Tome III

roaak de El Djabart, la jurisprudence et la métaphysique et il avait une chaire à l'école de El Sananiah, à Boulak, où il enseignait ces mêmes sciences.

La mère de son père possédait à Rabh el Kharnoul) une maison qui donnait sur ]e x\il au temps où le fleuve baignait cet endroit. Mon père y habita avec sa mère pendant un certain temps ; il allait de très l)on matin à la mosquée et il revenait ensuite à Boulak. Il s'assej^ait pendant quelque temps dans un magasin qu'il possédait à Rabh el Kharnoub, et il s'en allait ensuite donner des leçons à l'école de El Sananiah. Un incendie détruisit la maison et de nombreux objets en vieille porcelaine de Chine furent dévorés ou endommagés par l'incendie, Mon aïeule dut alors se transporter de Boulak au Caire. Elle possédait aussi une maison au Adieux Caire qui lui servait de résidence à l'époque de la crue du Nil.

Ce fut cette même aïeule qui encouragea mon père dans ses études, elle l'assista, et il disait souvent :« Ce n'est qu'après sa mort que j'ai su en quoi consistaient les besoins d'une maison. »

En iT^êm^e temps qu'il s'occupait de science, mon père se livrait au commerce ; sa grand'mère était très riche et possédait des maisons et des terrains ; elle constitua en wakfs, en sa faveur, plusieurs de ces propriétés, entre autres l'okelle dite El Sanankiah, les boutiques qui Tavoisinent, celles qui sont situées à El Ghouriah et à Mardjouclie et une maison située dans le voisinage de l'école de El Akbeghaouiah. i\lon père devait, sur les revenus de ces wakfs, subvenir aux frais d'un maktab (école) destiné aux orphelins. Cette école devait être établie dîins la bouti(|ue (jui fait face à rokollo. Il dc^vaii en outre faire plusieurs œuvres de bienfaisance et do piété.

A la rnoi-t do son mai'i, l'aïeule de mon pèro s'était mariée à l'émir Aly aga, chef des anciens (Ui corps des Moutfarrika, qu'on surnommait El Toury. Mon père se maria de sou côté à

la fille de cet émir, qui avait le commandement en chef des forteresses de El Tor et de Suez. Ces forteresses étaient alors bien armées et renfermaient des garnisons. A la mort do Aly Aga, qui arriva en 1137, ce commandement fut donné à mon père, qui pourtant appartenait au corps des savants ; il y envoj^a ses deux affranchis Aly et Osman, qui lui restèrent fidèles pendant toute leur vie. Il envoya aussi son suivant, Soliman el Hissafi, en qualité de commandant de la forteresse de El Moueileh, mais à son arrivée à son poste, Soliman fut tué ; sa mort affligea mon père qui^ depuis, ne fît plus aucun cas de son commandement.

Sa femme étant morte du vivant de son père, l'émir Aly Aga ; mon père se maria en secondes noces avec la fille de Ramadan Chalabi, fils de Youssouf, dit El Kachab, suivant de Kour Mohammed. Cette famille était très honorable, elle possédait des propriétés en grand njombre et des wakfs, entre autres l'okelle dite okelle du lin, une maison et des boutiques en face de la Mosquée de El Zerkedache, une grande maison sur le bord du Nil, et une autre vis-à-vis de la mosquée de Mirzah Chorbadji. C'est dans cette dernière maison qu'habitait Ramadan Chalabi, dont mon père épousa la fille. C'était un homme d'un caractère affable, il était vertueux et intelligent.

Ramadan mourut en l'an 1139; sa fille mourut en 1182 à l'âge de soixante ans. C'était une femme pieuse et chaste, elle accomplit le pèlerinage de la Mecque en 1151 avec mon père, qu'elle aimait et respectait et à qui elle obéissait sans restriction. Pour lui plaire, elle achetait des esclaves remarquables par leur beauté, elle les couvrait de beaux habits et de bijoux, les lui présentait, croyant faire par là une bonne œuvre. JMon père contracta plusieurs mariages avec des femmes de condition libre et il acheta lui-même plusieurs esclaves, sans que jamais cette digne femme eût ressenti les morsures de la jalousie, si commune pourtant chez les personnes de son sexe. Rien comme

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le fait suivant ne saurait prouver à quel point elle tenait à plaire à son mari. Mon père, lors de son pèlerinage de 1156, rencontra à la Mecque le cheikh Omar el Halaby, qui le chargea de lui acheter une esclave blanche, vierge, pas encore pubère et réunissant telle et telle conditions. Lorsqu'il fut de retour du pèlerinage, mon père invita les trafiquants d'esclaves à lui procurer cette esclave blanche. On lui trouva ce qu'il demandait ; mon père paya le prix de l'esclave et la garda chez ma mère, en attendant qu'il l'envoyât au cheikh Omar, avec la personne désignée par celui-ci. Lorsque l'époque du voj^age fut proche, mon père invita sa femme à préparer les provisions du voyage, mais celle-ci lui dit : je me suis attachée à cette suivante et je ne puis plus m'en séparer : « Je n'ai pas d'enfants, et j'en ai fait ma fille. » De son côté, la suivante se mit à pleurer. « Je ne quitterai jamais ma maîtresse, gémissait-elle. — Comment faire? dit alors mon père en s'adressant à sa femme. — Je vous en payerai le prix, dit celle-ci et vous vous arrangerez pour en acheter une autre. » Mon père accepta et l'esclave ne partit plus, la femme de mon père l'affranchit, lui fournit un trousseau, lui fît meubler un appartement à part dans la maison et la maria à mon père. Ce mariage fut célébré en 1 165. La femme de mon père ne pouvait se séparer un instant de cette femme, qui pourtant était sa rivale, et qui plus encore avait donné des enfants à mon père. En 1182, cette jeune femme tomba dangereusement malade, et aussitôt la femme de mon père fut elle-même malade. L'esclave, se réveillant un jour, vit sa maîtresse en proie à une syncope ; elle pleura et regarda le ciel en disant : « Dieu ! faites-moi mourir avant ma maîtresse, si dans votre sagesse immuable, vous avez décrété qu'elle doit mourir. » La maladie de l'esclave eut une recrudescence qui l'emporta la nuit même, et le corps privé de vie fut couché auprès do la rcnnno de mon père. Celle-ci, s'étant réveillée vers l'aulje, toucha son esclave et Tappola j)ar son nom :

« Zelikha! Zelikba! disait-elle. On lui dit qu'elle dormait. — J'ai le pressentiment, répondil-elle, que Zeliklia est morte, je l'ai rêvé.» On lui apprit alors la vérité, et lorsqu'elle laconnut, elle se mit sur son séant, se j^rit à se lamenter et à gémir, en disant de temps à autre : « Je ne puis vivre sans elle. » Lorsque le jour lut venu, le corps de la morte l'ut lavé, enveloppé de linceuls en la présence de sa maîtresse, et quand il fut prêt pour la sépulture, on le transporta à sa dernière demeure. La femme de mon père se remit au lit ; bientôt l'agonie commença, et vers la fin de la journée, elle était morte. J'avais quatorze ans alors, et je me rappelerai toujours ce fait le plus étrang-e que j'aie jamais entendu relater, le plus merveilleux auquel j'aie assisté.

