TOME VII. g

nir avec eux. Ibrahim Aga, kachef de Charkiali, lui fut envoyé. Il lui remit le costume dont le Pacha lui avait fait présent ainsi que l'argent du voyage, et lui dit : « Saluez de ma part le Pacha et dites-lui que j'ai combattu contre les Français et que j'ai eu des malheurs avec eux. Ensuite, obéissant, je suis arrivé avec Yaman, maisje n'ai pas été récompensé et l'on n'a pas fait ce que j'attendais, on n'a pas tenu la promesse qu'on m'avait faite; aujourd'hui je ne veux pas faire la guerre à mes frères les musulmans et terminer ma carrière par un acte pareil. Je ne veux pas rester en Egypte pour vivre d'aumône, mais je veux m'en aller courir la terre de Dieu. »

Othman bey s'était imaginé que dès son arrivée au Caire, le Pacha le ferait gouverneur de la ville ou émir El Hadj.

Le même jour, le Pacha ordonna à Mohammed katkhoda, surnommé El Zerbah, de partir pour la Haute-Egypte. Celui-ci déclina cette mission. Alors le Pacha ordonna de le mettre à mort. Mais Youssouf, katkhoda du Pacha, le fit gracier en disant que c'était un homme respectable, qu'il avait auparavant occupé les fonctions de katkhoda, et que, pour ces raisons, il ne convenait pas de le faire tuer. Sur cette intervention, le Pacha le nomma gouverneur de Béhéra. Il partit le jour même.

Othman bey, de son côté, partit pour la Haute-Egypte, mais en prenant la route de l'est contrairement aux usages. Cela fut ébruité et on en parla dans le public. Aussi, lorsque les Ottomans se furent assurés du fait, ils envoyèrent des détachements occuper les forts situés sur les collines et y hisser leur pavillon. Ils firent aussi mettre des gardiens aux portes de la ville pour empêcher les mamlouks et les cavaliers des émirs de la quitter. Quiconque désirait sortir pour aller à Boulaq ou en quelque autre endroit ne pouvait- le faire sans un permis déUvré par le katkhoda du Pacha.

Dans la nuit du vendredi 10, le Pacha ordonna de cerner les maisons des émirs El Ilassaniali et de piller tout ce qu'on pourrait y trouver en fait de chevaux, de chameaux et d'armes.

Le même jour, l'Aga de la police se rendit à la maison d'El Kharboutli, située dans la ruelle de Hochekadam, où se trouvaient quelques soldats moghrahins. Il les assiégea et arrêta quelques-uns d'entre eux, qu'il fît garotter. Entourés des soldats de l'Aga, les prisonniers furent emmenés, nu-tête, après qu'on leur eut pris tout ce qu'ils possédaient. On leur fit traverser les rues El Ghouriah, El Nahassine et Bah el Chariah jusqu'à l'Ezhékiah, puis on les fît entrer dans la maison du Pacha après les avoir fait passer par la rue des Chrétiens. Ils ignoraient eux-mêmes quel était leur crime. Lorsqu'ils furent en présence du katkhoda du Pacha, celui-ci leur dit qu'on les accusait d'avoir ouvert une toute petite fenêtre sur un couvent chrétien situé dans leur voisinage. Ils répondirent qu'ils n'en savaient rien, et ajoutèrent que quelques Arnautes habitaient l'étage supérieur de leur maison et qu'il était probable que ces Arnautes avaient fait ce dont on les accusait. Là-dessus on envoya quelqu'un pour examiner les lieux. Il fut reconnu que les Moghrahins avaient dit la vérité. Ils furent relâchés après cette promenade infamante dans les rues jusqu'au Haret el Nassara (rue des Chrétiens) et après avoir perdu leur argent et tout ce qu'ils possédaient.

Le même jour, on parla du passage à Djizah d'un certain nombre de mamlouks de la Haute-Egypte se dirigeant du côté d'Alexandrie ; et de même de quelques Anglais venant d' Alexan»drie et allant vers le sud.

