemple qu’elle s’imposait dans le boire et dans le manger. « Elle se soumit à tout ce que j’exigeais, ajouta:t-il. ‘ »

« J'accomplis dans ma chair, dit St Paul, ce qui manque aux souffrances du Christ, pour son corps qui est l'Église. » Qu'est-ce à dire? Cette parole est étrange. Manquerait-il quelque chose à la Passion de Notre Seigneur? Non évidemment.

Notre Seigneur a souffert au-delà de toute mesure, de manière à racheter, non-seulement tous’ les mondes qui existent, mais encore tous ceux qui pourraient exister. Mais il n’est pas uniquement Rédempteur et Sauveur, il est chef d’une race nouvelle, la race des élus, et les élns ne peuvent devenir ses membres, ils ne peuvent devenir ses frères et ses sœurs qu’en souffrant comme lui. Chacun doit fournir sa part. Autrement l’adaptation ne se ferait pas. Il y aurait une brèche béante que rien ne saurait combler. Ce qui la comble, ce qui nous rapproche de lui et nous insère sur lui. c’est la grâce de ces sacrements d’abord, c’est ensuite le partage de ses sentiments, et ses sentiments, c’est l'amour de la croix. « Ayez en vous les sentiments qui étaient en lui, ajoute l’apôtre. »

Eulalie était trop de la race des élus pour ne

ae

I Récit de M. Lecours.

point pa point ép corps. D, du calvai claré la s une visio!

ont à la b corps !» e chaînes d parables, pour ferme sang sera :

« Elle ét connaissait térée d’idés elle aperço:

couverte et veut atteinc là, leur reco Mais même nitence per:

qu'il nous ti la Passion « c'est la rosé Pourrions-nc nous à ce so lation et à c la pénitence | Ecoutons ] la sainte Tab Seigneur ; ait

de la russée, -lquesans les t dans à tout

ce qui 1 Corps parole Pa la nment.

1esure, us’ les 1X qui lement ce nouent deair ses ae lui.

l’adapbéante ble, ce ut lui.

ensuite s, C’est iments

OUT ne

H cest la rosée de son

point partager ses point éprouver cette sai

| passe sous les yeux. Tous (Je châtie mon e fouet, la discipline, les et châtiment sont insé.

r le vase fragile comme ui peuvent se produire, le leur ciment.

racontait son amie qui la

corps ! » et tous à la main ]

cet idéal qu'elle à, la désolation des Saints, de quent au sacrement qui purifie.

ment ne dispense pas de la pé- Comme les autres, la grâce Sa Source au Calvaire, c’est eigneur qu’il nous applique, Sang qu'il dirige sur nous.

en tenir là? Répondrionsà cette grâce, lation et à ce Sang, en accom la pénitence du confesseur.

S Écoutons Bossuet : « B la sainte Table, nous a M “égneur; ainsi nous s

là, leur recours si fré Mais même ce sacre nitence personnelle.

qu’il nous transmet à la Passion de Notre S

Pourrions-nous nous

nous à ce souvenir et à cett- :mmo-

plissant simplement

Ainsi, dans le Sacrement de nnonÇons la mort de Notre ommes ensevelis avec Jésus-

Christ dans le saint baptême; ainsi, dans la confirmation, on imprime sur nos fronts la croix du Sauveur, pour nous marquer d’un caractère éternel qui nous doit rendre semblables à Jésus-Christ crucifié. N'y aurait-il donc que le sacrement de la pénitence qui ne gravera pas sur nous l’image de notre Sauveur? Non: Nous apprenons du saint concile de Trente que nous devons nous rendre semblables à Jésus-Christ crucifié par les pénitences que nous subissons. Ah! mon Sauveur, quand je considère votre tête couronnée d’épines, votre chair si cruellement déchirée, je dis aussitôt en moi-même : Pauvre ver de terre écorché, quoi! un Pater, un Ave Maria, un Miserere, sont-ils capables de nous crucifier avec vous ? Ne faut-il pas d'autres clous pour percer nos pieds qui, tant de fois, ont couru au crime. .. Il faut quelque chose de plus pénible. . .'»