Mon père s'était occupé de calligraphie sous la direction des fameux calligraphes Abdallah efFendi el Anis et Hassan etfendi el Diaïi. Il devint si habile que les maîtres de l'art lui délivrèrent un diplôme. En fait de langues, il connaissait très bien le Persan, le Turc et le Chahedi, et il les parlait avec tant de pureté que les Persans ou les Turcs le prenaient pour un de leurs compatriotes. En 1144, il se mit à étudier les mathématiques; le cheikh Mohammed el Majahi, son professeur, lui enseigna les ouvrages suivants : Bakaïek el Hakaïek, ouvrage du à El Sobt el Mardini ; El Muucijib ; El Mokantar ; Natidjet el Lacleki ; El Radouaniah et El Dorr, ouvrages dus à Ibn el Madjdi, et El Mouharifat, ouvrage dû à El Sobt. C'était tout ce que connaissait son professeur; mon père acquit de lui-même ce qui restait à apprendre , il travailla tant que cette science n'eut plus de secrets pour lui. Il fut reconnu comme le plus grand mathématicien de son temps, et tous les astronomes attestèrent sa supériorité. Le très grand savant, le cheikh Hissam-el-Dine el Hindi, homme très versé dans les mathématiques et philosophe hors ligne, était arrivé au Caire et avait élu domicile dans une mosquée, au vieux

Caire ; quelques cheikhs, comme le cheikh El \\'essiny et le cheikh Ahmed el Damanhoury, assistèrent à ses conférences sur l'astronomie. Mon père, ayant appris cela, se rendit luimême chez ce savant et assista à ses conférences. Le cheikh Hissam-el-Dine fut très content de lui et eut pour lui des attentions marquées. Mon père insista tant qu'il finit par faire accenter au Cheikh de le loo'er dans sa maison : il mit à sa disposition un appartement où rien ne manquait, et il subvint à tous ses besoins. Il étudia sous sa direction El Djahnini; Cadi Zadch; El Tabsirah; El Tcukercdi et Hidayat el Hdxina, ouvrage du à Ethir-el-Dine el Abhaiy. Il étudia également sous sa direction les différents commentaires qui ont été faits sur ce dernier ouvrage, tels que le commentaire de El Sajed et de El Maïbadi.

Il ne négligea pas la géométrie, et il lut les meilleurs ouvrages qui aient été écrits sur cette matière, ainsi que sur la géographie et la trigonométrie. Le cheikh voulut alors enseigner à son élève les sciences occultes qu'il possédait à fond, mais mon père s'y refusa, car il ne voulait s'occuper que des sciences capables d'élever les sentiments. Quelque temps après, le cheikh Hissam-el-Dine fit ses adieux à mon père et retourna dans son pays.

Mon père étudia aussi sous la direction du cheikh Mohammed el Ohellani el Kechnaoui, qui habitait à Darb cl Atrak, la science de El Awfak, le commentaire de la poésie dite El Djeznaïaliy due à El Kossouny ; El Do/w, El Terf'iak, El Mourdjcuiicih, etc. Le cheikh IMohammed partit dans l'intervalle j)0ur la Mecque et Medine; il accomplit son pèlerinage et, à son retour des Lieux Saints, il logea chez mon père avec sa femme, ses esclaves et ses domesCiques. 11 termina chez lui plusieurs des écrits qu'il a laissés, et c'est dans la maison de mon père que la mort le surprit.

Dans lo cours de ses dillérents pèlerinages, mon père ren-

CIIKIKII HASSAN EL DJABARTI 183

contra le cheikh El Nakhli, Ahilallith ibii Salem cl Bosri, Omar ibn Ahmed ibn Akil el iMacfiui, le cheikh Mohammed Hayat el Sindi el Kourany, Abou el Hassan el Sindi, El Sajed Mohammed el Sakkaf et autres. Il reçut leurs leçons, et eux, de leur côté, s'instruisirent en sa c(>mpagnie. Ils lui délivrèrent un diplôme. Le cheikh Al)ou el Hassan el Sindi l'initia, en outre, à la secte des seigneurs El Nakchabandiah, et lui enseigna les noms Edrissites.

Voici, tel qu'il était conçu, le diplôme délivré à mon père par le cheikh Omar ibn Ahmed ibn Akil, qui Ta écrit de sa propre main :

Au nom de Dieu, le clément, le miséricordieux. Louanges à Dieu et saints divers à celles de ses créatures qu'il a choisies et notamment au plus vertueux et au plus méritant de ses prophètes et à ses compagnons!

Il est évident, et tout le monde est d'accord sur ce point, que celui qui cherche à connaître la Sounnah (Loi; pure, afin de marcher dans la voie tracée par le Seigneur des prophètes, voie qui conduit forcément à l'amour du dispensateur des faveurs et des grâces (Dieu), est celui qui obliendrala meilleure récompense et les plus hautes dignités. Il est également évident que de notre temps on ne connaît de cette Loi que des citations rapportées, et encore n'en connait-on que des traces, car les maîtres compétents ne sont plus. L'homme énergique est donc celui qui étudie ces traces, qui les fouille et qui les discute avec les maîtres qu'il rencontre pour tâcher de remonter à leur origine. Cet homme énergique est le cheikh vénérable et méritant qui a atteint aux plus grandes hauteurs, grâce à l'appui de sa science solide, notre seigneur et maître, Hassan, fils de feu Ibrahim, fils de Cheikh Hassan el Djabarti, que Dieu lui accorde son aide divin! Ce maître a voulu que l'humble qui écrit ces lignes lui délivrât un diplôme et l'autorisât à enseigner. Je n'ai pu qu'obéir à son désir ; en conséquence, je demande à Dieu de me donner le succès et dans mes paroles et dans mes actes, et je dis:

J'ai autorisé notre maître, dont le nom a été cité ci-dessus, à rapporter et enseigner, selon mes théories, tout ce qu'il m'est permis d'enseigner et de rapporter, à la condition qu'il observera la piété, qu'il veillera constamment sur son âme et qu'il ne dénaturera ni le sens des mots, ni les traits se rapportant à la vie des hommes et à la religion elle-même. Ces conditions sont les mêmes que celles qui m'ont été imposées, lorsque j'ai été autorisé par plusieurs principaux savants, qui sont un appui dans les malheurs.

Parmi les meilleurs de ces savants, se trouve mon seigneur et aïeul maternel, sous la direction duquel j'ai étudié une grande partie des ouvrages du Hadith.

Or, notre seigneur, le cheikh Hassan, a étudié sous ma direction les premiers chapitres de El Boukhari, àeMosslem, de Abou Daoïid, de El Nissan, de El Tennezi, de ibn Madjah et de El Moicaila.

Qu'il enseigne donc ces ouvrages selon mes théories : qu'il rapporte toute tradition et tout Hadith.

D'ailleurs, mon autorisation no lui est nullement nécessaire, mais il est d'habitude que les supérieurs étudient sous la direction des inférieurs, c'est une manière de multiplier notre nombre et c'est une loi suivie par les anciens et les modernes.

J'autorise, en outre, le cheikh Hassan à réciter la prière suivante, dont la vertu est connue de tous : « Dieu, bénis notre seigneur ^loliammed et sa famille en proportion de l'infinité de ta perfection». J'ai été autorisé à employer cette formule de prière par notre maître, le cheikh Taher, fils de Molla Ibrahim el Kourani, qui la tient de son professeur le cheikh Hassan el Menoufi, l'ex mufti des Hanéfites à Médine qui, à son tour, l'a apprise de son maître, le cheikh Aly el Chobramelsi, qui la tient d'un de ses principaux professeurs. Ceux-ci lui ont ordonné de la réciter tous les jours entre le coucher du soleil et le Echn, autant de fois qu'il voudrait. Si cette prière est récitée avec persévérance, ses vertus se manifestent, surtout quand celui qui l'adresse au Très-Haut est un homme qui s'occupe de l'étude du Hadith. Dieu le rendra digne de cette science et l'en fera profiter.