Le même jour fut entendu le procès de la réclamation que Moustapha, servant à la mosquée El Sayed Ahmed el Badaoui, formulait contre son beau père Saad, à propos de la succession

de sa sœur. Moustapha dit : « J'ai arrêté le compte avec lui à 50,000 talaris ». Saad dit aussi : a Je pourrais retirer de la succession près de 200,000 talaris, mais à la condition qu'on le retiendra ici et qu'on me donnera son domestique et un nombre suffisant de soldats ». On fit cela et on retint Moustapha dans la maison d'El Sayed Omar el Nakib, tandis que Saad partit pour Tantah avec son domestique et les soldats. Là, on fit bâtonner le domestique, qui avoua connaître un endroit où l'on pouvait trouver 36,000 talaris de France; ensuite on ouvrit un fossé comblé avec de la terre, on en retira des talaris de France, des paras, des demi-paras et de Fargent en grande quantité, mais toutes les pièces, mélangées avec la terre, étaient rouillées et noircies ; on les emporta et on les fit nettoyer chez les juifs. On continua à retirer de la monnaie jusqu'à ce qu'on eut atteint le chiffre de 187,700 talaris et quelques fractions. Enfin on finit par mettre la main sur une autre cachette, mais on ignorait le montant de ce quelle contenait. Ensuite la grâce fut accordée, et les soldats s'en retournèrent après s'être fait payer le prix de la route et avoir pris 10 bourses aux héritiers.

Le samedi 11 était le dernier jour de la corvée pour le transport delà terre dans la construction du Pacha. Les derniers corvéables étaient les corporations des danseurs publics, des montreurs de singes et des saltimbanques. On cessa déjouer de la musique sur les travaux.

Cependant les ouvriers continuèrent à creuser les fondations, mais l'eau jaillissait à la moindre excavation parce que c'était l'époque des hautes eaux. Le lac dont on était entouré était rempli d'eau.

Le 15, des soldats partirent pour la Haute-Egypte.

Le 23, près de quarante barques chargées de soldats partirent pour le Béhéra ; il s'agissait d'aller châtier les bédouins de Béni Aly, qui avaient commis des crimes dans le Béhéra et à Damanhour.

Dans la nuit du mercredi '^2, vers le coucher du soleil, le ciel et les nuages devinrent rouges, mais d'un rouge mêlé de jaune, puis cette coloration se dissipa et on vit des éclairs dans les nuages. Ces éclairs devinrent de plus en plus nombreux et bientôt se succédèrent sans interruption. On aurait dit un flambeau de naphte dont le vent faisait mouvoir la flamme. Ces éclairs durèrent jusqu'à trois heures après le coucher du soleil, puis on vit du côté de l'ouest d'autres éclairs intermittents. Cela dura ainsi jusque vers cinq heures. Ensuite les éclairs devinrent de plus en plus rares, mais on en remarqua pendant toute la nuit.

Cette nuit correspondait au 1 1 du mois copthe de Babah et au 8 octobre chrétien.

Ce phénomène serait-il précurseur de quelque événement ?

Le même jour, on reçut la nouvelle de l'arrivée d'un vaisseau venant de la France. Il apportait un ambassadeur et un consul accompagnés de plusieurs Français. Les Anglais les reçurent à Alexandrie et tirèrent en leur honneur une salve de coups de canon.

Dans la nuit du mardi 28, cet embassadeur avec cinq hauts fonctionnaires français touchèrent le rivage de Boulaq. Le Pacha envoya à leur rencontre son khazendar avec un détachement de soldats de cavalerie. Au débarquement, on tira le canon aux forts de Boulaq, de Djizah et de l'Ezbékiah, puis ils montèrent à cheval et allèrent dans une maison située au Haret el Banadkah, qui leur avait été préparée. Le lendemain, ils allèrent visiter le Pacha, qui leur ofliit des chevaux avec leurs

selles et leur fît des présents. Depuis ils montèrent à cheval en grande pompe. Guillebert, le drogman de Bonaparte, était avec eux.

Le même jour, on reçut des nouvelles annonçant que les mamlouks de la Haute-Egypte pillaient les villages de la province du Fajoum, qu'ils percevaient les impôts, s'enaparaient des céréales et des bestiaux, incendiaient les villages qui se montraient rebelles à leur autorité et en assassinaient les habitants.

On dit qu'ils avaient tué cent cinquante personnes dans un seul village. Quant aux Ottomans, ils se retranchéreut dans la ville même de Fajoum, après l'avoir fortifiée.

Mois de Radjab.