En livrant son Âme au souffle de la grâce, Eulalie s'élevait à cette sagesse qui est le fond du christianisme. Elle montait sur la croix pour rejoindre Celui qu’elle aimait. Le sacrifice jaillissait de sa personne pour répondre à ces grâces qui lui arrivaient de ses plaies. Car il n’y a pas que les mortifications corporelles qui nous permettent de suppléer À ce qui manque aux souffrances du Christ. Tout effort vers le bien, toute poussée vers les hauteurs est une immolation : Inclinations à vaincre, devoirs À remplir, soumission de l'esprit et de la volonté,

1 Bossuet, Sermon pour le mardi de la semaine de la Passion.

résignati sion des lité, parc quelconq qui const sur laque Malgré mystère c peut enco que la che les inflige tresse et q d’autres q avec lesqt les peines propre ou les recherc Elle eût vantes qui lui parlaie lement, exc reux qui cc forte dose trouver, et, ces malheur n'eut que de elles. Leurs motif de les cadeaux, et.

elle usait de

leur obtenir ç

| CONx du ternel t crude la ge de saint ‘endre péni- 1veur, pines, 1ssitÔt quoi !

ont-ils -il pas int de chose

‘ulalie chrisoindre de sa 1 arrimortippléer . Tout uteurs levoirs olonté,

uent du cœur, répres-

amour, pureté, humitout cela est une partie $ que nous sacrifions et es épines de cette croix

guère de satisfaction et avec lesquelles on se débat Sans ent

les peines intérieures, les froissemen Propre ou de la sensibilité, Kulalie les rechercha avec le même entrain.

rain : Ce sont ts de l’amourles accepta et

Elle eût beaucoup à souffrir de la part des ser-

vantes qui la brusquaient en toute occasion et ne lui parlaient que grossièrement. Fière naturellement, excitable et bouillante dans Je Sang géné-

eux qui coulait dans ses veines, il lui fallut une forte dose d'énergie

ance et des attentions pour elles. Leurs mauvais traitements n'étaient qu’un motif de les aimer davantage. Elle leur faisait des cadeaux, et quand elle u’avait rien à leur donner, elle usait de son influence auprès de son frère pour leur obtenir quelques faveurs, A l'exemple du divin

Maître, elle rendait le bien pour le mal, et selon le conseil de St Paul, pour fondre leur méchanceté, elle entassait sur leur tête les charbons enflammés de l'amour fraternel.

« L'amour fraternel, dit Bossuet, sera un sacri- . fice continuel, non seulement de son ressentiment lorsque l’on croit être offensé, mais même, sans avoir aucun sentiment de plainte, de son humeur, de son intérêt, de son amour-propre. »

Elle faisait aussi bon marché de ces derniers sentiments que des premiers. C’était du bois pour le foyer qu’elle avait dans son cœur. Par là, elle s’établissait dans cette sérénité bienveillante qui devint la note dominante de son caractère. Elle aimait ceux qui ne l’aimaient pas. Les personnes qui la suivaient de près, remarquaient qu’il suffisait de la blesser pour recevoir en échange toute sorte de témoignages d’affection.

Sa croix la plus pénible lui arriva d’un côté où elle était loin de l’attendre : Elle lui vint de son frère. Dieu le permit afin de lui ménager l’occasion de mourir plus entièrement à elle-même et de se l’attacher plus étroitement ; car, pour nous, comme pour son Fils, ce n’est que sur la croix que l’antique séparation de la nature humaine et de la nature divine disparaît, et que la réconciliation se consomme dans le baiser de paix dont parle le Prophète. Nous le savons, Eulalie était sensible, 1mpressionnable ; son extérieur doux, modeste, n'exprimait que bonté, affection. Son frère, Théophile,

avait un extérieur imposant qui commandait le

respect. Il le cœur d natures é!

avait dans cité, et d’h Théophile cipline rig les fonctio:

dirai pas d gravité qui voir, il se d gentilhomn d’or devena ne se gênai pas besoin Eulalie s’

ne rempliss.

n'avait de tarissait pas s'expliquer, elle se repli:

endurer une seule vue de cieux, lui bri s'enfonçait a trissait et la f l’offrant à Di à tout prix .

Mais l’épreu frêle constitu s’affaiblit, la

on le iceté, nmés

sacriment

sans neur,

s senur le s'étalevint imait qui la de la te de

| côté le son asion de se omime atique jature > cot- > Prole, 1mn’ex- >phile, lait le