J'autorise le cheikh Hassan à enseigner à un ami sincère, s'il en trouve, les noms Arbéiniahs-Edrissias-Sahra wardiahs. J'ai été autorisé par plusieurs savants à les enseigner, ainsi que par notre maître et seigneur, le cheikh Ahmed ibn Mohammed el Nakhii qui les a appris do Cheikh Hedjazi el Deirabi, qui les a appris de Cheikh Cliehab-el-Din.> Ahmed ibn Aly el Khamy el Chetaoui. Son professeur Ta autorisé à les expliquera Cheikh Osman el Nahraoui. Le cheikh Osman a dit :« J'ai été autorisé à enseigner les nobles noms Edrissiah par le cheikh Kainaiel-Dine el Soudain, l'élève en la matière, de Abou el Mawaheb, Ahmed el Chennaoui, l'élève de Sayed Sabghat-AUah Ahmed, rélève du Sayed \V(.'djih-cl-l)iiie el Aluui, l'élève de El lladj Hainid, connu sous le nom (le Cheikh Moiiammed el Ghoth, l'élève de El lladj llassour, Trlève de Abou-el-Fath Hediet-Alhih (le cadeau do Dieu) SinnasI, l'élève de Cheikh Kad«.'n el Silary, l'élève de Cheikh Uokn-el-Dine Ilinonoury, l'élevé du clieikh Babuu 'i'adj-cl-Dine, l'élève du Sayed Djelal-el-Diiie el Boukhary , l'élève du choikh Uuku-ol-Dinc Abou-cl-Fath, l'élève du cheikh

Satlr-el-Dinc, Aloou-cl-Fadlc, rc'lèvo de Abou-ol-B;iraka(, Bouhan-cl- Diue Zakaria, Tolôve du clieikli des cheikhs, Chchab-el-Diue el Sahrawardy, l'élève de Sidi Wadjih-el-Dlne, connu sous le nom do «Amaonish », rélève de cheikh Ahmed Assoud cl Dinour}', l'élève de cheikh Mimchad el Dinouiy, l'élève du cheikh Abou-el-Kassim el Djeneid el Bagthuli, l'élève de son oncle maternel Sirri el Sakti. l'élève de Cheikh Marouf el Korklii, l'élève de Cheikh Daoud el Taii, l'élève du cheikh Habib el Adjami, l'élève du grand croj'ant Hassan el Bosri qui les a appris de l'imam de l'Orient et de l'Occident, notre seigneur Aly, fils de Abou Taleb, qui les a appris de notre seigneur, le seigneur de tous les hommes, le bien-aimé de Dieu, son prophète, son serviteur et son ami, le prophète qui a réuni en lui toutes les perfections et toutes les nobles et belles qualités, qui seul approche de Dieu, le seigneur des deux univers, des deux divisions: Orient et Occident, et des Arabes et des autres nations, jNIohammed, que Dieu le bénisse et le salue. !

Cette autorisation a été donnée verbalement et par écrit, par le captif, qu'enchaînent ses péchés, Omar, ibn Ahmed, ibn Akil, el Sakkaf Abou Alaoui, petit-fils de notre maître, le cheikh Abdallah ibn Salem el Bosri, que Dieu leur pardonne à tous !

Je prie le cheikh Hassan, à qui je remets le présent diplôme, de se souvenir toujours de moi, de mes maîtres en religion, de mes parents proches ou éloignés, dans ses prières et ses vœux. Je lui recommande, ainsi qu'à tous les musulmane, la piété, et je demande à Dieu de nous inspirer à tous les bonnes actions et les bonnes paroles, de nous faire éviter les péchés et les erreurs, de nous classer parmi les savants militants et les guides dans le chemin de la vérité, et de nous faire la faveur de mourir dans la religion et la Loi du seigneur des envoyés, que Dieu le bénisse et le salue, lui, les membres de sa famille et ses compagnons, à chaqre instant et toujours !

En dehors des cheikhs dont nous venons de parler, mon père eut encore plusieurs professeurs qui étudièrent sous sa direction, comme il étudia sous la leur. Nous citons : Alj effendi el Daghestani, le cheikh Abd-Rahbou Soliman ibn Ahmed el Fichtali el Fassi, le cheikh Abd-el-Latifel Chamy, El Djamàl Youssouf el Kelardji, le cheikh Ramadan el Khawanky, le cheikh JNIohammed el ]Mechili, le cheikh Omar el Halaby, le cheikh Hussein Abd-el-Chakour el Macqui, le cheikh Ibrahim el Zamzami, Hassan effendi Kotta Meskine, Ahmed efFendi el

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Keritlj, le maître Abd-el-Klialek ibn Wafa, auquel il était spécialement attaché et qui l'autorisa à enseigner les Hezbe, le nomma Abou el Tadani et lui fît porter la couronne de la famille de Wafa ; le sayed Moustapha el Aïdarouss et son fils, le sajed Abd-el-Rahman ; le sajed Abdallah el Aïdarouss, le cheikh AI3' Boundokel Chennaoui el Ahmadi et plusieurs autres parmi lesquels se trouvent le sajed ^lohammed el Banofri, le cheikh Omar el Iskatj, le cheikh Ahmed el Djhari, le cheikh Ahmed el Doladji, cousin de mon père du côté de sa mère, le cheikh Ahmed elRachedi, le cheikhlbrahimelllalabi, l'auteur de Hachiat el Dorr ; le sayed Seoudi Mohchi, ]\lilla Meskine et autres cheikhs, tous formés à la mosquée de El Azhar, tous pieux et éclairés par la lumière divine.

La renommée de mon père devint, avec le temps, très populaire ; elle remplit le monde ; tous les savants lui cédèrent le pas et le reconnurent pour leur chef et maître ; les élèves afiluèrent à ses cours et ses conférences attirèrent un auditoire immense. Il était très généreux et très bon ; il satisfaisait aux désirs des solliciteurs, il subvenait à leurs besoins et y répondait au delà de leurs vœux ; le tout avec une bonté inaltérable et une affabilité qui ne se démentait jamais. Son caractère, ses mœurs et ses qualités, sa magnanimité et la grandeur de son âme, sa conduite irréprochable et ses agissements exempts de toute souillure lui attiraient le respect universel. Les hommes se prosternaient devant ses vertus, comme devant des versets ; il jouissait d'une affection générale et d'un respect universel. Son mépris pour les choses d'ici-bas, pour les richesses et les biens, le préservait de tout désaccord avec les hommes. Il était aussi poli avec l'homme du peuple qu'avec le grand énur; il haïssait l'affectation et personne n'en était plus éloigné. Les émirs et les Walys lui témoignaient une grande déférence et jamais ils no rejetaient son intercession. 11 avait sur cu\ une iiilluonco qu'aucun des autres savants ne possédait, et les vizirs turcs,

CHEIKH HASSAN el djabarti 187

comme Aly pacha Ilakim Ogli, Raghel) pacha, Ahmed pacha el Kour, faisaient très grand cas de lui : ils reconnaissaient sa supériorité et son mérite, ils le visitaient et lui faisaient des cadeaux. Malgré les égards dont ils Tentouraient et l'estime qu'ils lui portaient, jamais il ne songea à demander un emploi, une rente ou toute autre chose. Il était un des meilleurs amis do Othman hey Zulfikar; il fit avec lui trois fois le pèlerinage de la Mecque et jamais il ne voulut accepter que le sandjak payât pour lui les frais que ce voyage entraînait. C'est à peine s'il acceptait les cadeaux que cet émir lui faisait.

La maison que mon père possédait à El Sanadkiah avait une entrée étroite et un escalier qui comptait un grand nombre de degrés. L'emir Ibrahim Katkhoda ainsi que Abd-el-Rahman Katkhoda, essayèrent de lui faire accepter une autre maison qu'ils désiraient lui donner, mais ils ne purent réussir.

Mon père possédait trois maisons : celle dont nous venons de parler et qui était voisine de la mosquée d'ElAzhar; une autre, située à El Elzariah^ sur les bords du Nil, et la maison de son ancienne femme, en face de la mosquée de Merzah. Dans chacune de ces maisons, il avait une femme légitime, des favorites et des domestiques. Il se transportait avec ses amis et ses élèves de l'une à l'autre de ces maisons. Mon père possédait un grand nombre de mamlouks, d'esclaves blancs des deux sexes et d'esclaves abyssinniennes. Il perdit, pendant sa vie, plus de quarante de ses enfants des deux sexes ; tous moururent avant d'avoir atteint la puberté, et de tous les enfants qu'il eut, il ne lui resta que moi.