Ce mois commença un vendredi.

Ce jour là, on jeta les fondations des casernes dont le Pacha avait ordonné la construction. Il avait demandé aux astrologues de lui indiquer une époque propice pour placer la première pierre de ces édifices. Mais ceux-ci lui ayant répondu qu'il fallait attendre douze jours, à compter de ce jour, pour commencer à bâtir, il trouva ce délai trop long et donna l'ordre de commencer la construction.

Le même jour, on apporta quatre têtes humaines qu'on plaça près de la porte du Pacha ; le bruit courut qu'elles appartenaient à des émirs delà Haute-Egypte.

Le mardi, 5 de ce mois, l'ambassadeur français partit avec ses compagnons. Il descendit à Boulaq, précédé par les mamlouks du Pacha. Derrière eux marchait l'escorte privée du Pacha,

qui se composait de nègres. Ceux-ci portaient des cornets rouges sur la tète et étaient armés de fusils. L'escorte accompagna ainsi les ambassadeurs jusqu'à la maison de llacheteau, àBoulaq, puis elle s'en retourna. Lorsque les voj^ageurs furent embarqués pour se rendre à Damiette et au moment où la barque se mit en mouvement, une salve de coups de canon fut tirée.

Le même jour, le bruit courut que les émirs du sud envabissaient les provinces du nord; qu'ils étaient arrivés jusque dans la province de Djizah, et que, le long du chemin, ils faisaient des réquisitions chez les habitants de cette province et qu'ils voulaient s'avancer jusqu^à Wardan.

Le même jour arriva Mohammed katkhoda, surnommé el Zerbah. Il était katkhoda du Pacha. Nous avons dit précédemment que le Pacha lui avait donné l'ordre de partir pour le sud; que, sur son refus, il l'avait autorisé à partir pour le Béhéra en qualité de gouverneur.

Lorsque les bandes des émirs s'avancèrent vers le nord, un petit nombre d'entre eux passa sur les terres de Mohammed katkhoda el Zerbah sans qu'il leur fit. aucune opposition, alors qu'il possédait le moyens de les arrêter. Ceci arriva aux oreilles du Pacha, qui en fut irrité ; il rappela auprès de lui Mohammed el Zerbah. Le samedi 9, le Pacha lui fit dire de se rendre chez lui le lendemain matin. Quand il arriva, le Pacha ordonna de le mettre à mort ; les soldats le firent alors descendre de cheval et le tuèrent tout près de la porte du Pacha ; ensuite, on transporta son corps au point de jonction des rues vis-à-vis des bains d'Othman katkhoda, où il resta exposé tout nu jusque vers midi, puis on le porta jusqu'à sa maison, où il fut lavé dans la cour et enterré.

Au moment de sa mort, le defterdar avait fait apposer les scellés sur ses maisons après en avoir fait sortir toute sa famille.

Le lendemain, on transfera sa succession et tous ses biens à la maison du defterdar. Tout fut vendu.

Le même jour, on reçut des dépêches qui annonçaient la destitution de Chérif effendi des fonctions de defterdar et la nomination à sa place de Khalil effendi el Ragaj^ qui avait été, l'année précédente, licencié de ces mêmes fonctions. Le public fut grandement attristé de cette nouvelle, car les habitants de l'Egypte n'avaient eu aucun repos depuis l'entrée des Ottomans en Egypte, même depuis près de quarante années, que pendant cette année où Chérif effendi avait exercé ses fonctions. Il avait contenté le petit avant le grand, le pauvre avant le riche; il avait aussi payé en espèces les appointements et les allpcations des céréales en les mesurant exactement. Il était très charitable et ai m ai t. à faire le bien; il était aussi complaisant qu'affable^ aussi modeste que poli. C'est lui-même qui donna sa démission de fonctions de defterdar parce qu'il était révolté de la mauvaise administration du Pacha.

Le lundi 11, Youssouf, katkhoda du Pacha, passa sur la rive d'Embabah avec beaucoup de soldats. Il fît dresser ses tentes sur le bord du Nil. Le bruit courut de l'arrivée des émirs au Djisr el Assouad. On dit qu'ils avaient coupé la digue pour laisser s'écouler les eaux et dessécher la plaine afin que les bêtes de somme pussent j marcher; ensuite ils étaient retournés aux villages El Mansouriah et Bachtil.

