PEACE

in op pu Re r

visage, ét des larmes qu’elle était impuissante à refouler, coulèrent longuement. Son père qui avait fini par les remarquer, l’interrogea avec cet accent qui va droit au cœur, et, encouragée par l'intérêt qu’il lui témoignait, elle lui dit tout. Le père en parla à son fils qui fut des plus surpris et des plus affigés. Il ne se doutait de rien.

C'est par lui-même que mous connaissons l’histoire. I1 la racontait plus tard à un de ses amis, et il en pleurait encore.

« J'ai bien fait souffrir cette pauvre enfant sans le savoir, disait-il. Après sa mort, on apprendra sur son compte des choses admirables. »

I1 s’efforça de la dédommager des peines qu’il lui avait causées. Et elle, joyeuse de voir que le cœur de son frère battait à l'unisson du sien, en avait les larmes aux yeux. Mais c’étaient des larmes ïlluminées d’un sourire.

« Ce n’est pas de chagrin que je pleure, disaitelle, c'est de reconnaissance. » Son âme aimante se tournait vers Celui qu’elle découvrait en tout ce qui lui arrivait, et le remerciait avec effusion de tout ce que « dans sa bonté, il daïgnait la consoler. '»

Les biens extérieurs, le corps et ses convoitises, la volonté et son indépendance, le cœur et ses inclinations, ne sont pas les seuls obstacles à l’ascension vers l'idéal. Il y en a un autre qui nous tient

de plus près et qui est de beaucoup plus redoutable, c’est l’amour-propre, c'est ce moi qui s'étale en

1 Récit de M. Lecours.

dedans pe les Indes, toucher sa révolution traction et sances et d souvenir, } centrer l’ef c'est lui qu c'est lhurr l’humiliatic qui pourrai Et encote n ses lambear plus fréque:

ce sont les :

coups d’épin porte le moi qui renverse prendrait occ ses propres ces frotteme:

aucune comp tibles qui l'ai se dérobe.

«Ce que le qu'un, c’est L'homme nat spirituel doit c'est la volont:

veut échappe

à reavait ccent térêt e en

plus

l’his-

is, et

sans a sur

il lui cœur uit les illu-

lisaitnte se ce qui tout ler. ! »

itises, es in- | l’ass tient table, le en

dedans pareil à Ja large fleur du lotus sacré dans les Indes, Lui aussi il est sacré. I toucher sans toucher

révolutionner tout l’

sances et de toutes les fac souvenir. Et Pourtant, c'e centrer l'effort si l’on veu

c’est lui qu’il faut briser

c'est l'humilité, et le l’humiliation. Mais elle qui pourraient le mettr Et encote ne trouverait

$ Sont rares les humiliations € en pièces d’un seul coup.

-il pas le secret de rassembler

gards, les froissements, les

récisément, c’est ce qu’il supueillerait encore les affronts Savourerait l’amertume, il en s’admirer et se nourrirait de Mais cette usure quotidienne,

prendrait occasion de

LA

aucune complaisance !

tibles qui l’aiguillonnent, il surs se dérobe,

percepaute, il regimbe, il

spirituel doit appren L’inévitable, C’est la volonté de Dieu. Celui qui veut ce que Dieu veut échappe aux Catastrophes, toutes choses tour-

184 MÈRE MARIF-ROSE

nent à bien pour lui. Pour redevenir une âme, il faut la douleur, le devoir et la volonté, et ces trois choses amènent la subordination de l'individu au divin. '»

Voilà le secret: se soumettre, se résigner, plier devant la volonté de Dieu qui nous est manifestée par cette foule de causes particulières et d'incidents journaliers qui forment la trame de l'existence, adapter sa volonté à la sienne et la suivre comme l’ombre suit le corps. Mais il en coûte, il faut de la patience, il faut de la douceur.

Eulalie employait le moyen, elle s’exerçait à la douceur et à la patience. Lorsque les servantes l’attaquaient dans son moi, elle n’avait qu’un mot à dire à son père ou à son frère, et les insolentes étaient mises à la porte. Lorsque son frère la blesse au plus vif de son cœur et en même temps de son amour-propre, puisqu'elle se figure que c’est parce qu’elle n’est pas à la hauteur de sa tâche qu’il la traite ainsi, puisque dit Pascal, « nous avons une si haute idée de l’âme de l’homme (à plus forte raison quand c’est l’âme d’un prêtre vénéré et aimé) que nous ne pouvons souffrir d'en. être méprisés et de n'être pas dans l'estime de cette âme » sa douceur, sa patience, son humilité ne sont pas au-dessous de l'épreuve. Seule, sa constitution physique s'oppose à ce qu’elle continue la lutte. Enfin, lorsque sa compagne découvre ses austérités, elle tremble que son moi n’en tire vanité, et elle la supplie de n’en rien dire.