Il dédaignait toute occupation en dehors du domaine de la science, et, par contre, il se réjouissait quand il voyait venir à lui un étudiant. Il lui accordait toute son attention, le traitait avec beaucoup d'égards, surtout s'il était étranger, et quelquefois il le logeait chez lui et subvenait à tous ses besoins pendant toute la durée de ses études. J'en connais quelques-uns qui res-

tèrent chez mon père, clans sa maison même, plus de vingt années, et pendant ce temps mon père subvint à tous leurs besoins, jusqu'à leur blanchissage, sans se lasser une seule fois; plusieurs savants furent de ses élèves ; la première génération comprenait le cheikh Ahmed el Rachidi, le cheikh Ibrahim el Halabi, le cheikh ^loustapha Aboul Etkau el Khaïat, le sayed Kassem el Tounsi ; le grand savant Ahmed el Aroussi, le cheikh Ibrahim el Schami el i\loghrabi. Les savants de la seconde génération, ceux que nous avons connus vivants, sont : le cheikh el Hassan el Kolaiï et le cheikh Abd-el-Rahman el Bananj. Quant à ceux qui s'attachèrent à lui et furent assidus à ses cours, ce lurent : le cheikh Mohammed ibn Ismaïl el Nafaraoui, le cheikh Mohammed el Sabban, le cheikh Mohammed Arafa el Dessouki, le cheikh Mohammed el Emir, le cheikh Mohammed el Chaféi el Djenadji el Maleki, le cheikh Moustapha el Rais el Boulaqui, le cheikh Mohammed el Cliobri, le cheikh Abd-el-Rahman el Arichi et le cheikh ]\Iohammed el Fermaoui. Ils se tenaient assidûment auprès de lui, surtout le cheikh Mohammed el Fermaoui ; citons aussi : le cheikh el Sabban, Mahmoud effendi el Nichi, le cheikh Mohammed el Emir et le cheikh Mohammed Arfa. Ces derniers, notamment le cheikh Mohammed el Fermaoui et le cheikh el Sabban, étaient chéris de mon père à l'égal de ses enfants, et eux, de leur côté, ne le quittaient que quand ils devaient aller à leur travail.

Mon père charmait ses amis intimes par des causeries agréables, émaillées de temps à autre d'anecdotes pleines d'esprits et d'à propos et pas toujours exemptes d'iiiu^ certaiiioliceuce. Use promenait avec ses amis à Boulak, et (hms les promenades, ils occupaient leur temps de loisir à s'amuser et en même temps à discuter certains points scientifiques.

Pai'mi ceux (jui fré(juentaient ses cours se trouvaient, le cheikh Mohammed el Djohai'i, le cheikh kjaleni el Kiraouaui,

Mohammod cnendi, (jui fut dans la suite moufti d'Alger, le sayed Mohanimcd cl Demerdache et ses deux enfants, le sayed Otbman et le sayed Mohammed. Parmi les cheikhs qui étudièrent sous la direction de mon père se trouvent le très grand savant, cheikh Alyel Edoui, leeheikh Mohammed el Mosselhi, le cheikh Hassan el Djeddaoui, le cheikh Mohammed el Massoudi, le cheikh Ahmed ibn Youness, le cheikh Mohammed le Helbaoui, le cheikh Ahmed el Sedjaï et plusieurs savants du Daghestan, de la Syrie et du Hedjiaz et parmi ceux du Iledjaz, le plus célèbre fut le cheikh Ibrahim el Zamzami.

Le cheikh Ah^ el Edoui étudia sous la direction de mon père, le commentaire fait par El Zelaii sur le Kenz et plusieurs questions de morale et de philosophie. Lorsqu'à son tour, il enseigna l'ouvrage intitulé El Mawakef, il lui arrivait quelquefois de s'embrouiller dans le développement d'une question soulevée par quelques étudiants intelligents et raisonneurs. Il quittait alors la salle en disant à ses élèves : « Attendez-moi un instant, je vais m'adresser à un homme plus éclairé que moi. » Il allait ensuite trouver mon père, auquel il soumettait la question, et mon père lui donnait tous les éclaircissements que le sujet comportait., "^^oilà un acte de justice et d'équité de la part de cheikh Aly. D'ailleurs celui-ci disait souvent de mon père : « Il est seul dont la piété augmente malgré sa profonde connaissance de la philosophie. »

Les voilà mes ancêtres, montre-moi les tiens !

Mon père possédait une quantité immense d'ouvrages en tous genres que très peu d'autres possédaient. Mais, très compatissant pour les étudiants pauvres ou riches, il leur permettait d'emporter ses ouvrages ; la majeure partie de sa collection fut ainsi dispersée. Il était arrivé jusqu'à disposer dans un endroit de sa maison plusieurs exemplaires des ouvrages enseignés dans la mosquée d'El Azhar tels que Ibn Akil, El Achmoani, Cheikh Khaled, et ses commentaires, El Azhariah

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et ses commentaires, El C/ie^ouj\ etc. En fait cVouvrages sur le panthéisme, sa bibliothèque contenait : les commentaires de ElDjoharah, ElHedhoady, le commentaire de £7/ Senoassi/, El Koubrah et El Soghra. Il y avait aussi des ouvrages de logique et de littérature. Les savants et les étudiants venaient dans cet endroit, prenaient des livres et s'en allaient sans demander aucune autorisation. Quelques-uns rendaient les livres qu'ils emportaient, mais d'autres ne les rendaient pas. Quelques-uns reliaient à neuf les livres dont ils avaient endommagé la couverture, mais la plupart négligeaient ce soin et alors les fascicules s'égaraient. En somme, plusieurs ouvrages furent détériorés, perdus et abîmés ou ne revirent jamais les rayons de la bibliothèque.

Outre ces ouvrages, mon père possédait des livres magnifiques et précieux ; le sultan Moustapha lui fit cadeau de quelques ouvrages de sa l)ibliothèque privée, les principaux personnages qui étaient à la tête des affaires de l'empire turc, les émirs de l'Egypte, le pacha de Tunis et le dey d'Alger suivirent l'exemple du sultan Moustapha et offrirent à mon père les livres les plus rares. Il posséda plusieurs ouvrages en langue persane, tels que le ifo«//s^r(/i,lediwan àeHaJ'e:^, le C/iah A^a/?îeA, plusieurs histoires de Perse, l'histoire de Joseph ; KclilaJi etDoumnahei d'autres ouvrages, sans compter des portraits magnifiques, des dessins superbes et des vignettes qui augmentaient le prix de ces livres. Il possédait en outre de noml)reux instruments d'astronomie, entre autres les globes en cuivre que Hassan effendi el Rouznamdji avait fait construire par lladouan elfendi el Falaki, comme nous l'avons vu plus haut. Mon père avait acheté tous ces globes dans la succession de Hassan elfendi. 11 .tvail, en outre, plusieurs insti'uments do calculs et d'observations d'astronomie et de géométi-ie. Il avait aussi dos outillages complots de menuisier, (\<^ (ournoui*. dolbrgoi'on, do (oi-blantior, de relieur, de graveui", de dessinateur etd'autres métiers. Il avait

(lo fréquentes entrevues avec» tous les maîtres habiles dans leurs arts respectifs, comme Hassan effendi, l'horloger, Aly effendi Uadouan, qui connaissait à fond tous les métiers, Mohammed effendi El Iskanderi, le cheikh Mohammed el Ekfalj^ Ibrahim el Sakakini et le cheikh Mohammed Kl Zal)adaoui qui n'avait pas son pareil pour la distillation.

En 1159, des Européens vinrent de leur paj^s pour étudier la géométrie, sous la direction de mon père; ils lui firent, au moment de le quitter, des présents consistant en objets provenant' de l'industrie de leur pays et quand ils furent de retour dans leur patrie, ils divulguèrent la science qu'ils venaient d'acquérir en Egypte. De la théorie, ils passèrent à la pratique, et, grâce aux enseignements de mon père, ils inventèrent des moulins à vent, des appareils pour traîner les charges, etc.