Les soldats ottomans qui étaient envoyés dans le sud continuèrent à sortir par la route d'Embabah ; ils étaient comme les sauterelles répandues dans l'espace. Ils dressèrent leurs tentes près d'Embabah. La sortie des soldats et le transport sur les chameaux et les baudets des provisions de bouche et de guerre continuèrent jour et nuit. On s'emparait par force des barques qu'on trouvait. On les chargeait et on les amenait sur le Nil.

Les soldats avec leurs tentes couvrirent toute la rive d'Embabali ; à les voir on aurai, cru qu'à leur rencontre avec les émirs égyptiens, ils fouleraient ceux-ci aux pieds, tellement ils paraissaient nombreux et prêts à soutenir le combat. Leur camp s'étendait d'El Wararik à Boulak el Dacrour.

Plus tard, les émirs se replièrent sur les villages de Wardan et de Ta rr an ah.

Le vendredi 1 5, l'armée plia ses tentes et quitta la rive d'Embabah. Le lendemain d'autres soldats sortirent et dressèrent leurs tentes sur le même emplacement. Puis ceux-ci partirent et d'autres les remplacèrent. C'était ainsi tous les jours : un détachement partait, un autre le remplaçait.

Le même jour, le Pacha fît don de mille ardebs de blé aux étudiants 'd'El Azhar ; mais le favoritisme présida à la distribution de ces céréales. Quelques jours après, le Pacha fît encore un autre don de mille ardebs qui furent distribués de la même façon. C'est ainsi que le caprice du Pacha se manifestait : s'il ordonnait, ce n'était pas par générosité ; s'il refusait, ce n'était point par avarice.

Le dimanche 17, quelques messagers apportèrent la nomination de Chérif Mohammed effendi, l'ex-defterdar, comme gouverneur de Djeddah.

Le mardi 19, Taher pacha sortit avec sa garde et établit son camp près d'Embabah ; les soldats sortirent aussi et dressèrent leurs tentes sur la même rive, mais à une certaine distance du premier campement.

Le vendredi 22, arriva un messager de la Porte; il se nommait Hadjan et c'était un des chefs écrivains de l'Empire. Il apportait un firman impérial. A son arrivée, le Pacha fît

convoquer après la prière du vendredi, Chérif efFendi le defterdar, le cadi et les ulémas, et le fîrmau fut lu en leur présence. Il était adressé au Pacha. En voici le résumé :

Nous vous avons choisi pour gouverner l'Egypte, parce que vous avez été élevé dans notre palais, et parce que nons avons reconnu chez vous de l'intelligence, de la politique et du courage. Nousvousavons envoyé beaucoup de soldats en vous donnant l'ordre de combattre les rebelles et de faire sortir de l'Egypte les quatre émirs avec la promesse formelle qu'ils n'auraient rien à craindre pour leur vie, qu'ils seraient nommés dans les hautes fonctions qu'ils choisiraient hors de l'Egj^pte, qu'ils seraient traités avec beaucoup d'égards s'ils se soumettaient aux ordres de Notre Hautesse. Nous vous avons donné la libre disposition des deniers publics pour l'entretien des soldats et leur équipement.

Nous ne connaissons donc pas jusqu'à présent le motif du retard apporté dans l'arrangement de cette affaire. Si c'est parce que vous n'avez pas assez de soldats, Nous pourrons vous en envoyer un grand nombre ; si c'est pour insuffisance d'argent, nous vous en ferons parvenir de même. Tout cela, au cas où les rebelles ne se soumettraient pas. Ceux qui se joindront à eux seront traités de la même façon. Ceux qui s'éloigneront d'eux et vous demanderont Vaiiian, seront acceptés et Vcunan leur sera accordé.

Tout ce firman était conçu dans ce sens jusqu'à la fin.

Le 23, ce firman fut publié dans la ville par voie d'affiches.