1 Amiel.

Un jou voulut lui présenta :

vers à sa adresses E soigneuser si même il vers et con humiliatio:

qu’il sera I Dieu, c’est devenir l’w:

être humb

Lorsqu'il y l'avons déjà des repas 0 services. D lement avec d'elle-même sion, après « cifierait des Son frère l'explication (Que je suis Voyez donc, trouve bon « tendresse :

gneur qui dictions !:»

! Récit de Mile

me, il trois du au

plier festée dents tence, oime

de la

tàla rantes n mot lentes blesse le son parce ail la ane si raison ) que

et de iceur, us de ppose | COMle son n rien

Un jour, M. Odelin, voulut lui donner une m présenta un crucifix acc

qui connaissait sa vertu, arque de confiance. I1 lui

uraient rangé eurs archives, si même ils ne l’eussent encadré Elle brûla les

vers et conserva le crucifix, cet éternel témoin des humiliations d'un Dieu qui restera humble tant qu'il sera Dieu, parce qu’il sera toujours l’'Homme- Dieu, c’est à dire le Dieu qui s’est anéanti jusqu’à devenir l’un de nous. A son imitation, elle voulait être humble, Le bruit lui inspirait de l'horreur. Lorsqu'il y avait du monde au presbytère, nous l’avons déjà constaté, elle ne se montrait qu’à l'heure des repas ou quand l’un des hôtes réclamait ses services. Dieu seul ! C’est Pour arriver à cet isolement avec lui qu’elle s’ingéniait à se dépouiller d'elle-même et qu’elle Soupirait, selon son expression, après « une belle et longue croix » qui la crucifierait des pieds à la tête.

Son frère étant aux petits soins à son égard depuis l'explication qui avait eu lieu, elle disait à son amie : (Que je suis loin de ressembler à Notre Seigneur ! Voyez donc, chacun a l'air de m'admirer, M. le curé trouve bon ce que je fais, mon père m'aime avec tendresse : Quelle ressemblance avec Notre Sei-

8neur qui était toujours en butte aux contradictions !:»

! Récit de Mile Dufresne, en religion Mère Agnès,

ÿ OMC

Elle qui ressentait si vivement le plus léger froissement, elle en était à regretter de ne plus en subir, parce qu'il lui semblait que moins on souffrait et on s’humiliait, moins la place de Dieu était grande dans le cœur et moins vivant son amour. Elle appartenait bien à la lignée de ces grandes âmes qui disent, plus par leurs actes que par leurs discours : « Ou souffrir ou mourir !, .. Souffrir et être méprisé pour vous ! »

O aimer! s’écrie St Augustin en trois ou quatre exclamations intraduisibles, 6 aller à Celui que l’on aime ! ô mourir à soi! ô se perdre en lui ! © aware ! otre ! o stbi perire ! o ad Deum pervenire ! Oui, c'est l'amour qui les possède, c’est l'attraction que le divin soleil éclipsé dans ses larmes et dans son sang exerce sur elles, et leur tourment, c’est de n'avoir pas assez de sang dans les veines pour le lancer jusqu’au pied de son trône. Dans leur impuissance, elles saisissent ce qu’elles ont à leur portée, leur chair, leur cœur, leur volonté, tout ce qui nous tient le plus aux moelles et aux entrailles, et elles le jettent dans ce brasier qui les dévore.

€ Depuis que l’amour a été attaché à la croix, a dit l’une d’elles, la croix reste la preuve de l'amour et aucun bois n’est plus propre à entretenir son feu que le bois de la croix. »

En présence de ces sacrifices silencieux qui deviennent un martyre, il nous souvient d’une page de l’un des meilleurs écrivains de notre temps. Il y a là un tableau dans lequel la modeste existence d'Eulalie a sa place. Ses luttes et ses efforts

n’avaien brisemer entendu, porte ! si St Augu cœur, la | jours les déchirem nécessair

« Répa:

St Jérôm fesser, car et Sans ta

« La ch:

tyre auque être traîné plus long feu. »

Déjà St pieusemen!

à la persécr qui ne peu serve Dieu qui s’insur, soumettre, qui cherche contre l’espi leurs langue

Avant St « Mon enf prépare ton

ger froisen subir, ‘ait et on : grande ur. Elle les âmes urs disret être

1 quatre que l’on amare !

ui, c’est que le ans son c'est de pour le impuisportée, ui nous et elles

Croix, a amour son feu

qui dele page temps.

e exisefforts

n'avaient rien de retentissant, ses larmes et ses brisements de cœur ne résultaient que d’un malentendu, et, en Somme, d'une cause minime. Qu'importe ! si le sang coule, ce sang de l'âme dont parle St Augustin, qui atteste mieux que le sang du cœur, la peine que l’on éprouve. Ce ne sont pas tou-

Jours les Catastrophes qui produisent 1

le plus de déchirement, et pour qu’il y ait Martyre, il n’est pas

nécessaire que les membres volent en lambeaux.

« Répandre son Sang pour Jésus-Christ, affirme St Jérôme, n’est pas l’unique manière de le confesser, car le servir tous les jours par une vie pieuse et Sans tache est un véritable martyre, »

(La chasteté, déclare S

t Ambroise, est un mMartyre auquel on se dévoue de son plein gré, sans y être traîné par la main du bourreau, un martyre plus long et plus cruel que celui du fer et du feu. »

Déjà St Paul avait dit : « Ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus, doivent s'attendre à la persécution. » Persécution des esprit

ts de malice qui ne peuvent voir d’un œil tranquille que l’on serve Dieu ; persécutions du Cœur et des passions

» l’orgueil qui refuse de plier, la vanité la chair qui se révolte lousie qui assaillent de

était exprimé de même :

mon service, ++. Parce que tu

«Mon enfant, dès que tu entres à prépare ton Âme à la tentation

m'es désormais plus agréable, c’est une nécessité que la tentation t’éprouve. »

Tentations ou persécutions intérieures, il n’en faut pas davantage pour que parfois il y ait supplice. St Paul en savait quelque chose lorsque « l'ange de Satan le souffletait de l’aiguillon de sa chair révoltée. »