Pendant qu'il travaillait au dessin, mon père traça sur des morceaux de marbre et sur des pavés, des inclinaisons et des cadrans solaires et il fit installer ces œuvres dans plusieurs endroits célèbres et publics, comme la mosquée de El Azhar, la mosquée de El Achrafiah, la mosquée de Kossoun, le mausolée de l'imam el Chaféi et les mausolées des Sadat. A El Athar, il j avait trois cadrans solaires : un au haut du palais, un second au-dessus de la porte d'entrée, et le troisième sur la terrasse de la mosquée. Il ne reste plus qu'un morceau de ce dernier, car les domestiques des émirs qui allaient se promener dans cet endroit ont brisé le cadran pour nettoyer les ustensils de table en cuivre, avec les débris de marbre. A Wardan, mon père avait établi un cadran sur la prière de Moustapha x\ga el Wardani, et la cour du cimetière de El Razzazine en posséda un, grâce à l'intervention auprès de mon père de l'émir Radouan Chourbadji El Razzaz. Sur ce cadran mon père écrivit deux vers qui indiquent la date à laquelle il fut construit. Il installa plusieurs cadrans dans ses maisons à lui, et ses domestiques finirent par

apprendre à les établir. Ils sciaient le pavé, le nettoj'aient et le polissaient au moyen des brosses en fer et des limes. Ils en établissaient ensuite le niveau et la surface et ils traçaient les degrés. Quand le cadran était en marbre, les domestiques traçaient les lignes et les ouvriers en marbre les gravaient au burin . Lors que ceux qui travaillaient à cette besogne sous sa direction eurent excellé dans leur art, mon père renonça à ce travail et prit l'habitude de renvoj'er les clients à ses élèves. Si le client était un Arabe, sa commande était exécutée parle cheikh Mohammed ibn Ismaïl el Nafraoui, et s'il était persan ou turc, mon père chargeait de sa commande Mahmoud efTendi elNichi. Quanta lui, il consacrait tout son temps à l'étude et à l'enseignement de la jurisprudence ; il révisait les i^c^/^c^rts, et s'occupait des questions juridiques sujettes aux discussions. Les intéressés recouraient à lui, lui soumettaient leurs différends et sollicitaient ses avis, convaincus qu'ils étaient qu'il ne trahissait pas la vérité. Les cadis eux-mêmes n'avaient foi qu'en ses consultations. Il prit pour second le cheikh Abd-el-Rahman el Arichi ; celui-ci se forma d^wxfelwas, et dans la suite succéda à mon père.

j\lon père s'occupait exclusivement d'écrire des ouvrages importants traitant des sujets controversés. Nous citons parmi les ouvrages qui lui sont dus : Nozliat el Aïnoin.Ji Zekat el Mnadanein; RciJ' el Ichlad; Kaclief-el-Liçnm ; el Wcieln el Moadjmal; elKolel Saïeb ; Boulouijîi el Atnal , El D/ddawel el DaJiieJi; Islcdi el Asfar ; Mahhaz el Dabi ; El N asmal el Feihiah ; El AdjalaJi ; Hakaïek el Dakaïek ; A/disar el Moiddiiassarat ; ElTIianiarat-el-MadjnicJt ; El Mou/silifdt; El Doit el Thaininie. Une étude sur le commentaire fait par le cadi Zadah surJE*/ DjagJunini ; une œuvre resta inachevée sur le Doit el Mouldilai", un guide des formalités à rempHr dans le pèlerinage et plusieurs annotations sur El Issani ; El Ildjld ; El MniiUaoel; ElMatoalief; El Ilidaijali, le commentaire de, i'^1 liarzeudji sur Cadi Zadeh, des exem-

pies et des preuves géométriques. Il inventa des insfruments très utiles et très curieux; citons un instrument de forme carrée destiné à indiquer les directions, le zénith et les déviations do la manière la plus simple du monde, le cercle des dates et le compas des degrés.

En 1172, la confusion s'était introduite dans les poids et mesures, et les hommes souffrirent énormément de cette situation. Mon père ne put demeurer indifférent à cette question; il fit venir aussitôt les ouvriers et les fit travailler sous sa direction à des poids et mesures ahsolument exacts. Cela lui coûta des sommes considérables, mais il tenait à satisfaire Dieu. Il fit ensuite venir les principaux Persans tels que le cheikh Aly Khalil, le saj'ed Mansour, le cheikh Alj Hassan, le cheikh Hassan Nébi et autres, il leur enseigna le moj^en de corriger les erreurs et il leur expliqua les secrets de cet art. Ils firent ensuite venir les anciens instruments, en réparèrent ce qui put être réparé et détruisirent les autres. Les maîtres forgerons Mourad el Haddad et Mohammed ibn Othman furent chargés de vérifier les poids et mesures et de veiller à ce qu'ils fussent établis avec exactitude et ainsi, grâce à mon père, la confusion qui s'était introduite dans les poids et mesures, disparut au bout de quelques mois. Cette situation donna à mon père l'idée d'écrire son ouvrage sur les poids et mesures. Yoyez à quoi sert la science, et admirez le résultat de la sagesse.

Le Coran a dit :

Dieu donne la sagesse à qui il veut, et celui à qui la sagesse est donnée

obtient un bien immense.

Le sort a juré, il fournira son pareil, Tu as menti, ô sort, expie ton faux serment.

J'ai vu les lignes suivantes écrites de la main de mon père :

J'ai lu écrit de la main de Cheikh Othman el Nadjdi ce qui suit : J'ai lu écrit de la main de Cheikh Ahmed el Tojani ce qui suit :

ToMsm. \f

194 MERVEILLES BIOGILiPHIQUES ET HISTORIQUES

Toute créature chante les louanges de Dieu à l'exception de l'âne et du chien, c'est ce que dit Abou-el-Cheikh dans l'ouvrage intitulé: El Borr el Mmithoirr, en l'attribuant à Ibn Abbas.

Dans ce même ouvrage, Amr ibn Absah dit:

Quand le soleil se lève, toutes les créatures chantent les louanges de Dieu, à l'exception du démon et des hommes ignorants et stupides.

Dans son ouvrage intitulé El Fatatoil, Djelal-el-Dine el Sioutj, a dit, « que les plantes et les arbres morts ne chantaient pas les éloges de Dieu » et il a comparé la vie aux plantes et aux arbres verts. ]\Ion père a renchéri sur les paroles de Djelal-el-Dine et il a dit ce vers :

Parmi les stupides, il faut comprendre, Le chien, l'âne et le démon, sans doute.

On doit également à mon père les vers suivants, par lesquels il nomme les animaux qui ont accès dans le ciel :

Au Paradis, il y avait dix animaux.

Fais en le compte et médite.

La chamelle de Saleh,

Le veau d'Abraham, le mouton qui sauva Ismaël,

La baleine de Ibn Matta (Jonas), la vache de Moïse, Les fourmis du grand Salomon.

La huppe de Balkis, le chameau de Mohammed,

Que Dieu verse sur lui une bénédiction qui embaume la terre !

L'âne de Ozeir et le chien des habitants do la grotte. Les voilà, Dieu est mon appui et je m'en contente.

Ajoutez à cela les deux suivants :

Le boraq de Taha et le loup de Joseph.

Voilà les poésies que l'on doit à mon père, colles du moins que j'ai retrouvées. Quant aux poésies qui furent composées en son lionneur, l)ien que nombreuses, je n'en ai retrouvé qu'une composée par son élève, lo grand savant, le cheikh

CflEIKII HASSAN EL DJABARTI 195

Cliams-el-Dino, Mohammed el Sabl)ano qui l'a consignée clans lo recueil de ses poésies, sans quoi je ne l'aurais pas retrouvée. Mon père acceptait les poésies qui étaient composées en son honneur, il récompensait les auteurs ; mais, dans sa modestie, il l)rûlait les pièces. Voici cette poésie:

0 toi, qui te joues des cœurs des amants.

Aie pitié de moi, ma patience s'est enfuie.

Jusqu'à quand, tyran, me feras-tu boire des coupes de chagrin,

Et attristeras-tu mon cœur plein d'amour ?

Doucement, ce que tu as fait doit suffire. •

Ton amour m'a rendu la merveille du monde.

Ne saurais- tu te contenter de ce que ma passion,

Si elle était mise en contact avec la mer, la brûlerait ?

Ne te suffit-il pas que mon insomnie soit éternelle.

Et que mes larmes ne tarissent jamais ?

Mon chagrin très violent est augmenté encore par les maladies ;

Matin et soir, le monde me voit toujours malheureux.

Tu as réuni les beautés apparentes et cachées

Et j'ai possédé l'amour proche et éloigné.

Au prix de ma vie, je rachète celui qui éclaire la nuit.

Et qui communique sa clarté au soleil et à la lune ;

Celui qui a une belle voix, une peau fine et qui fait partie de notre âme ;

Le gracieux qui par un seul de ses regards captive

Cette gazelle heureuse de verser le sang des amants,

Comaie si cela était un devoir.