Le 25, on annonç^^a qu'une bataille avait eu lieu entre les Ottomans et les émirs égyptiens sur le territoire de Damanhour. Il y eut beaucoup de morts parmi les soldats ottomans. La victoire fut remportée par les Egyptiens, qui battirent les Ottomans. Voici comment les choses se sont passées: Lorsque les deux adversaires furent en présence, l'infanterie de l'armée ottomane prit ses positions et la cavalerie en fit autant. El Alfi, avec un détachement de soldats au nombre de près de trois cents, se trouvait non loin de là. Les Egyptiens avaient des Anglais en leur compagnie. Ceux-ci, en apercevant les dis-

positions que les émirs prcMiaionl, diront aux émirs: Qu'allezvous faire? — Nous les repousserons et nous les mettrons en déroute, repondirent-ils. Alors ceux-ci leur dirent : Prenez bien g'arde à ce que vous dites, le nombre des soldats qu'on vous oppose est de quatorze mille, tandis que vous êtes peu nombreux. Ils répétèrent. Nous triompherons avec la grâce de Dieu ! Là-dessus, les Anglais leur dirent: En avant alors ! Ils lancèrent leurs chevaux sur la cavalerie ennemie. Une partie fut tuée et le reste fut dispersé. L'infanterie resta seule en arrière. Ensuite les émirs se portèrent sur les fantassins qui ne bougèrent pas et demandaient Vaniaa. Pi'ès de sept cents furent faits prisonniers et conduits comme un troupeau. Les munitions, les canons et presque toutes les provisions des Ottomans tombèrent au pouvoir des émirs. Les Anglais étaient debout sur un monticule, et suivaient la bataille avec leurs longues vues.

Quand le Pacha se fut assuré de ce qui venait de se passer, il s'empressa de préparer des soldats et des canons qu'il fît passer sur la rive d'Embabah, où on établit un camp. Taher pacha se rendit aussi à Djizah.

Mois de Chaban.

Ce mois commença un samedi.

On s'occupa d'élever des remparts du côté de Djizah. On arrêta beaucoup de gens qui se trouvaient au Vieux-Caire pour les faire travailler à la corvée.

Le même jour, beaucoup de soldats blessés arrivèrent.

Le Pacha fit rassembler les charpentiers et les forgerons et fit construire une tour roulante où ils travaillèrent jour et nuit jusqu'à ce qu^ils l'eussent terminée. Ce fut fait en cinq jours. On la fît transporter à dos de chameau et on la plaça dans une barque qui devait la conduire à Damanhour.

Le 10, on écrivit plusieurs lettres qui furent cachetées par les ulémas et envoj^ées aux villages. Elles étaient adressées aux cheikhs des villages et aux bédouins; elles étaient conçues dans le même sens que celles dont nous avons déjà parlé. On écrivit aussi d'autres proclamations qui furent affichées dans les marchés, et cela sur le conseil d'un des courtisans égyptiens du Pacha. Ces proclamations contenaient des menaces pour quiconque s'allierait aux émirs égyptiens, surtout aux rebelles qui étaient les ennemis de l'empire, etc., et d'autres menaces du même genre. Dans ces jours, les céréales arrivèrent en grande quantité. Les rives du Nil, où on les débarquait, et les dépôts en regorgeaient. Le prix du blé baissa. On vendit l'ardeb à 120 paras. Mais les céréales restèrent entassées sur les rivages sans qu'il se présentât aucun acheteur.

Chérif efFendi le defterdar avait construit quatre grandes barques pour le transport des céréales de l'Etat. Lorsque les émirs égyptiens eurent battu les Ottomans, surtout dans la dernière rencontre, ils s'emparèrent de ces barques et se les approprièrent; il les gardèrent sur les rivages du Nil pour empêcher les arrivages et les départs. Le Pacha, de son côté, était furieux contre les soldats, il les maudissait et les injuriait en leur absence comme en leur présence.

Le même jour, une députation composée des nobles et des ulémas de la Mecque arriva fuyant les Wahabites. Ces gens voulaient se rendre à Constantinople pour informer le Sultan du soulèvement des Wahabites et pour lui demander des secours. Ils allèrent chez le Pacha, chez le defterdar et chez les notables de la ville. Ils leurs exposèrent leur situation et formulèrent leurs plaintes. On se transmettait dans le public leurs nouvelles et leurs récits.

Mois de Ramadan.