Ste Agnès, Ste Cécile et les autres ont souffert, mais combien de temps ? Ils ont été admirables, héroïques, leur sang les a revêtus d’une pourpre auprès de laquelle les manteaux des empereurs ct des impératrices ne sont plus que des oripeaux. Maïs ce martyre qui se prolonge d'année en année, sans que l’on en voie le terme, puisque l'heure de la mort est ignorée et qu’il n’y a qu'elle qui puisse en délivrer, qui prend le cœur et qui ie broie pour le retourner et le broyer encore dans ses fibres sans cesse renaissantes, mais ces refoulements qui chassent la vie-jusque dans les profondeurs pour la ramener sous une autre forine et la poi ivre de nouveau, ne recouvrent-ils pas l’âme d'u pourpre qui ne le cède en rien à la première? Et puis, u’est-ce pas au Jardin des Oliviers, dans son iné. narrable agonie, que Notre Seigneur a le plus souffert? Sa passion était concentrée dans son cœur qu’elle creusait et qu’elle bouleversait à l’égal d’une tempête, tandis que le lendemain elle était surtout corporelle.

La grâce n’a pas besoin de marériaux considé: rables pour opérer des prodiges. Que ne fait-elle pas avec un peu d’eau et avec un peu de pain ? De

même a une déce} vail qui é lalie ne | regard de d'ascensio avec ces d bonne vol, dre incide change et St Paul, t:

reste de 19 comme l’a} moyens fai Mettez € une toile et fiez-les à docile aux :

œuvre d'art avec les oc ainsi d’un £ inaperçus «@ d'Eulalie av que nous r sienne, Voici la martyre peu tribuera, mil éclairer la te dépeindre.

“Ouvre la

écessité S importance, Île réalise un tra-

il n’en iné, La vie d'Eu-

applice.

‘ l'ange

a Chair ons dans son âme uls moyens d'action, la grâce et la

ouffert, bonne volonté : Entre ces deux éléments, le moin-

irables, À dre incident, plus commune, se

pourpre

eurs et

ipeau x.

‘année,

eure de :

| puisse | Mettez entre les mains d’un étourdi un Pinceau,

je pour | une toile et des couleurs, à quoi aboutira-t-i] ? Con-

essans M fez-les À une intelligence attentive, appliquée,

ai chas- docile aux inspirations du maître, il en sortira une

pour la œuvre d'art. Ainsi de Jésus, de Marie et de Joseph

‘vre de avec les occupations très ordinaires de Nazareth :

Jourpre ainsi d’un grand nom ts avec les détails

t puis,

on iné-

15 souf-

an Cœur

1 d’une Voici la page en question. Tous les genres de

surtout martyre peuvent S'y reconnaître, et son éclat con-

tribuera, mieux que ce que nous saurions dire, à ousidé- Æ éclairer la touchant

e figure que nous essayons de fait-elle dépeindre.

in? De "Ouvre la vie des Saints, mé

dite les annales de

ta famille : Ces glorieux frères que Dieu t'a donnés, vierges et matrones, enfants et vieillards, rois et solitaires, soldats et docteurs, tous sont martyrs, Martyrs de la corruption qui est dans la nature, martyrs de l'amour de Dieu, martyrs de la rage des hommes, martyre de leur propre volonté. Qui. conque a passé sur la terre pour arriver au ciel. porte dans le ciel une palme humide. Trempée de sang, ou de sueur, ou de larmes, la palme a été trempée dans les blessures vives souffertes pour la foi par l'humanité. Le monde a vu les uns sur des lits de feu, et n’a vu les autres que sur des lits de roses : Dieu les a tous vus dans la mortification. dans l'humilité, dans la patience, dans le repentir. Quand les fidèles sont assemblés, regarde celui qui pleure et tremble, et se frappe la poitrine : Ce n'est pas le coupable, c’est le saint. »

Eulalie n’atteignait pas encore ses trente ans, et déjà, dans l’assemblée des fidèles, on la considérait comme une sainte, déjà sa palme était chargée de patience, de résignation, d’humilité, de mortification, de sacrifices, déjà elle était humide de ses larmes et de son sang.

«Tous les Saints du ciel ont des palmes, des palmes humides, qu’ils agitent au souffle de nos prières ; et ainsi tombe sur nous la féconde rosée de leurs sacrifices qui nous attire la grâce de Dieu : mais sur eux-mêmes est tombé le sang de Jésus- Christ qui est le roi éternel, le modèle inimitable et l’inépuisable force des martyrs.

«Mon Sauveur! Glorieux sont vos Martyrs ct

glorieux vos Sain jusqu'où vous dist:

souffrir q avez sout:

vous a glc ous ne p votre grâc nous lutto qu'il faut redoutés, c leur, vainc idoles long encore, dés habile que autre que tr La pure

ce tyran n:

naïissait et € loppée de p elle leur di sûreté que & QI faut « âges, et jus martyrs. Le enfants en je en lambeau déchirés par les os, de ce:

arbre que le

donnés, , rois et martyrs.

dature, la rage té. Quiau ciel, mpée de ne a été pour la sur des s lits de fication, epentir.

elui qui Ce n'est

ans, et sidérait rgée de fication,

larmes

es, des de nos rosée de Dieu :

Jésustable et

tyrs et

glorieux sont vos Saints, Vos Martyrs ont travaillé, vos Saints ont souffert, et nous ne savons pas jusqu'où votre miséricorde s'étend. Selon les forces, vous distribuez les fardeaux : Celui qui ne pourrait souffrir qu’un jour ne souffre qu’un jour, et vous Avez SOutenu à chaque instant de sa vie, celui qui vous a glorifié durant le Cours d’une longue vie. Si ous ne pouvons vous servir sans votre aide et sans votre grâce, c’est que nous sommes faibles et que uous luttons contre un ennemi terrible et fort, c’est qu'il faut braver toujours des Coups violents et redoutés, c’est que sans cesse il faut vaincre la douleur, vaincre le désir, refuser l'encens à d’impures idoles longtemps adorées et Souvent trop chères encore, désobéir enfin aux ordres d’un tyran plus habile que tous les persécuteurs, puisqu'il n’est autre que nous-mêmes. »