Peut-il nier qu'il a tué ses amoureux,

Quand ses joues sont tachées de leur sang ?

La beauté est son mamlouk, la grâce est son domestique,

La fierté est son esclave, admire !

Qui pourra m'aider à boire le vieux vin de sa bouche

Et à cueillir la rose de ses joues ?

Séducteur des humains, homme au doux caractère, favorise

Un amant dont les entrailles sont pleines de ton amour,

Qui n'a jamais prêté l'oreille à tes détracteurs.

Et qui n'a jamais songé à t'oublier.

Je le jure par celui qui a honoré le monde.

Et surpassé par sa grandeur, les humains,

L'appui des hommes, l'unique de l'époque.

Celui qui a réouvert l'ère fermée des honneurs

196 MER^IIILLES BIOGRAPmQUES ET HISTORIQUES

Le soleil, mais soleil sans éclipse, de la perfection,

La merdes sciences, mais une mer dont l'eau est douce,

Le savant à qui les connaissances ont obéi,

Et qui dans toutes les branches à obtenu les lauriers,

Celui auquel on a recours lorsque les difficultés se dressent,

Celui qui donne son assistance dans les cas difficiles.

Celui à qui s'adressent ceux qui recherchent la science

Et aux lois duquel ils reviennent satisfaits,

Celui auquel les plus grands savants ont obéi,

Car toutes leurs sciences ne sont qu'une partie de la sienne.

Je sacrifie ma vie pour lui, car il réunit en sa personne

Toutes les belles qualités.

Ses biens consistent en science, en pitié et en magnanimité.

Il est la source de toute délicatesse et de toute intelligence.

Sa main est généreuse et ses moindres libéralités égalent.

L'abondance des pluies les plus fortes.

Personne ne s'est adressé à lui

Sans avoir obtenu la satisfaction de tous ses vœux.

Le moindre de ses actes ne peut être comparé

Aux plus grandes actions du sort,

Il est le trésor de l'éloquence, il est le maître de la profondeur des idées.

Si Koss l'entendait, il serait étonné et chanterait les louanges de Dieu.

Sous le charme de sa parole et de sa gentillesse, ses auditeurs

Sont pris de l'envie de danser ;

Il a l'àme pure et toutes les fois que le zéphyr le touche.

Il gagne en délicatesse.

Ses perfections et ses qualités sont tellement nombreuses

Qu'il serait impossible d'en compter la dixièma partie.

Assistez à ses réunions et vous connaîtrez ses qualités.

Restez en sa compagnie, vous verrez ses merveilles.

Les qualités de tous les hommes ne sont qu'une partie des siennes,

Et je n'ai pu dire de lui qu'une partie de ce que je devrais dire.

Notre époque doit être fière de ce que notre seigneur

L'ait paré de bijoux et d'or.

Ce seigneur qui, par sa beauté a orné les Djabart,

Et qui a failli leur faire donner la préférence sur les Arabes.

I^orsque lo cheikh Ihi'ahim, fils de Al)oii el Harakat el Abbassi el Bagdaih, coiimi sous lo nom do ll)ii ol Soiieidi, vin(. au Caire en 1 175, mou père le lo^-ea dioz lui el eut pour ce grand

CHEIKH GASSAN EL DJABARTI 197

savant beaucoup d'égards. Ils se promenaient ensemble, et se transportaient de l'une à l'autre des résidences que mon père possédait. Pendant qu'il était l'hôte démon père, le cheikh Ibrahim souffiit d'une indisposition qui le retint au lit pendant quelques jours. Mon père veilla sur lui avec un soin jaloux et ne négligea rien de ce qui pouvait lui être agréable. Quand le cheikh se trouvait seul, il prenait la plume, et, sous l'influence des brises du nord qui le caressaient, il improvisait des poésies ■qu'il traçait sur les boiseries et sur les murailles de la maison qui l'abritait; cette maison donnait sur le Nil. Il y avait, en outre, des poésies à plusieurs stances qui chantaient les éloges de mon père, les beautés des jardins, des fleurs, etc. Ces poésies eurent le sort de leurs semblables et furent perdues à jamais.

En l'an 1179, mon père perdit un de ses enfants, d'une autre mère que moi ; la mort de cet enfant, nommé Abou-el-Falah Aly, enlevé à l'âge de douze ans, affecta profondément mon père et lui causa des douleurs et des souffrances telles qu'il n'alla plus à Boulak. Il se transporta avec les membres de sa famille à El Sanadkiah, et il n'en sortait que quand il ne pouvait faire autrement.

Il s'occupa de jurisprudence ; il fit ses cours dans sa maison même et les Fetwas n'étaient pas sa moindre préoccupation. En toutes circonstances, il ne se départit jamais de la sincérité qui faisait le fond de son caractère et de son affabilité ; ce trait caractéristique de son naturel n'était jamais altéré. Les étudiants, les visiteurs et les solliciteurs, ses amis et les membres de sa maison ne pouvaient qu'admirer sa longanimité, sa politesse, sa générosité, sa sincérité et sa bonté, qualités qui étaient naturelles chez lui. Peu lui importait qu'il fut assis à la place d'honneur ou à la dernière place ; il ne se souciait pas s'il portait ou non un turban, il roulait autour de sa taille le premier lambeau d'étoffe qui lui tombait sous la main, quelquefois, c'était un cachemire rare et d'une grande valeur,

mais d'autres fois, c'était la lisière d'une balle de drap. Il reposait sur un lit dur aussi bien que sur un lit moelleux ; il dormait la plupart du temps assis; il pensait beaucoup, toujours et sans cesse à Dieu. Il dormait au commencement de la nuit et se réveillait vers la fin • il faisait alors quelque prières et invoquait Dieu jusqu'au matin. Le matin, il faisait la prière de cette heure de la journée, et au lever du soleil il dormait quelques instants, assis et appuyé sur un objet quelconque. Rien ne lui était plus détestable que l'hj'pocrisie et il la fuyait comme le plus grand mal; il jeûnait, sans que personne s'en doutât, les mois de Chaban et de Ramadan, et il lui arrivait souvent dans ces deux mois d'être invité à un festin quelconque. Quand on lui présentait le sirop ou le café il ne les refusait pas, il prenait la tasse^ mais il feignait de boire et par sa causerie agréable, il détournait l'attention des assistants . Le charme de sa société ne portait en rien atteinte à sa dignité, loin de là. Personne ne partageait avec lui le respect dont on l'entourait; j'ai entendu une fois notre cheikh, Sidi Mahmoud el Kordi, dire : « Je le vis un jour dans le couloir de la mosquée et son aspect m'inspira le respect, j'entrai alors dans notre roak, je m'informai de lui et on me dit que c'était le cheikh El Djabarti. Quand, au bout de quelque temps, je parlai au cheikh El Ilefnide cette circonstance, ce maître sourit et me dit : « Oui tuas raison, mais sache que cet homme communique avec Dieu. »

Mon père était de taille moyenne, robuste et d'une forte constitution ; il avait le teint blanc, la barbe grande, les yeux larges et les sourcils épais. Son aspect était imposant ; ceux qui le voyaient se sentaient pris de respect et ne voulaient plus détourner leurs regards de lui. Il enseigna et il s'instruisit jusqu'à sa mort: une diarrhée cholérique l'emporta, le mardi l''''Satïer de cette année, avant le coucher du soleil. Il avait été malade pendant douze jours ; au moment do se coucher, il rendait tout co qu'il avait mangé et au bout do (quelques jours, il avait dû

CIIIilKlI HASSAN EL DJARARTI 109

renoncer à manger et se contenter déboire. Mais malgré son état maladif et sa faiblesse extrême, il ne priait que debout et ses facultés intellectuelles ne furent pas altérées. Il lisait EL Suniadiali, et à chaque lecture, il ajipelait dans la formule Senoussiah les bénédictions et les saluts divins sur le Prophète ; il invoquait Dieu par son vingtième nom ( le vingtième des noms Edrissites) qui est celui-ci : ( 0 miséricordieux pour tout afHigé qui t'appelle, ô son refuge, ô son abri ! » Jusqu'à sa mort, il ne négligea pas un jour ces pieux devoirs, malgré sa grande faiblesse. Son corps fut préparé pour la sépulture le mercredi matin ; les prières mortuaires furent dites à la mosquée de El Azhar, au milieu d'une assistance innombrable et le corps fut ensuite enterré au ciinetièredu Sahara avecles ancêtres de notre famille, près du cimetière où reposent El Chams el Babli et El Khatib el Cherbini.

