CHEIKH EL DJEDDAOUI, CHEIKH

Est décédé le grand grammairien, cheik Hassan elKafraoui el Chafféi el Azhari. Il naquit à Kafr el Cheikh Hedjazi, village situé à proximité de El Mehallah el Kobra. Là, il lut le Coran et apprit les textes ; il vint ensuite au Caire et assista aux leçons des maîtres, tels que le cheikh Ahmed el Sedjaï, cheikh Omar el Tahlaoui, cheikh Mohammed el Hefni et cheikh Alj el Saïdi. Il excella dans la législation et dans la philosophie. Il professa, donna des consultations et acquit une grande renommée. Il s'attacha au cheikh El Hefni; il s'occupa d'affaires litigieuses et fut souvent choisi par les parties pour être leur arbitre. Le monde affluait chez lui pour lui offrir des présents. Il devint riche, soigna sa mise et eut des mulets pour montures. Il eut des gens de service, acheta une maison, celle du cheikh Omar el Tahlaoui, dans la rue Chanaouani. La fortune le rendit généreux. Il tenait table ouverte chez lui. Il se maria avec la fille de Moallem Darh, boucher dans le quartier de Husseiniah, où il alla habiter. Il fréquenta Témir Mohammed bey Abou elZahab avant que celui-ci devint Cheikh el Balad. Cet émir l'estima beaucoup et alla même quelque fois pendant le mois de Ramadan assister à ses leçons dans la mosquée de Hussein. A son arrivée au pouvoir, il lui conserva son estime et son amitié, ce qui augmenta encore l'influence du cheikh.

Cheikh el Kafraoui fut désigné dans la mosquée que construisit Mohamed bey, comme cheikh de toutes les études, comme Moufti et comme cheikh des Chaféites. Il fut un des trois grands Mouftis nommés par l'émir Mohammed bej, les deux autres étaient : le cheikh Mohammed el Dardir pour le rite Malékite et le cheikh Abd-el-Rahman el Arichi pour le rite Hanafite. On désigna à chacun des trois Mouftis un emplacement spécial dans lequel il devait se tenir. Cet emplacement leur fut bâti par l'émir Mohammed bey, près du roak des étudiants turcs, dans la mosquée même d'El Azhar. Ils devaient venir s'y asseoir un instant

tous les matins pour donner leurs consultations. L'émir Mohammed be}^ leur fixa des allocations pour ce service public et leur défendit de recevoir aucun honoraire ; les choses se passèrent ainsi durant la vie de cet émir.

Mais on sait que le cheikh Hassan avait vanté lieaucoup auprès des émirs un certain cheikh Sadouma, dont j'ai parlé à l'occasion de la biographie de Youssouf bey, et qu'il avait fait passer le cheikh Sadouma comme un saint faisant des miracles. Or, Youssouf bej, ayant découvert l'imposture de ce cheikh Sadouma, voulut en tirer vengeance, même contre le cheik Hassan, mais il ne pouvait donner cours à ses projets de vengeance pendant la vie de son maître Mohammed hej. k la mort de celui-ci, il fît jeter le cheikh Sadouma au Nil et destitua le cheikh Hassan de ses fonctions de Moufti et de cheikh de la mosquée Mohammadiah, qu'il remplaça par le cheikh Ahmed ibn Youness el Khalifi. A partir de ce moment, toute l'influence du cheikh Hassan disparut et il ne put recouvrer son autorité qu'à la mort de Youssouf bey. Il mourut après une maladie de plusieurs mois, le 20 Chaban de cette année. Les prières furent dites sur son corps dans la mosquée d'El Azhar, en présence d'une grande foule, et il fut inhumé au cimetière de El Medjawerine.

Parmi les ouvrages qu'il laissa, je dois citer l'analyse de la grammaire, qui est d'une grande utilité pour les étudiants.

C'était un homme d'une grande énergie et d'une grande activité : il se laissa seulement dominer par l'amour du pouvoir. Il était jour et nuit en mouvement et cela Tamenait à commettre des erreurs ; car si la science n'est pas accompagnée du travail, de la piété, de la sobriété et de la dignité, et de plus du sentiment de la justice, inséparable de l'amour de la vérité, elle tourne à la confusion et au mépris, ainsi que l'a dit en vers El Badre el Hedjazi. Que Dieu ait son âme en sa miséricorde !