La pure jeune fille u’avait jamais fléchi devant ce tyran ni devant ces idole naissait et elle les red

(Il faut que vous Soyez glorifié durant tous les âges, et jusqu’à la fin des âges vous aurez des le libre amour de vos

ps Le SE PC à

jeter au feu, les uns verront sous le fer des bourreaux tomber leurs membres, et hacher et scier encore le débris informe que l’on aura fait d'eux : les autres souffriront dans leur âme cette torture, ce brisement et ce massacre. Ils compteront longtemps par leurs plaies tout ce qui leur manque, tout ce que la mort aura pris, tout ce que les bourreaux auront tranché, tout ce qu’il aura fallu couper et arracher soi-même. Mais ils auront là-haut l’éternelle palme, ils auront dès ce monde, 6 Jésus, votre amour ! »

Le voilà le martyre sublime, sans témoins, sans rien qui arrive du dehors, pendant que le dedans est livré aux déchirements et au massacre, et que les dernières fibres éclatent l’une après l’autre, remplissant le cœur d’agonie. Mais à travers ce sang et ces douleurs, il y a le libre amour, l'amour qui a conscience de vivre, le vôtre, Seigneur, qui fait qu’une enfant frêle et délicate, sensible et impressionnable, soupire après « une belle et longue croix,» afin de vous prouver qu’elle vous aime.

« Accepte le calice qu’il te faut boire, et ne murmure pas. Après avoir tant donné, s’il t'est demandé plus encore, donne encore et réjouis-toi... Proclame devant le monde ta soumission par un absolu silence et par la paix de ton visage, proclamela devant Dieu par le mépris continuel de tes désirs. Tu souffres ? Réjouis-toi de souffrir : Tu triomphes si tu souffres !... Tu sauras, sur le débris de tes espérances, quelle est la miséricorde de Dieu. Un jour viendra qui te fera voir ces ruines amoncelées

comme & vers le tien... ] laisse to qui le co quotidier tempête chaque e: tant que Ces co temps. E] les épreu:

ront, en n toujours } contradict:

l'attenden:

lèlement :

fidèle jusq femme, sa lants, aura poursuivai!

qu'on peut portes de I:

avant l’âge dans la lu éternelle.

Au fond, pénitence et unique que 1

1 Louis Veuillo

es bouret scier L d’eux ; torture, nt longnanque, es bour- Ju cou-

là-haut Ô Jésus,

ns, Sans dedaus , et que l’autre, vers ce l'amour qui fait impres- > Croix,”

, et ne il t'est i5-toi.

par un oclames désirs.

omphes s de tes eu. Un ncelées

comme autant d'échelons par où ton âme aura gravi vers le renoncement qui fait l’homme et Je chrétien... Laisse arriver tous les désenchantements, laisse tomber ce reste des illusions de la Jeunesse qui le couronne encore. Ces désastres font le pain quotidien de la vie. Courage, 6 voyageur ! cette tempête qui soulève les ondes et qui emporte à chaque effort quelque chose du navire,

tant que le pousser plus vite au Ces conseils, Eulalie puis longtemps. Elle continuera de les suivre, elle acceptera les épreuves, elle boira les calices qui se présenteront, en murmurant le cri de son cœur : Plus haut, toujours plus haut! Les peines, les difficultés, les contradictions, les privations, les incertitudes qui l’attendent, seront les échelons qu’elle gravira parallèlement à ceux de sa règle à laquelle elle sera fidèle jusqu’au bout, et il arrivera que cette humble femme, sans actions d'éclat et sans moyens brillants, que cet idéal qu’elle Ile l’aura saisi autant

Au fond, sous ces royales vertus de Pauvreté, de

pénitence et d'humilité, il n°

1 Louis Veuillot, les Nattes.

faite d'amour et de dévouement, qui en est l'âme et la fleur, qui s'attache à Dieu avec une allégresse filiale et qui, à cause de lui, entoure de ses soins et de son respect, ses parents, les pauvres, les malheureux, jusqu'aux morts. Eulalie possédait cette fleur, elle aimait, et, d'une main qui aurait voulu être plus prodigue, elle jetait dans le foyer de son cœur les lambeaux de son amour et le sang de ses flagellations. En se renonçant et en se dépouillant, elle s’affinait, elle entrait dans la cité sainte, dans cette maison de Dieu qui se construit à travers les âges et dont les âmes sont les pierres, ainsi que le chante l'Église dans une de ses plus belles hymnes. Mais pour être enchâssée dans la divine construction, chacune doit être tailiée, polie, amenée aux dimensions voulues par le suprême architecte, Cette taille, ce poli, ces dimensions, ce sont les épreuves qui les donnent, celles du dedans et celles du dehors. Elle se laissait tailler et polir avec sa douceur habituelle. Aimant Dieu elle voyait sa volonté en tout et l’accomplissait aux trois degrés marqués par St Paul, bonne, agréable, parfaite: Bonne, en observant les commandements ; agréable, en pratiquant les conseils sans y être encore engagée par vœux ; parfaite, en correspondant à toutes les impulsions de la grâce.