Au moment de sa mort, mon père était âgé de soixante-dix sept ans ; son élève, le grand savant, le cheikh Mohammed el Sabban, composa en sa mémoire l'élégie suivante :

0 ma malheureuse àme, comment peut-on être tranquille

Quand le sort a emporté le roi du mérite ?

Et comment la vie serait-elle douce

Quand la mort emporte les gens glorieux ?

Oui, le sort a des arrêts qui renferment

Des leçons à ceux qui observent,

Que de fois n'a-t-ii pas brandi sa faulx

Sur des hommes qui personnifiaient la gloire.

Et que de fois, il les a percés des flèches de la séparation,

Comme s'il avait une vengeance à tirer d'eux.

Ses exploits passés ne lui ont pas suffi,

Ses cruautés de jadis n'ont pu le contenter ;

Il a frappé maintenant le monde d'un malheur,

Dont une partie aurait suffi pour obscurcir le jour ;

La mort de l'imam des musulmans.

Dont l'éclat rayonnait sur le monde,

La mort de ce chef choisi de tous les savants,

De celui chez qui on venait en pèlerinage,

Du soleil de la vérité, de la mer de la générosité,

De celui dans les libéralités duquel les mers se noyaient.

Il fut un savant hors ligne et ses qualités

Etaient toutes belle:?, on ne pouvait le contester.

C'était une montagne de magnanimité,

Et le zéphyr lui empruntait sa douceur.

C'était un jardin de mérite, et souvent

Les gens vertueux y ont cueilli des fruits exquis.

Je parle de celui qui fut charmant comme son nom,

Hassan el Djabarti, l'imam respecté.

0 seigneur qui s'éleva au-dessus de ses contemporains,

0 homme de mérite, dont la gloire ne peut être définie.

Tu es allé au jardin de l'Eden et ton éloignement

A allumé le feu dans nos cœurs.

Espère que Dieu réalisera tes souhaits.

Qu'il t'admettra en sa présence, dans l'asile de la vérité.

L'élégie suivante est due à Cheikh Ahmed el Khami :

Les yeux ont versé des larmes à l'occasion de la perte de l'homme

glorieux, Du savant émérite, du seigneur unique, Du cheikh des cheiks, de la source de la générosité qui Donnait l'exemple aux vertueux et aux méritant?!. De celui qui fut le rcfngedes besoigneux et des faibles, Lorsque la détresse les frappait.

Du soleil de la science et de la piété, Hassan El Djabarti, l'homme à l'abord affable.

Nos yeux et nos cœurs l'ont pleuré.

Comme les sciences pleurent la mort des savants. Les réunions et les cours scientifiques l'ont pleuré ('ar il y réprimait les prétentieux.

Les signes du zodiaque et les étoiles sont en deuil ; Et la mort do ce savant sans égal les a attristés. Qui saura, après ce seigneur, honorer

Les sciences, résoudre les difficultés et donner des consultations? Combien de fois son intelligence pénétrante N'a-t-clle pas démasqué les sens les plus cachés ( Et que de gens profitèrent de ses leçons ! Je pl(;ure ce chéri et sa magnanimité Et l'affabilité charma:;to de son beau visage. Hélas, nous avons perdu notre maître,

CHEIKH HASSAN El- DJABARTI 20l

Qui fut le plus fort appui des ûlèves.

0 mou œil, sois géui ivux do tes larmes et pleure

Celui dout les luuiières guidaient les savants.

0 mou œil, ne sois pas avare de tes pleurs,

0 mon œil, sois avare du sommeil et ne te repose pas.

0 mou œil, celui que tu aimais est mort,

Celui à qui je recourais dans les calamités.

Que la miséricorde divine l'enveloppe

Toujours et éternellement!

Que Dieu lui accorde ses meilleures récompenses.

Et qu'il lui assigne la meilleure place dans le paradis!

Un autre poète composa l'élégie suivante :

Fi ! quelle vie, tous nos yeux sont rem})lis de larmes,

Et chacun de nos plaisirs est mêlé de douleurs !

IjGS hommes regardent, les jeux fixes et ouverts :

Devant chacun d'eux se dresse ce qui le détourne de ses devoirs,

Il n'y a pas de doute, les faveurs de ce monde sont des calamités.

En venant la chance séduit, en fuyant elle attriste.

0 toi, qui aspires au repos.

Sache qu'aucun ne l'a obtenu ni n'en a joui.

Le sort s'est conduit comme un tyran ;

Il a brandi aux yeux de tous l'épée de l'injustice ;

Il nous a enlevé notre maitre, l'unique de l'époque,

Le glorieux, l'homme aux belles qualités,

El Djabarti, qui nous donnait l'exemple

De la piété et de la fidélité à la loi.

L'Imam habile dans toutes les sciences.

L'intelligent, le travailleur louable.

Ce maître était le pôle de notre époque :

Le sort nous en a privés.

Les nuées l'ont pleuré et ont versé des larmes

Et la face du ciel s'est assombrie.

Le temps s'est obscurci, les étoiles se sont cachées ;

Le soleil a disparu et la lune s'est voilée.

Les questions juridiques ne seront plus traitées par un maitre pareil

Qui possédait à fond toutes les sciences.

Il est mort, mais sa mémoire honorable est immortelle ;

Il a disparu à nos yeux, mais il continuera à habiter nos cœurs.

Je les vois d'ici, les étudiants remplissant sa maison

Cari^tous recouraient à cet homme érudit.

11 leur oli'rait, remplies du vin de sa science,'

Des coupes plus exquises à boire que l'eau du Tasnin.

Hélas ! nous l'avons perdu, et sa perte

Nous a enlevé jusqu'à la notion de la patrie.

0 mon œil, pleure et déplore la mort de ce glorieux.

Erre partout, verse des larmes et fuis le doux sommeil.

Nous avons perdu un refuge, un abri !

Hélas ! hélas ! nous ne verrons plus son pareil !

Ne pouvant plus rester sur cette terre périssable.

Dieu, le grand, l'appela à lui

Il s'empressa de répondre à cet appel et il nous quitta

Pour des jardins où l'on est heureux d'habiter.

Dans ma grande douleur, je l'appelai et lui dis ,

Tu vas au séjour de la vérité, ô Hassan (1188)

Sois heureux, tu as remporté un triomphe éternel.

En entrant au Paradis qui est le but le plus envié.

Que les faveurs de Dieu te comblent

Et que sa miséricorde pour toi reste inaltérable !

Le très grand savant, le jurisconsulte émérite, le cheikh Ahmed ibn Mohammed elllamaki el Hanafî. Son père était un des plus grands savants du rite Chaféite et il n'embrassa le rite Hanafite qu'à la suite d'une vision racontée par lui-même, et dans laquelle il vit l'imam El Chaféi quil'autoi-isait à suivre le rite Hanafite. Il étudia sous la direction des principaux savants de son èdoque, tels que le cheikh Ahmed El Dakdoussi, le cheikh A\y el Okdi, Mohammed Abd-el-Aziz el Ziadi, Cheikh Ahmed el Benofri, Cheikh Sohman el Mansouri et autres. Il enseigna à la mosquée de El Azliar pendant plusieurs années et il fut ensuite désigné pour les hautes fonctions de Moufti des Ilanéfites, dignité laissée vacante par la mort du dernier titulaire, le cheikh Hassan el Makdassi.

A cette occasion, le cheikh Abdallah el Edkaoui, composa les vers suivants :

Enfin, le droit fut restitué

A l'iuiam dont le mérite est notoire

CHEIKH AHMED EL HAMAKI, CHEHvH AHMED EL RACHIDL 203

Dans tontos les scieiicos,

Daus la loguiuo et dans la prolundcur sublime des ïdCcs

Sa supériorité no peut être contestée

Si 00 n'est par quelques stupides

Sans égal pour Tignorance.