Dans la nuit du samedi au dimanche, on prépara le cérémonial accoutumé pour la constatation de l'apparition de la lune nouvelle. Le mohtesseb et les chefs des corporations prirent part selon l'usage à cette cérémonie. Mais la lune ne fut pas aperçue, parce qu'ils j avait d'épais nuages. On pensa alors prolonger d'un jour le mois de Chaban. Toutefois, après avoir reçu la déclaration de quelques personnes qui attestèrent avoir aperçu la lune de Chaban dans la nuit de jeudi au vendredi, le cadi décida que le mois de Ramadan devait commencer cette nuit même. Cependant, dans la nuit de vendredi, où l'on prétendait avoir aperçu la lune, cet astre ne pouvait point se voir. Selon les calculateurs égyptiens et turcs, on devait s'assembler vers six heures après le coucher du soleil dans cette nuit du vendredi et dans la nuit du samedi qui l'a suivi ; il n'y eut que ceux qui avaient une très bonne vue qui purent voir la lune. La lune du mois de Radjah, qui précéda, était également difficile à apercevoir et elle avait commencé un vendredi. Ajoutez que les témoins qui ont affirmé avoir vu la lune de Chaban dans la nuit du vendredi, n'en dirent rien que dans la nuit du dimanche. Or, si leur témoignage avait été conforme à la vérité, ils l'auraient publié dès le commencement dé Chaban, pour établir à temps la nuit de la moitié de ce mois, qui est une des fêtes de l'Islam.

Dans ce mois^ quelques chérifs de la Mecque arrivèrent au Caire.

Le 25, arriva Khalil effendi el Ragay avec une suite peu nombreuse, laissant ses bagages dans les barques ; il quitta le Nil à Foua et arriva par voie de terre. Il avait adopté cet iti-

néraire parce qu'une partie des émirs égyptiens étaient postés près du village El Nedjilah et arrêtaient les-l)arques. En arrivant, il descendit dans la maison d'Ismaïl bej à TEzbékiali.

Les contestations concernant la fin du mois furent encore plus vives qu'elles ne l'avaient été pour le commencement.

Dans la nuit du lundi (dimanche à lundi), il y avait des nuages épais, de la plaie, du tonnerre et des éclairs. On alluma les lanternes des minarets et des mosquéee et on fit la prière des Taraoïdhs. Cet état continua jusqu'à sept heures après le coucher du soleil, ce n'est qu'alors qu'on entendit de nombreux coups de canon tirés de la Citadelle et de l'Ezbékiah. Le public parla de la fête du Baïram. On racontait aussi que quelques personnes arrivant de Damanhour prétendaient avoir vu la lune de Ramadan dans la nuit du samedi (vendredi et samedi); elles allèrent à la maison du Pacha qui les renvoya au cadi. Celui-ci refusa d'admettre leur témoignage. Elles se rendirent alors chez le cheikh El Charkaoui, qui les reçut, les confirma dans leurs dires et les renvoya de nouveau au cadi, qui fut obligé d'accepter leurs attestations. Il en adressa un et l'envoya au Pacha, qui décida, en conséquence, déterminer le Ramadan le dimanche et de commencer Chawal le lendemain lundi. Cependant, le lendemain, le public resta indécis; les uns jeûnèrent et les autres ne jeûnèrent pas. Il en résulta que Radjah eut 2S jours, Chaban 29, et Ramadan 29 également.

Mois de Chawal.

Ce mois commença réellement un mardi et ceux qui avaient cessé de jeûner le lundi se promirent d^en faire pénitence en jeûnant un autre jour à la place.

Lo 5 arriveront los l)agages de Khalil offondi cl Ragay, cl deftordar.

Le même jour, on récdama un emprunt forcé de mille ))our.ses aux commerçants et aux artisans. Cet emprunt fut réparti et perçu par les soins de El Sayed Ahmed cl Malirouki.

C'était là le premier acte administratif du nouveau defterdar.

Le jeudi 10, Chérif pacha fit ses préparatifs de départ; il fit dresser ses tentes devant sa maison à l'Ezbékiah ; la musique turque jouait en ce moment-là. Le Pacha lui fît présent de beaucoup de tentes et d'autres objets.

Le lundi 2%, eut lieu la cérémonie habituelle du Mahmal. Le cortège, conduit par l'émir du pèlerinage, partit pour El Hassoua. Le nombre des pèlerins était fort considérable ; il y avait des Moghrabins qui étaient arrivés par voie de mer, des Egyptiens de la Haute et de la Basse-Egypte, des Turcs, etc.