Ce faisant, elle était heureuse, trop même à son gré, comme nous l’avons entendue s’en plaindre à son amie. En pouvait-il être autrement. Le bonheur n’est pas dans la jouissance, il est dans le sacrifice. La seule raison l’avoue. Abs/ine et sustine, abstiens

toi et soi stoicienn sement d Derniè mourir, le

levier du bonheur, Notre :

de Dieu, « qu'une de acte de bc et meilleu blement 1’ l’infinimen « Le bon bonne. » C tressaille e:

vienne de :

mot, un acc celle qui pa constitués à dans son an daus la véri dans la char alors que l plus esclave, étroits uniss.

paix et de to Eulalie att nesse, lorsqu ouvrir les yet

âme et égresse soins et es malit cette t voulu de son r de ses uillant, e, dans rers les 1si que belles divine amenée hitecte, ont les t celles ivec sa ait sa degrés rfaite :

réable, ore eli- \ toutes

e à son indre à onheur crifice.

>stiens-

SA VIE DANS LE MONDE toi et sois Patient, disait en plein Stoicienne qui essayait de réagir contre l’affaissement de la nature humaine,

Dernièrement encore, un fin lettré mourir, le proclamait en tern levier du monde et la cause 1 bonheur, c’est le sacrifi

Notre âme est si de Dieu, que toute pe

Paganisme, l'école

qui vient de 1es formels : « Le vrai a plus certaine de tout ce et la joie de se Sacrifier, »

noble, elle est si bien Ja fille

ine qui la dépouille de quelqu'une de ses misères, tout effort qui l’élève, tout

acte de bonté qu'elle accomplit, la rend heurense et meilleure. « Dieu, dit le P. Faber, n’est proba-

blement l’infiniment heureux que parce qu’il est linfiniment bon. »

« Le bonheur, dit Joubert, est de bonne. » Ce qu'il y a de Joie pure en nos âmes tressaille et se dilate au contact de la bonté, qu'elle vienne de nous Où qu'elle vienne des autres, Un mot, Un accent, uu regard suffit, un rien, une étincelle qui part de ce fonds dans lequel Dieu nous a constitués à son image, Et lorsque, sous sa loi et dans son °e ést en place, l'esprit dar ans le deoir, Je cœur

sentir son âme

à ce Dieu q paix et de toute béatitude.

Eulalie atteignait ce somme nesse, lorsque la plupart con ouvrir les yeux et À confesser

t, au sortir de la jeu- Imencent à ‘peine à qu'ils ont fait fausse

196 MÈRE MARIF-ROSE

route. Sa piété l'avait conduite au dévouement, son dévouement à l'abnégation, et son abnégation au sacrifice. Elle s'était sacrifiée et elle se sacrifiait aux malades, aux pauvres, à des servantes, à Dieu, et la paix descendait dans son âme, une paix suave dont le reflet frappait tous ceux qui la rencontraient. C'était cette rosée de lumière annoncée par le prophète, ros /ucis ros luus.

Toute sa personne en était imprégnée, et les gouttes en retombaient partout autour d'elle, Elle vérifiait ce que Ste Thérèse a dit : « Le bonheur de souffrir pour Dieu est le meilleur de tous, » ce que St François de Borgia ue se lassait pas de répéter : « Si servir Dieu, c’est régner, souffrir pour lui, c’est jouir ; » ce que la grande voix de St Paul a fait entendre sur le seuil du christianisme : « Je surabonde de joie au sein de toutes mes tentations. »

Sa piété était aimable. En général, dit le P. Faber, ce n’est pas chez les dévôts et les dévotes qu’il faut chercher la bienveillance, la courtoisie, l’affabilité des manières et l’'aménité du caractère. Ils sont tellement occupés à tuer le lion qu’ils ne songent guère à tuer l'ours, ou, si l’on veut un langage moins biblique, la lutte contre eux-mêmes les absorbe au point qu’ils négligent de rentrer les angles et d’adoucir les aspérités dont se hérisse leur naturel contrarié. St Paul en avait rencontré, surtout parmi les femmes. À Antioche de Pisidie, sa première mission, elles l’avaient contraint de s'éloigner à la suite des cabales montées contre lui. Aussi ne les ménagetil pas. Il les appelle d’un

terme 1 femmes leurs fa désirs, « de la cu: toutes le dévotes, sant à de çait infit recomima die et je dre. » Ev pieuses, c l’une de ] leur manc de bienve:

dans Euls de vraie p parole de votre hum C'est qu simple aff.

éclairait sa duisait ces l'heure, la et les malh piété enver tout ce qui Ou plutôt, Elle aimait son devoir,

‘nt, son tion au acrifiait à Dieu, X suave traient.

le pro-

et les e, Elle heur de ce que épéter :

ui, c'est l a fait Je surtions. »

t le P.

dévotes rtoisie, ractère.

vils ne eut un mêmes trer les hérisse contré, Pisidie, aint de tre lui.

le d’un

terme Iméprisant, des mulicrcules, des diminutifs de femmes ; il ajoute qu'elles plient sous le poids de leurs fautes et qu'elles sont les esclaves de leurs désirs, c'est-à-dire. expliquent les commentateurs, de la curiosité, de la vanité, du luxe, en un mot de toutes les misères que l’on reproche aux fausses dévotes. Dans son Épitre aux Philippiens, s'adressant à deux d’entre elles qu'il nomme et qu'il plaçait infiniment au-dessus de celles-là, il fait cette recommandation qui en dit long : « Je conjure Evo: die et je supplie Syntichès de vouloir bien s’entendre, » Evidemment, c'étaient de bonnes personnes, pieuses, dévouées, zêlées, mais sur l'œil à l'égard l’une de l’autre et tirant chacune de leur côté, I] leur manquait cet esprit d’effacement et de modestie, de bienveillance et de charité que nous admirons dans Eulalie, Pour elle, vide d’elle-même et pleine de vraie piété, elle avait le droit de s'approprier la parole de David : « J'ai tué le lion et l'ours, moi votre humble servante. »