L'exactitude des « Fatwas» sera toujours assurée

Grâce à ce maitro qui enseigne les mérites et les vertus.

L'univers fait des vœux et répète :

Qu'Ahmed possède toujours la vertu ! (chronogramme)

C'était un homme d'une humeur facile et douce, d'une société agréable et d'un naturel sincère et loyal. 11 connaissait à fond la loi Ilanafite et ses ramifications ; il ne dédaignait pas de s'asseoir dans les cafés ; les savants, ses collègues, lui en voulaient de cette dérogation à leurs habitudes, mais lui ne se souciait nullement de leurs critiques. 11 mourut le vendredi 25 Saffer, à l'aube.

Le grand savant traditionniste, le grand jurisconsulte, le bon, le pieux, le cheikh Ahmed, ibn Mohammed, ibn Mohammed, ibn Chahine el Rachidi, el Chaféi el Azbari. Il naquit à ElRaehediah, une des dépendances de la province de Gharbiah, en 1118 ; il y fut élevé et il y apprit le Coran. 11 vint dans la suite à la mosquée de El Azhar et il y étudia sous la direction des savants illustres tels que le cheikh Moustapha el Azizi, CheikhMoustaphael Achmaoui, Cheikh Mohammed el Ghamri, Cheikh Mohammed el Seghir, Cheikh Id el Noumrossi et Cheikh Abd-el-AVahab el Tantaoui. Il étudia sous leur direction la loi, l'arithmétique, les règlements des successions et les six ouvrages de Iladith tout entiers. Il s'attacha pendant très longtemps à mon père et il étudia sous sa direction ; il se rappela toujours les temps passés avec lui, alors qu'il était son élève, et il venait souvent lui rendre visite. Ils parlaient alors ensemble des temps passés et des jours qui s'étaient enfuis pour ne plus revenir.

En dehors des cheikhs que nous avons mentionnés, le cheikh àhmed eut heaucoup de professeurs ; il se distingua de tousles savants qui furent ses contemporains en ce qu'il savait par cœur le El BaJidjat el Wardiah. Il apporta une grande attention dans l'étude des six ouvrages de Hadith ; il les copia, il collationna les copies et il les corrigea. 11 lisait le Coran d'une façon admirable et il possédait des notions de musique. Cette circonstance le fît chérir des émirs, et Mohammed bej, fils d'Ismaïl bev, en fit son imam.

Cheikh Ahmed possédait une grande fierté, il était très poli et très soucieux de sa dignité ; plusieurs émirs souhaitèrent de l'entendre lire une partie du Coran et ils ne purent voir leur désir satisfait. Mais il sortit enfin de sa réserve et consentit à faire profiter le monde de ses connaissances ; il enseigna, à plusieurs reprises, El Manhadj et le commentaire fait par Ibn Hidjre sur El Menhàdje. Il connaissait cet ouvrage à fond et il en éclaircissait les points obscurs avec une assurance parfaite. Il enseigna quelque temps à El Sananiah, et il se transporta ensuite dims une petite mosquée, située dans le voisinage du mausolée de Hussein. Ses cours était faits avec éloquence et habileté. Lorsque feu Youssouf Chorbadji el Haïatem construisit au quartier de Abou Mahmoud el Ilanafi la mosquée qui avoisine sa maison, il nomma le cheikh Ahmed prédicateur et imam de cette mosquée. Il j établit une chaire de Hadith ; le cheikh Ahmed y enseigna le Sahih, Mossloni et Suinan Aboa Daoud.

Il se levait pendant la nuit, lisait le Coran et priait Dieu ; il n'était pas exempt d'hallucination ; l)eaucoup de savants profitèrent de son enseignement.

Lorsque Mohammed bey Abou el Zahab lit édifier en face de la mosquée de El Azhar l'école qui porte son nom, il proposa à cheikh Ahmed d'être l'imam de cette école el il lui envoya, par le messager chargé do cette propositiou, une bourse remplie de

CllEUiU SAAn EL CILWAWADI 205

dinars. Le cheikh Ahmed renvo^-a l'argent et refusa l'offre qui lui était faite. L'émir insista et, devant ses instances, le cheikh Ahmed consentit à y faire le Kholba le premier vendredi de l'inauguration de la mosquée. A la suite de cette prière, le sandjakle revêtit d'une pelisse douhlée de martre et le gratifia d'une somme considérahle. Le cheikh Ahmed reçut lecadeau hien malgré lui et regagna sa maison avec un peu de fièvre. D'aucuns rapportèrent qu'il pria Dieu de ne pas lui permettre de faire une seconde prière dans l'école; quoiqu'il en soit, le cheikh Ahmed tomba malatle et la fièvre l'emporta le mardi 2 Chawal de cette année. Les prières furent dites sur son corps le lendemain, à la mosquée de El Azhar, en présence d'une foule nomljreuse. A l'issue de la prière, le corps fut transporté à El Karafa el Soghra et enterré en face du dôme élevé à Abou Djiaffar el ïahaoui. Il n'y. eut pas, après le cheikh Ahmed, un homme qui réunit autant de vertus diverses.

Au physique, le défunt était mince, d'une constitution délicate, sa barbe était blanche et son front était saillant. Il ne revêtait pas le costume des Ulémas et, au lieu d'un turban volumineux, il portait sur sa tête un petit kaouk. Il montait souvent une mule avec une peau de mouton teinte en bleu, en guise de selle. L'émir Mohammed bey prit les livres du cheikh Ahmed, les plaça dans la bibliothèque de l'école fondée par lui et les érigea enWakfs. Ces ouvrages étaient très nombreux et de très grande valeur, surtout au point de vue de l'exactitude ; dans la suite, ces livres furent volés en grande partie.

Le bon, le cheikh Saad ibn Mohammed, ibn Abdallah el Chanawani. Il avait cultivé les belles-lettres après avoir étudié les sciences exactes et il j avait excellé. Il fut nommé cadi au ]\Iahkameh de Bab el Chàriah, au Caire. C'était un homme de mérite et de vertu ; il avait des relations avec la plupart des

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gens de mérite, et il composa en l'honneur des mystiques des poésies charmantes, mais je n'ai pu en retrouver aucune. Il mourut le samedi, 5 Djamad Akhar, âgé de plus de 70 ans.

Le grand savant, le jurisconsulte éminent, le croyant sincère, le cheikh Aly ibn Hassan el Maléki el Azhari. Il avait étudié sous la direction du cheikh Aly el Edoui, et c'est de son autorité qu'il s'appuyait. Il suivit en outre les cours d'autres professeurs ; il excella dans la métaphysique et la jurisprudence et il enseigna à El Azhar. Il enseignait continuellement à ses élèves, très nombreux, les ouvrages profitables aux étudiants tels que: Aboa el Hassan; Ibn Torki ; El Achmawyah (jurisprudence); El Cheikh K/ialed ; El A::hanah et El Chou- ;;our (syntaxe). Il ne cessait presque jamais de répéter le nom de Dieu.

Il mourut le jeudi soir 15 Rabi Awel. et il fut enterré au cimetière de El Moudjawerine.

Le savant traditionniste, le pieux soufi, le cheikh Mohammed ibn Ahmed ibn Salem Abou Abdallah el Saffarini el Xaplousi el Hanbali. Ainsi que le disent des lignes écrites de sa main, il naquit en 1114, à Safarine. En 1131, il étudia et apprit le Coran à Xaplouse. Il étudia quelque peu les sciences et il se rendit à Damas en 1133; il y passa cinq ans environ. Dans cette ville, il étudia sous la direction de cheikh Abd-el-Kader el Taghlabi. l'ouvrage intitulé Dalil cl Taleb dû au cheikh Marïi el Hanl)ali ; El Iknàh, ouvrage dû à cheikh Moussa el Hedjazi et traitant de diverses sciences. Il discuta avec son professeur plusieurs points de son commentaire sur le Dalil\ ouvrage ci-dessus mentionné, et à la suite de cette discussion, le commentateur corrigea quelques unes de ses explications. Le professeur honorait son élève, le respectait ; il lui délivra, en 1135, un diplôme écrit de la main de cheikh Mohammed ibn Abd-el-Rahman el Ghazi.