Le jeudi 25, Chérif pacha sortit avec un cortège magnifique et alla dresser ses tentes à Birket el Cheikh Kamar, où il resta jusqu'à son embarquement pour Djeddah.

Khalil efFendi el Ragay, le defterdar, alla habiter la maison de Chérif pacha à l'Ezbékiah.

Le dernier jour du mois arrivèrent les fils de Serour, chérif de la Mecque. Il fuyaient devant les AVahabites et venaient demander des secours à la Sublime Porte. Ils descendirent dans la maison d'El Mahrouki, après avoir rendu visite à Mohammed Pacha^ wali d'Egypte, et à Chérif pacha, le gouverneur de Djeddah.

Mois de Zilkadé.

Ce mois commença un vendredi.

Les soldats s'adressèrent au defterdar pour obtenir le paiement des arriérés de la solde ; le defterdar ordonna aux requérants d'écrire une pétition ; ils répondirent en disant qu'ils avaient adressé l'année précédente des pétitions à l'ancien defterdar et que celui-ci leur avait remis leurs titres et leur avait payé l'année 1216. Il leur fut répondu qu'on leur avait payé une année d'avance ; le compte ne commença que du jour du paiement. Cette réponse, fort mal accueillie, provoqua de vifs murmures et des plaintes violentes contre le deferdar. Ces faits émurent beaucoup le public.

Le 6, un rassemblement de femmes eut lieu à El Azhar et les leçons des cheiks furent suspendues par suite de leurs cris. Ces cheikhs allèrent alors trouver le Pacha, qui leur fît beaucoup de promesses : il leur dit qu'il s'occuperait de la question. Les mêmes rassemblements se reproduisirent pendant quelque temps à El Azhar et devant la maison du Pacha, mais sans aucun résultat.

Tout ce que l'on put promettre aux réclamants fut de payer la solde des derniers mois de l'année courante, mais on ne paya qu'une faible partie des arriérés.

Le samedi 1 1 , Chérit pacha se transporta à Birket el Hadj pour aller de là à Suez.

Le même jour partirent aussi les pèlerins moghrabins, qui étaient très nombreux ; ils partirent, les uns par terre et les autres par eau, par la voie de Suez.

Le 14, des Tartares arrivèrent apportant des présents au Pacha avec la nouvelle du renouvellement de ses pouvoirs pour

l'année suivante et de son élévation à la dignité de Tatarkhanichy ce qui lui donnait un rang très élevé pai'mi les vizirs. A cette occasion, des salves d'artillerie furent tirées pendant doux jours successifs.

Le même jour, le bruit courut que les émirs égyptiens avaient quitté la province de Béhéra et se dirigeaient vers le sud, du côté de Djisr-el-Asouad.

On fit courir le bruit aussi qu'une partie des émirs s'étaient embarqués avec les Anglais pour aller à Constantinople, que le Katkhoda bey les suivait avec ses soldats, mais qu'il n'osait les attaquer.

Le même jour, on reçut de Syrie la nouvelle annonçant que Mohammed pacha Abou Marak avait pris la fuite en abandonnant Jaffa et que les soldats d'Ahmed pacha el Djazzar s'étaient emparés de cette ville après un siège de plus d'une année.

Le 14, arriva le katkhoda du Pacha.

On apprit que les émirs égyptiens s'étaient avancés vers le sud et qu'ils avaient dépassé Djizah. Ils avaient ravagé, ainsi que les troupes ottomanes, les champs ensemencés qui se trouvaient sur leur passage, et avaient frappé les habitants des villages de beaucoup d'impositions et de charges vexatoires.

L'AgaNedjib efFendi, katkhoda du defterdar, avait, en compagnie de hauts fonctionnaires, passé sur la rive de Djizah, dans le but de partir de là pour la Haute-Egypte. Il y avait dressé ses tentes. Là, il fut surpris avec ses compagnons par les émirs, qui tuèrent ceux qui ne purent prendre la fuite et s'emparèrent de toutes les tentes. Le katkhoda du defterdar fut également surpris par les émirs ; il était au Vieux-Caire, se préparant à partir pour la Haute-Egypte dans l'intention de faire le recouvrement des impôts et de percevoir les céréales.