C’est que sa piété envers Dieu u’était pas une simple affaire de prières et de cérémonies, Elle éclairait son esprit en échauffant son Cœur et produisait ces fruits que nous énumérions tout à l'heure, la piété filiale, la piété envers les pauvres et les malheureux, la piété envers les 6 piété envers les morts, tout ce

et même piété :

elle faisait tout

Elle aimait Dieu, et, à cause de‘lui, son devoir, elle se montrait bonne et aimable,

Les anciens n’ignoraient pas cette fleur exquise du cœur humain. Parmi les titres pompeux que se décernaient les empereurs, le plus recherché n’était. il pas celui de Pieux ? Et avant les empereurs, c’est le pieux Enée qui, Troie en flammes et l'ennemi dans ses murs, sauve, au péril de sa vie, ce qu’il a de plus sacré, ses dieux et son vieux père. C’est Antigone, la fière jeune fille, qui, sa main dans la main de son père aveugle, dévoue sa jeunesse à guider ses pas. C'est Tobie qui emploie ses nuits à ensevelir les morts. C’est cette poétique Ruth qui s'attache à Noëmi malheureuse et lui dit daus la naïveté de son cœur: « Je te suivrai partout, ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ! »

C’est ce double cri qui s'échappe des poitrines et qui atteste que l’âme a toujours été chrétienne : «Le malheureux est sacré. » « Je suis homme, et rien de ce qui touche à l’homme ne m'est étranger. »

Maïs la croix s'étant levé sur le monde avec sa victime si bonne et si douce, qui priait pour ses bourreaux et qui avait dit: Vous n'avez tous qu'un Père, vous êtes tous des frères, aimezvous ! et, de son cœur et de ses cicatrices la grâce ayant coulé sur nos âmes, la piété prit un essor inconnu. Ah ! certes, la nature humaine est vile et abjecte.

«Q Dieu! s’écriait Bossuet, qu'est-ce donc que l’homme ? Qu'est-ce que ce composé monstrueux de choses incomparables ? Chaos, contradictions, misères; misère en son origine, misère dans la suite de sa vie, misère profonde, misère extrême, la

misère I nous ser:

A ce mère estquel cha.

dige! Ju:

dépositair gloire et l’abaisse :

toujours, monstre ir Oui, no:

s'agitent, .

Mais qu’ur ber au seit autres étir gine, et la transforma:

les descenc Fabiola, les Agnès ; vo:

les Radego:

guerite, les étincelle les ruption nati uature hum:

dans leurs fi qu'elles étot Convertissent par leur pure Voyez Eu

xquise que se 1’étaitest le i dans le plus igone, de son >s pas.

Jlir les che à eté de e sera

nes et enne :

me, et iger. »

> avec

pour z tous imezgrâce

essor vile et

c que rueux tions, ns la me, la

misère partout, des misères nous serrent à la gorge... »

À ce cri de Bossuet, Pascal répond : « Quelle chimère est-ce donc que l’homme ? Quelle nouveauté, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige! Juge de toute chose, imbécile ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur, gloire et rebut de l’univers , ., Si] se vante, je l’abaisse : s’il S’abaisse, je le vante et le contredis toujours, jusqu’à ce qu’il comprenne qu’il est un monstre incompréhensible !

Oui, nous Sommes un abîme où fo.

s'agitent, où fermentent d’inconcevabie Mais qu’une étincelle d’ ber au sein de ces mis

qui nous tiennent et

uillent, où S misères, amour de Dieu vienne à tomères, qu’elle y rencontre ces rappellent notre céleste ori-

vainqueurs du monde, les

, Eustochium, les Cécile, les

» VOyez ces filles de barbares, les Clotilde, gonde, les Bathilde, les Berthe, les Mar-

guerite, les Dombrowska, les Edwige: La divine étincelle les a envahies, elle a consumé leur cor-

ruption native, elle a allumé le feu nouveau, et la nature humaine se rel

200 MÈRE MARIF-ROSE

est-elle capable ? Elle est faible, elle est souffrante, il semble qu’elle soit condamnée à s’éteindre sans bruit comme sans utilité. Mais le feu nouveau l’embrase, et, dans l’étroit rayon que la ,Providence lui a tracé, elle accomplit les choses que nous racontous, elle charme, elle édifie les prêtres, les pauvres, les malades, toute une population.

Nous venons de citer Bossuet. Citons encore de lui cette parole : « L'homme est grand par son iutelligence qui atteint au vrai et au beau dans les sciences et dans les arts ; il est encore plus grand par son cœur qui atteint jusqu’à l’héroïsme, jusqu’au. sublime par le sacrifice et l’immolation. » Cette seconde grandeur est celle d'Éulalie et l’explication du rayonnement qu’elle exerce.

Grâce à ses habitudes régulières et à sa vie de recueillement, elle s'était fait un sanctuaire intime dans lequel :ésidaient les hôtes qui avaient ses préférences, Jésus, Marie, Joseph, Ste Thérèse, Elle les invoquait souvent, s'inspirant de leur regard pour s’animer au bien, et par là, à la bonté et à l'amour, l’amour, dit St François de Sales, n'étant que le mouvement, avancement et écoulement du cœur vers le bien. Elle se confessait toutes les semaïnes. Chaque matin, elle allait faire sa prière à l’église et se préparer à la messe par la méditation. Ensuite, elle entendait la messe avec toute la piété de son âme. Elle communiait fré. quemment, et chaque fois, dissnt les témoins, avec une grande ferveur. Dans l'après-midi, elle reve-

nait à 1 Saint-Sa

« Que

de sa fo ardent a:

tendre dé l'avons ; tabernacl piété tout Une at

eu la fav

gieuse à M. Eusèb ÇUn jo naissiez le Ma sœur , place que :

basses a é fêtes, elle chambre, e taller derr

elle était avoir trava et n'avoir} ture. J'ai tc et Sa gran siens. Il ét:

cela que je Le véné:

1 Récit de M.

2 Récit de Sœ

iffrante, ire sans louveau . Provises que fie les

te une

core de son itans les s grand ne, jusation. »

l’expli-

vie de intime ent ses hérèse, le leur a bonté

Sales, écoulet toutes aire sa par la se avec ait fré- IS, avec e reve-

nait à l'église et demeurait des heures devant le Saint-Sacrement.

« Que dire, raconte une personne qui l'observait, de sa foi vive, de sa confiance en Dieu, de son ardent amour pour la Sainte-Eucharistie et de sa tendre dévotion à la Ste Vierge ! que de fois nous

sser de longues ‘heures devant le orbée dans un recueillement et une piété tout angéliques | : »

(Je n’ai jamais S ayant été relitendu son frère, mort.

otre communauté.

une sainte ici. La

glise pendant les messes

r ses prières. La veille des nuit. J'avais la clef de sa

es, jusqu’au matin, après journée à orner les autels

et n'avoir pris que du pain et de l’eau pour nourriture. J’ai toujours eu un profond respect pour elle, et Sa grande piété en inspirait à tous les paroissiens. Il était tellement impressionné en me disant cela que je ne saurais l'oublier. ? »

Le vénérable M. Misaël Archambault n’était

! Récit de M. Lecours. ‘ ? Récit de Sœur M. de l’Ange Gardien.

pas moins impressionné : « Elle était d’une grande piété, dit-il, mais d’une piété qui semblait innée. tant elle était naturelle, sans affectation ni ostenta. tion. Tous les jours, elle se préparait par la prière et l’oraison à entendre la sainte messe à laquelle elle assistait avec un recueillement profond. Elle communiait très souvent avec une ferveur qui édifait. Dans l’après-midi, elle ne manquait jamais sa visite au Saint-Sacrement. : »

Une jeune personne de Belœil lui ayant écrit pour lui dire qu’elle lui devait sa vocation religieuse, l'excellent vieillard répondait : « Je n'ai êté qu’en passant l’indigne instrument dont le bon Dieu s’est servi pour vous faire connaître votre vocation. Car qui l'avait fait surgir et prendre racine en votre âme? Après Dieu, n'est-ce pas Mlle Eulalie Durocher ? Elle en a été la source par ses conseils, ses exemples et l'élan vers le bien qu’elle imprimait à tout ce qui l’approchait. Auprès d'elle, comme tant d’autres, vous avez respiré, plusieurs années durant, un air embaumé de l'odeur de ses vertus. Vous viviez dans une atmosphère qui en était saturée. Voilà, pour moi, le secret de votre vocation. ? »

Une de ces autres dont parle M. Archambault, qui avait respiré l’air embaumé et que l'élan général finit par conduire à la vie religieuse, s'exprime ainsi: « Sa piété attirait les enfants. Je me rappelle que nous, petites filles, nous courions à l’église

1 Témoignage de M. Misaël Archambault.

2 Témoignage de M. Misaël Archambault.

après lé, vions qu C'était si uisait des nous acc

quelques d'un aime En effe aussi le sc d'orner le avait de , âme épris vouement, les parure.

manches, aimait nat esprit de 1 quand il Sainte Vie:

Elle se s vase d’albâ!

remercier } retirer de 12 objets de lu qu’elle poss bâtre, au p:

qui déborda:

elle pas bris pieds, penda

1 Récit de Sœu

grande après l’école pour la voir t innée, vions quand elle faisait ostenta- C'était surtout la veille de a prière uisait des reposoirs ou les laquelle ous accourions auprès d'elle, Nous lui rendions d, Elle quelques petits services, et elle nous récompensait qui édi- À d’un aimable sourire. : ,

mais sa En effet, s

| aussi le seul

it écrit | d’orner les a

on reli-

Je n'ai

le bon

e votre

rendre Ces fleurs qu’elle ce pas lle se privait par source

vers le

ochait.

ez res- Elle se souvenait de Marie Magdeleine et de son mé de vase d’albâtre, Lorsque la

atmos- remercier publiquement

noï, le retirer de la boue, n’avait

objets de luxe dont elle

1bault, qu'elle possédait de plus

| géné- bâtre,

«prime

ppelle € contenu sur ses ’église

longs cheveux qui étaient

1 Récit de Sœur M. Euphrasie,

sa gloire, elle les essuyait en pleurant? Notre Seigneur fuyait les honneurs, il ne recherchait que les opprobres, toute gloire devait remonter à son Père, il n’en accepterait sa part qu'après avoir bu son calice jusqu’à la dernière humiliation, et cependant, il s'était prêté à cette démonstration et même il l’avait louée et, son regard lisant à tra. vers les âges, il avait déclaré que, partout où pénétrerait l'Evangile, le nom de la pécheresse serait béni.

S'encourageant de cet exemple et des inspira. tions de son cœur, Eulalie demandait à la nature ce qu’elle avait de plus riche en couleurs et en parfums: Elle aurait voulu en remplir un vase unique, et ce vase, l’épancher elle aussi chaque jour aux pieds de Jésus et de Marie. La veille de leurs fêtes, elle convoquait ses amies, leur communiquait son zèle et les lançait dans toutes les directions avec mission de rapporter ce qu’elles pouvaient trouver de plus beau. Puis, leurs provisions devant elle, elle inventait les parures les plus variées. Elle s’entendait à manier ces objets délicats, fleurs ou autres, les fleurs principalement, à composer de ces dernières des bouquets magnifiques, à en former des gerbes aux couleurs admirablement fondues, à en tresser des guirlandes qui couraient en gracieuses arabesques, le long des autels. Bien des années après, les paroissiens parlaient encore de ces bril. lantes décorations.

Son influence croissait de jour en jour avec sa réputation. Quelque soin qu’elle prît de se cacher,

la beaut.

tivait les

€ Tout dérait co nières ai catesse, s égale, soi guait la lique, tou la sympat La plu accouraiet se firent r rieure de son tour :

son mérite de grande solide, con:

versation $ quittait ja meilleur, ; comme je ]” qu'eut lieu, cet élan ve vocation de culier. Apr mon cœur « respondance me donna ce

! Note de M. 1 2 Lettre de la }

? Notre hait que Tr à son avoir bu tion, et ration et t à tratout où heresse

inspiraature ce en parunique, Dur aux rs fêtes, tait son ns avec trouver nt elle, Ile s’enlautres, es derner des ss, à en cieuses années es bril-

avec sa cacher,

la beauté de son âme transpirait tivait les cœurs.

(Tout le monde l’estimait, dérait comme une Sainte, dit M.

uières aisées, sans prétention, sa politesse, sa déli. catesse, sa douceur, sa bonté, son humeur toujours égale, son visage toujours gai et serein où se peignait la paix de son Cœur, sa simplicité évangé.lique, toutes ces qualités lui conciliaient l'estime et la sympathie en la rendant aimable.' »

La plupart des enfants et des jeunes filles qui accouraient auprès d’elle, renoncèrent au monde et se firent religieuses. L’une d'elles qui devint supérieure de l’'Hôpital-Général de Québec, écrivait à son tour: « Elle inspirait à tous u

au dehors et cap-

laimait, la consi- Lecours. Ses IMa-

versation gaie et quittait jamais sa

meilleur, je crois )

» j'attribue ma corbons exemples que

1 Note de M. Lecours.

2 Lettre de la Rév. Mère Olivier, Supérieure ce l’Hôpital-Général.

Une autre parle du même ton: «Elle était un modèle pour tous ceux qui l’entouraient et pour les personnes du monde !'»

Une troisième n’est pas moins explicite : « J'ai souvent entendu dire: C'était une sainte. Ah! comme elle nous édifiait ! ? »

Nous pourrions multiplier les témoignages. Nous ne voulons plus en citer qu’un seul, celui de son evêque, Mgr Bourget, qui les condense et qui leur donne la haute consécration de son autorité. « Elle vécut dans le monde comme dans un couvent, se sanctifiant par tous les exercices qui conduisent à la perfection. Elle répandit dans la paroisse de Belœil la bonne odeur de toutes les vertus, et s’acquit une grande réputation de sainteté par la pratique des œuvres de piété. 5 »

Un exemple en dira plus que les paroles, si sincères qu’elles soient. Une jeune dame du pays vivait dans l'indifférence et n’assistait plus à la messe, ce qui alors causait un étonnement dont on ne revenait pas. Un jour qu’elle passait devant l’église, elle eut la bonne pensée d'y entrer. Elle entre, aperçoit deux personnes dans un banc et se glisse silencieusement derrière elles. C'était Eulalie et Mile Dufresne. Toutes deux priaient ou méditaient, et, tout entières à leur conversation avec Dieu, ne soupçonnaient pas la. présence de Ja dame. Eulalié avait à la main son crucifix et l’ar.

1 Mère Véronique du Crucifix.

2 Sœur M. Ignace, 3 Mgr Bourget.

rosait de dit: Cor retour st amies, et Elle se c elle fut a édifa au La grâ s'était pa:

ses efforts de la vie « applicatio:

défauts de commença de son per.

(L'âme, elle se ren amour gra!

que l’amou beauté par sacrifice, de scories qui :

fait l’image «Si tu po avec moi, di vantes, c’est monde, car t Eulalie ét l’avait-elle te

1 Récit de Mme

TES rosait de ses larmes. Étonnée, la jeune femme se et pour dit: Comme elle aime le bon Dieu! Elle fait un retour sur sa conduite, la COMpare à celle des deux {€ J'ai amies, et, la grâce aidant, se déter A: Elle se convertit effectivement. A à remplir

ss. Nous

de son

qui leur

é, « Elle à

vent, se de la ve de chaq Pportant une Constante lisent à application Là meilleure, à Corriger les isse de Ù leille nature. Et Maintenant, elle à des commençait, sans s’en dotiter, à recueillir les fruits Ja pra- de son Persévérant travail.

( L’âme, dit St Augustin, s’enlaidit oles, si elle se rend belle 4 )

à re que l'amour est Ja beauté de l'âme.

lont on beauté Parce que, en la dégageant, a

devant sacrifice, des imperfections qui la défi

r. Elle

Janc et < C'était pouve une âme en grâce re avec moi, disait Notre Seigneur à une de ses serton vantes, c’est la dernière chose que tu verrais en ce

e de la monde, car (u en mourrais d'amour. »